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文献检索:
  • 佛祖言语
  • 尔时圣者大慧菩萨摩诃萨,为净自心现流,复请如来而作是言:世尊!云何净除自心现流,为次第净?为一时耶?佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言:大慧!净自心现流,次第渐净,非为一时。大慧!譬如庵摩罗果渐次成熟,非为一时;大慧!众生清净自心现流亦复如是,渐次清净,非为一时。譬如陶师造作诸器,渐次成就,非为一时;大慧!
  • 《法音》杂志社发行书刊目录
  • 《法音》2006年度荣誉订户
  • 明清水陆画选登
  • 明清水陆画选
  • 和谐世界 从心开始——国家宗教事务局局长叶小文访谈
  • 作为有着深刻和谐思想与和平理念的宗教,佛教将对旨在构建“和谐社会与和谐世界”的“双和模式”做出独特贡献。
  • 和谐社会 从心开始——首届世界佛教论坛获奖征文选登——一个根本 三大要领——关于汉传佛教建设的思考
  • 首届世界佛教论坛召开前夕,论坛组委会以“和谐世界,从心开始”为主题,以佛教的团结合作、佛教的社会责任及佛教的和平使命为选题,举行了有奖征文活动。海内外社会各界人士投稿踊跃.论坛组委会共收到应征文章397篇,从中评选出“莲花奖”6篇、“精进奖”20篇、“法缘奖”20篇。由于篇幅有限,本期只能从获奖征文中选登一小部分,尚有许多优秀文章未能刊出,读者可自行到相关网站查看。
  • 佛教的和谐观小议
  • “和谐”一词,意为“和睦协调”(《汉语大词典》),见诸文献甚早。东汉经学大师郑玄在解释《诗·周南·关雎》时即说:“后妃说乐君子之德,无不和谐。”可见“和谐”这个词,在东汉时就已经出现了。从现存于世的佛典中可以看到,东晋的西行求法高僧法显,在所译《大般涅巢经》中也使用了“和谐”一词,佛陀规定比丘要修习的“七法”,第一就是“欢悦和谐,犹如水乳”。这是说.出家人共住在一起要彼此心生欢喜,就像水和乳融合在一起一样,和谐无别。这是佛涅巢前的教导,可以说,“和谐”也是佛陀的遗训。下面笔者拟从“和”与“谐”这两个方面来阐释佛教教义中的“和谐”思想。
  • 净土法门的人间佛教观对建设和谐世界的作用
  • 一、人间佛教的含义 人间佛教,顾名思义,含有“人间的”与“佛教的”两重特性。 所谓人间性,是指以人为本,不离人间;生存于人间,发展于人间,服务于人间,化度于人间,利益于人间:并非神异鬼怪的虚诞之说。
  • 佛教平等思想的现代意义
  • “平等观”是佛教的根本要义之一,它既是佛教的一个观照法门,也是开悟后的一种真实体验。究竟来说,佛教平等观是建立在佛教的“缘起论”之上,是“缘起论”的逻辑必然。随着佛教缘起论和性空学的发展,佛教的平等观也随之不断丰富和发展起来。原始佛教阶段,佛陀由“业感缘起”而识得“无我”,由“无我”进而得出“四姓平等”,再进而宣称“一切众生悉皆平等”。到了大乘般若学,般若智慧又成为进入“平等观”的一个重要桥梁。在般若性空的境界里,一切人、法皆无自性,
  • 佛教的社会责任
  • 一、由发心中去承担责任 经常对信徒们说要“发心”,但是很少要求他们承担起“责任”,更忽略责任之重要性。所谓发心容易持久难.应该把发心所做之一切,看作是自己理所当然之事.就能作为个人需要承担之一种责任。
  • 当前弘法工作的几点思考
  • 一、当前开展弘法工作的重要性和紧迫性 简单地说,“弘法”就是通过各种方式弘扬、传播佛法。佛教的普及与发展,始终是与弘法工作紧密联系在一起的。弘法的目的,从根本上说,就是为了正法久住、利益众生。弘扬佛法是佛弟子的神圣职责和光荣使命。当前开展弘法工作的重要性和紧迫性,主要表现在以下几个方面:
  • 进一步推动佛教慈善事业
  • 当今社会,贫富越来越悬殊,人们的种种私欲不断增长,使整个世界灾难频繁。我们作为佛陀的弟子。应当以佛教的慈悲精神为怀,积极投身到有益于民众的各种慈善事业中,努力利乐有情、造福社会,真正起到扶危济贫、赈灾救难的作用,从而进一步推动佛教慈善事业,以期达到社会和谐、世界大同。
  • 用佛教慈悲平等理念 构建和平和谐的人类社会
  • 综观当前的世界形势,一方面由于科技的飞速发展,经济得以繁荣,物质生活得以丰富,另一方面也带来了诸多严峻问题,如人口爆炸、资源短缺、环境污染、生态破坏,加之国家之间的领土争议、资源争夺、民族矛盾、宗教摩擦和强权政治等原因,使得一些地区的恐怖事件和局部战争频繁发生,这给世界人民带来了深重的灾难。由此表明,构建和平和谐的人类社会对于当今全世界人民来说具有十分重要的意义。
  • 《入中论》内容概要及其特色
  • 《入中论》(Madhvamakāvatāra)是公元7世纪印度大乘佛教中观学派著名论师月称(Cadrakīrti,600-650)的代表作,也是印度中期中观二学派之一应成中观派的重要论典。《入中论》对后来的印度佛教和藏传佛教影响很大。继月称之后出现的中观学派大家寂天(sāntideva,650-700)的《入菩提行论》(Boddhicaryāvatāra)就是继承月称《入中论》的思想,如《入菩提行论》第九章中对唯识学说的批判和对二谛思想的解说,其立场观点与《入中论》是一脉相承的。
  • 世纪之交宗教研究的反思与展望——《二十世纪中国社会科学·宗教学卷》导言
  • 一、《二十世纪中国社会科学·宗教学卷》出版缘起 宗教是人类最古老的文化现象,但作为一门人文学科的宗教学,迄今不过短短一百三十多年的历史。中国宗教学的发展,是东西方思想猛烈碰撞与交流的直接结果,也与中国革命和现代化的曲折进程紧密相连。纵观世界文明史,中国各宗教基本上和睦相处,罕见宗教迫害与宗教战争,而佛道儒三教关系也为当今世界宗教对话提供了足资借鉴的历史经验。然而在过去一百年中,从“五四”前后的非宗教运动,到“文革”时期对宗教的全面摧毁,而在1980年代以来宗教又呈现爆发式的复兴,中国宗教经历了大起大落的动荡。这兴衰起伏的过程,为中国宗教学提供了丰富的研究题材和思想资源。
  • 第九次中韩日佛教友好交流会议预备会议召开
  • 3月31日.第九次中韩日佛教友好交流会议预备会议在日本京都召开。以中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师为团长、副秘书长照诚法师为副团长的中国佛教协会代表团一行6人前往参加会议。日中韩国际佛教友好交流协议会理事长小林隆彰、副理事长安田噗胤、事务局长大西真兴等代表日方。韩国佛教宗团协议会事务总长泓坡、曹溪宗社会部长志源等12人组成韩国代表团参加会议。
  • 河南省佛教协会召开第五届理事会第二次会议
  • 3月27日,河南省佛教协会第五届理事会第二次会议在郑州召开。53位理事、2位特邀人员出席会议。省宗教局一处余德海处长、马丽君副处长莅会致贺。省佛教协会会长永信法师致开幕词,副会长妙侠法9币作省佛协五届二次理事会工作报告,余德海处长代表省宗教局领导讲话。
  • 隆相法师荣膺南京栖霞寺方丈
  • 3月22日上午.江苏省南京市栖霞寺隆重举行隆相法师升座庆典。中国佛教协会副会长圣辉、明学、明生、祜巴龙庄勐、觉醒.江苏省佛教协会副会长无相、弘法、能修、秋爽、莲华、普仁、果光、吴国平;省政协副主席孙安华,省人大民宗侨委主任黄翠玉、副主任徐志福、李喜胜,省政协社会法制、民族宗教委员会主任邵建东、副主任陈凤鸣、安信义、李晓布,南京市委副书记缪合林、杨植,市委常务、统战部部长钱继红,
  • 简讯一束
  • 3月14日,云南省临翔区忙芽佛寺隆重举行大殿落成暨佛像开光庆典。临沧市佛协会长提卡达希长老主持开光仪式,市委统战部和市、区民宗局有关领导莅会并作重要讲话。全区18所南传上座部佛教寺院和2所汉传佛教寺院负责人及四众弟子1万余人参加了庆典仪式。
  • 水陆法会源流略说
  • 水陆法会,即“法界圣凡水陆胜会”之简称,也叫水陆会、水陆斋、水陆道场、悲济会等。它是汉传佛教在寺庙中举办的最为隆重的经忏法事,以供奉饮食为主,是为超度水陆一切亡灵而设,主要有三个目的:一是为亡者幽灵作追善菩提.二是把施食功德回向于施主及其眷属,藉此得以延年增福。三是救济六道所有众生。不过,对于该法事的历史.虽说宋以后的情况比较清楚,但是此前的状况,仍为一团迷雾,
  • 怀念周绍良先生
  • 2005年6月中旬.我应邀赴伦敦,继续从事英国图书馆所藏敦煌遗书的编目。8月23日伦敦时间上午9点,接到北京图书馆善本部李际宁先生电子邮件:“8月21日晚21点30分,周绍良先生去世。近三天,在他的家里(就是靠通县的乡下)设灵堂吊唁。”
  • 《法音》封面

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