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  • 佛言祖语
  • 佛言:长者,在家菩萨应归依佛、归依法、归依僧。复次,长着,在家菩萨见如来已,修于念佛,是名归依佛;闻于法已,修于念法,是名归依法;见于声闻僧,而不忘失菩提之心,是名归依僧。复次,长者,在家菩萨如法集取钱财,非不如法;
  • “佛教本土化与晋阳文化嬗变”学术研讨会在太原举行
  • 8月19至21日,由太原市委统战部、太原市宗教局、太原市政府新闻中心联合主办,太原市佛教协会承办的“佛教本土化与晋阳文化嬗变”学术研讨会,在太原晋祠宾馆隆重举行。中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长根通法师,五台山佛教协会会长妙江法师,太原市佛教协会副会长悲寂法师,中国人民大学佛教研究所所长方立天,北京大学宗教研究所所长楼宇烈,中国佛教文化研究所所长杨曾文,太原市委书记申维辰、副书记郭振中、市委宣传部长范世康、市委统战部长王维卿、市政协副主席王继祖、山西省民族宗教局副局长刘志敏等50多人出席会议。会议由太原市副市长张春根主持,申维辰书记作了重要讲话。
  • 善生经
  • 如是我闻,一时,佛在罗阅祗耆阁崛山中.与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,时到著衣持钵,入城乞食。时罗阅祗城内有长者子,名日善生,清旦出城,诣园游观。初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼,东西南北、上下诸方,皆悉周遍。尔时,世尊见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼?
  • 《法音》2007年度征订启事
  • 中国佛教协会西藏分会成立五十周年回顾
  • 共享宗教智慧 共享和平安全——在世界宗教和平会议第八届大会上的演讲
  • 尊敬的大会主席:尊敬的世界各国的宗教领袖们:三十六年前,世界宗教界的伟大先贤们以慈悲和博爱、智慧和勇气共同缔造了世界宗教和平会议(WCRP),以宗教智慧的火炬,照亮了人类共建和平的康庄大道。今天.当我荣幸地与在座诸位宗教领袖们一起探讨这个对世界人类具有重要现实意义和永恒价值的大会主题时.我对创立世界宗教和平会议(WCRP)的世界宗教界的伟大先贤们表示由衷的钦佩:对几十年来不辞辛苦为人类和平事业殚精竭虑、默默奉献的“世宗和”委员们表示崇高的敬意。同时,作为“世宗和”中国委员会的一员,作为致力于人类和平事业的后继者,我和中国代表团的每一位成员一样,都真切地感到使命神圣、任重道远。在此,谨让我代表中国宗教界和平委员会和中国佛教协会衷心感谢“世界宗教和平会议”和此次大会的承办者世界宗教和平会议日本委员会为大会所作的精心组织与周到安排,并真诚祝愿此次大会圆满成功!我今天演讲的题目是:共享宗教智慧,共享和平安全。
  • 中国代表呼吁世界各宗教携手共建和平安全
  • 中国宗教界和平委员会副秘书长学诚法师27日在京都召开的世界宗教和平会议全体会议上指出。只要世界各宗教携起手来,就能共享宗教智慧。共建和平安全。
  • 贾庆林接见中国宗教界和平委员会出席世界宗教和平会议第八届大会代表团
  • 世界宗教和平会议第八届大会8月26日至29日在日本京都举行。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林此前在北京接见了出席“世宗和”会议的中国宗教界和平委员会代表团并作重要讲话。
  • 第八届世界宗教和平会议通过《京都宣言》
  • 为期4天的第八届世界宗教和平会议29日下午在日本京都闭幕,会议通过的《京都宣言》呼吁世界各宗教团体和宗教领袖为解决地区冲突、消除贫困、维护世界和平而采取积极行动。
  • 归依三宝是在家居士学佛修行的入门基础
  • 佛弟子中大分两类,一是出家众,二是在家众。出家众中,若是受了具足戒的男性学佛者,佛教称为“比丘”,新译为“菇刍”;若是受了具足戒的女性学佛者.佛教称为“比丘尼”,新译为“菇刍尼”。在家众中,若是受了三归五戒的男性学佛者,佛教称为“优婆塞”,新译为“邬波索迦”;若是受了三归五戒的女性学佛者,佛教称为“优婆夷”,新译为“邬婆斯迦”。“邬波索迦”是梵语upasaka的音译,“邬波”意译为“近”,“迦”意译为“事”,“索”是男性的通称,若是“斯”,便是女性的通称了。而“邬波索迦”与“邬婆斯迦”,实际上就是指亲近承事三宝的在家男居士和在家女居士。所以又有近事男、近事女或净信男、净信女之称。
  • 皈依的修习
  • 皈依,不仅是走人佛门的必要手续,也不仅是一次仪式就能大功告成的,其本身就是重要的修行方式。皈依,是对三宝最真切的信赖,是对佛、法、僧全身心的归投,这就需要在学佛过程中时时修习。唯有不断强化,才能真正对三宝生起强烈的归属感,如此,方不至于在学佛路上迷失方向。忆念三宝的过程,是学习佛菩萨发心和行持的过程.也是将自身融人三宝无尽功德的过程。通过对佛菩萨心行的忆念和模拟.最终于自身成就众生本具的自性三宝。有鉴于此,特编写了皈依共修仪轨,供大众修学参考。
  • 佛教的爱情婚姻观
  • 男女之间的爱情,可谓人类心灵中最具有驱动力、最富有诗意的内容,婚姻.为居家俗人的终身大事。处理爱情及与爱情紧密相关的婚姻、家庭问题,特别是其与佛教信仰、修行的关系,是许多在家佛教徒容易困惑的切身问题。对此,佛教极为重视,经论及古今祖师大德的著述中有许多相关指示,形成了一家独特的爱情婚姻强,为广大在家信徒提供了妥善处理恋爱、婚姻问题的指针。
  • 佛教的家庭观
  • 在家居士是佛教的基础,在释迦牟尼佛的时候,就非常重视家庭生活,重视夫妻之间、亲子之间,如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后,怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》,均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《长阿含十六经》明文说:为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言:“夫当以五事爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说:若人慈愍妻子者,必有增益.则无损耗。由此可知,佛教并不是与世隔绝的,应从佛教徒的立场、从将来要踏人人生另一境界的立场来认识婚姻和家庭。
  • 在家佛弟子的基本信念和人生规划
  • 佛教的信众由两部分人构成:一是出家弟子,二是在家弟子。在家弟子就是居士,居士在中国原指隐士,在印度原指有德有势的大富长者,后来佛教借以指在家的佛教信徒。今日佛教的居士有广狭两种意义.广义指一切同情、敬重佛教,到寺院来参礼的人都可尊称为居士,狭义指已经拜过师,皈依了佛法僧三宝的在家信众。居士修学佛法虽然不像出家弟子那般严格,但也要有一个基本的信念和很好的人生规划,这样才能保证学佛道路的正确性与实践的可落实性。
  • 构建佛教新型的师徒关系
  • 佛教团队中,大而分之,有两种师徒关系。一为僧团中的师徒关系,一为僧伽与俗家弟子的师徒关系。虽然宗教的本质不变,其师徒关系的本质也不变,但佛教是不断自新的宗教,师徒关系在不同的时代也显现不同的特征。时间进入2l世纪,今天的师徒关系该怎样才好?探索过去,知道现在;总结现在,预知未来。本着忠于佛教根本精神,结合当代佛教界内外因缘的实际.本文拟就新时期应该具有的良好师徒关系内容作些抛砖引玉式的探讨.以期巩固佛教中具有优良传统的师徒关系,并随时代之机,构建新型的师徒关系,尤其在僧俗之间。从而拓展僧俗之间的沟通渠道、互动方式,增添教团的凝聚力和鲜活力。
  • 居士入寺规矩礼仪漫谈
  • 佛陀教诫四众弟子,形仪必须庄严整肃,内检其心,外束其身,动静举止,皆应如法。“威仪乃无言之教.堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪,不仅能调伏烦恼,身心寂静,人格风范也可以感化众生。因此,规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门,是学佛的基础。
  • 学佛必读经典
  • 人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说,面对如此浩瀚的经典,难免望洋兴叹或望而却步:就是那些已开始信佛、学佛的人,究竟要读哪些经典,义到哪里能请到一些必读的经典,也往往无从措手。
  • 《善生经》导读
  • 《善生经》的缘起是有一天早上,释迦牟尼佛在王舍城看到一个长者子沐浴之后向东西南北上下六方礼拜。长者是指那些很富有,在地方上颇具影响的人。这位长者的儿子叫善生。释迦牟尼佛就问善生在做什么?善生恭恭敬敬地答道,他的父亲去世时叮嘱他要每天礼拜六方,如此就能够得到幸福。佛陀说这六方确实应该礼拜。而我的教法中也有六方,但我的六方跟你所礼拜的六方不太一样。于是善生就问世尊,在你的法中如何礼拜六方呢?佛陀就讲了下面的教法。
  • 《优婆塞戒经》与《梵网经》简介
  • 《优婆塞戒经》和《梵网经》为在家佛教徒学习大乘佛教行为规范所必读的两部重要经典。《优婆塞戒经》:七卷,为北凉昙无谶译,亦名《优婆塞戒本》。该经是佛陀为善生长者所说大乘优婆塞戒的经典。全经内容分为集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品,说明菩萨之发心、立愿、修学、持戒、精进、禅定、智慧等。其中,《优婆塞戒经·受戒品》为本经的重心。在该品中,除了提出在家菩萨应受的五戒外,更提出六重、二十八失意等大乘独有的戒条。所谓“六重法”.即不杀生、不偷盗、不虚说、不邪淫、不说四众过、不酤酒:“二十八失意”,即包括不供养师长、饮酒、不照顾病人等条文。此外,亦涉及“八斋戒”与“十善戒”。《优婆塞戒经》是以《中阿含经》卷三三〈善生经〉为基础所发展而成的。经中所引用的经典,有《法华经》、《大城经》、《智印经》、《鹿子经》等。〈悲品〉中并提及与北本《涅檠经》有关的生因了因说,〈业品〉又举出昙无德部、弥沙塞部、萨婆多部有关五逆罪的异说。因此,《优婆塞戒经》在经典成立史上具有重要的意义。
  • 何为“八关斋戒”?
  • 八关斋戒,是佛陀为在家弟子所制定的暂时的出家学处。受戒者必须离开家庭一日一夜,到僧团中居住,以学习出家人的生活。“八”,是指有八种需要守持的戒律.即:不杀生.不偷盗,不淫,不妄语,不饮酒,不以华鬟装饰自身、不歌舞观听,不坐卧高广华丽床座,不非时食。“关”.即关闭的意思。“斋”,过午不时为斋。“戒”,防非止恶为戒。
  • 试论台湾佛教居士团体的勃兴
  • 台湾解严后佛教的兴盛与居士团体的勃兴有着极为密切的关系,现将其居士团体的勃兴具体情况陈述如下。(一)居士团体的兴起。台湾解严前最主要的居士团体是“中华佛教居士会”,创办者李謇居士.河北顺义人,出生于1908年,1998年在加拿大多伦多去世,他曾任国民党中央警官学校校长等职.1963年皈依印顺法师,主理“中华佛教居士会”达18年之久。“中华佛教居士会”成立于1968年1月5日.至1978年9月才于台中市成立台湾省分会。由于当时的政治环境,“中华佛教居士会”实际上是由国民党掌控的两大佛教团体之一(另一个为“中国佛教会”),一开始就有着浓郁的政治色彩和鲜明的官方特点.如经常与“中国佛教会”一起代表台湾出席在岛外各种与佛教有关的会议,经常代表台湾当局表态或发表声明,并组织当局所希望的活动,如组团赴金门“劳军”等.实为当局的传声筒。所以每当“中华佛教居士会”举办大型活动,台湾当局都会派出要员参加。
  • 韩国佛教天台宗代团来访
  • 7月16至23日,应中国佛教协会的邀请,韩国天台宗前总务院长田云德长老、监察院长春光法师、三学寺住持道圆法师一行8人,对北京、西藏、四川进行了为期8天的友好访问。
  • 中国佛教协会代表团赴台访问
  • 8月12至18日,应台湾“中华国际供佛斋僧会”的邀请,本会组成以副秘书长照诚为团长、张琳为顾问,国际部副主任普正为副团长兼秘书长.全国十余省部分重点寺院住持为团员的代表团一行24人赴台参加了斋僧法会。
  • 中国佛教代表团访问日本
  • 8月12至18日,以中国佛教协会觉醒副会长为团长、国家宗教事务局服务中心孙占芳主任为顾问、中国佛教协会陈文尧副秘书长为副团长兼秘书长的中国佛教代表团一行8人,应邀赴日本出席阿含宗一年一度的“盂兰盆节”(又称“万灯节”)。
  • 中国佛教代表团访问越南
  • 8月26至29日,应越南佛教协会副会长显法法师的邀请,由北京灵光寺监院常藏法师为团长的中国佛教代表团一行访问了越南。27日上午,代表团访问了越南佛教协会第一办公厅,受到越南佛教协会常务副会长清赐长老的热情接见,并举行了僧装赠送仪式。常藏法师在赠送仪式上说:中越两国佛教有一千多年的传统法谊,在公元6世纪的时候佛教就从中国传到了越南,越南佛教至今完整的继承传统佛教特色,保持大乘佛教精神.坚持清规戒律,可以说与中国佛教非常相似.我们看到后很感动。尤其在越南佛教寺院或一些名胜古迹.都使用的是汉字匾额,让我们不仅感受到中越两国佛教同根同源,
  • 日本第10次日中友好宗教者恳话会代表团来访
  • 应中国佛教协会一诚会长和中华宗教文化交流协会叶小文会长的邀请,以小野冢几澄为团长的日本第10次日中友好宗教者恳话会(简称“日宗恳”)代表团一行18人访问中国。9月7日、8日,代表团先后拜访了中国佛教协会和中国佛学院,分别受到圣辉副会长和一诚会长的亲切会见。
  • 圣辉副会长应邀参加新加坡佛学院首届开学典礼
  • 9月12日至14日,中国佛教协会副会长圣辉法师一行3人应邀出席了新加坡佛学院首届开学典礼。闽南佛学院常务副院长界象、厦门市佛教协会办公室主任李建群也出席了庆典。
  • 昆明市佛教协会召开第八次代表会议
  • 昆明市佛教协会第八次代表会议于8月25至26日在云安会堂召开.132代表出席了会议。昆明市人大副主任夏静、市政府办公厅祝崇祯副秘书长、市宗教局局长金塔明,云南省委统战部、省宗教局的有关部门领导,云南省佛教协会会长刀述仁,及兄弟宗教团体有关负责人到会祝贺。昆明市委统战部部长金志伟代表市委在开幕式上致贺词并作重要讲话.
  • 济南神通寺举行宗教活动场所正式开放暨钟鼓楼动工奠基仪式
  • 8月26日.济南神通寺隆重举行宗教活动场所正式开放暨钟鼓楼动工奠基仪式。庆典仪式由济南市佛协副会长兼秘书长陶书童主持,历城区副区长宫玉玲向界空法师颁发了宗教场所登记证。庆典仪式后,山东佛教协会荣誉会长明哲、会长觉照等七位法师共同主法,为钟鼓楼奠基洒净。
  • 简讯一束
  • 8月3日.日本阿含宗向北京灵光寺捐赠一百万日元空调设备的仪式在灵光寺举行.灵光寺监院常藏法师、中国佛教协会张琳副秘书长、日本阿含宗中国事务局长史学军等出席。
  • 佛言祖语
    “佛教本土化与晋阳文化嬗变”学术研讨会在太原举行(温金玉)
    善生经
    《法音》2007年度征订启事
    中国佛教协会西藏分会成立五十周年回顾
    [特载]
    共享宗教智慧 共享和平安全——在世界宗教和平会议第八届大会上的演讲(学诚)
    [新闻特载]
    中国代表呼吁世界各宗教携手共建和平安全(吴谷丰)
    贾庆林接见中国宗教界和平委员会出席世界宗教和平会议第八届大会代表团
    第八届世界宗教和平会议通过《京都宣言》(吴谷丰)
    [在家佛教徒特辑]
    归依三宝是在家居士学佛修行的入门基础(唐思鹏)
    皈依的修习(济群)
    佛教的爱情婚姻观(陈兵)
    佛教的家庭观(圣严)
    在家佛弟子的基本信念和人生规划(林恒)
    构建佛教新型的师徒关系(本性)
    居士入寺规矩礼仪漫谈(演悟)
    学佛必读经典(拙缁)
    《善生经》导读(明海)
    《优婆塞戒经》与《梵网经》简介(王孺童)
    何为“八关斋戒”?(王孺童)
    试论台湾佛教居士团体的勃兴(何绵山)
    [佛教新闻]
    韩国佛教天台宗代团来访(普正)
    中国佛教协会代表团赴台访问(普正)
    中国佛教代表团访问日本(李贺敏)
    中国佛教代表团访问越南(王理)
    日本第10次日中友好宗教者恳话会代表团来访(李贺敏)
    圣辉副会长应邀参加新加坡佛学院首届开学典礼(道林)
    昆明市佛教协会召开第八次代表会议
    济南神通寺举行宗教活动场所正式开放暨钟鼓楼动工奠基仪式
    简讯一束(李贺敏)
    《法音》封面

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