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  • 佛祖言语
  • 《法音》杂志社发行书刊目录
  • 《法音》2007年度荣誉订户
  • 图片新闻
  • 4月13日上午,第十次中韩日佛教友好交流会议预备会议在北京举行; 4月10日下午,以财务部长土井升为团长的日本真如苑访华团一行6人,拜访中国佛教协会,受到陈文尧副秘书长的热情接待。
  • 本刊赞助单位
  • 清宫密教造像
  • “正见”在构建和谐世界中的作用
  • 问题的提出 首届“世界佛教论坛”的主题是“和谐世界,从心开始”。这个主题的设定很有创意,笔者体会它至少包含三方面的意义:一是凸显出建设和谐世界的重要性.二是强调和谐世界要从个人做起,三是个人要从正心开始。这个主题不仅体现了佛教重视“心”的功能、作用的传统优势,而且与法律、制度规定等对人的外在规范相比较,佛教的“正心”对人的行为的约束和调适,是内在的、第一位的,“从心开始”有助于从根本上确立世界和谐的思想基础。
  • 构建和谐社会:佛教的理论资源与实践借鉴
  • 一、佛教可为构建社会主义和谐社会提供丰富的理论资源 构建社会主义和谐社会既是中国共产党在新形势下的一次伟大理论创举.也是对人类历史上各种和谐思想的一次全新发展和最彻底的实践。中国历史上曾经出现过的许多有关和谐的思想均可为这一理论创举和伟大实践提供不同角度、不同层次、不同程度的理论资源。总体上来看,道家和道教的和谐思想侧重自然现象之间以及人与自然之间的和谐,儒家的和谐思想则侧重于人与人之间、社会各要素之间以及人与社会之间的和谐,而佛教的和谐思想则是从人的主观世界入手,以人的身心和谐为基础,以主观与客观的关系为基本框架,涵盖了与人类密切相关的各个生活领域。
  • 来果禅师丛林建设思想研究
  • 佛教东传,在本土化的历程中不仅体现在义理层面与中土固有文化的协调与融合,在修持仪轨、寺院生活方面也有着重大的生存与发展的范式转换。从戒律、僧制到丛林清规、寺院规约,其间之创立、演绎,不仅是教团自身护法安僧之内在需求,也是社会及民众对佛教的规范与期许。佛教是在与社会的互动中推进发展的。近代社会,风起云涌,中西文化交融激荡.庙产兴学风波不止,中国佛教如同一叶漂浮于大海中之小舟,险象环生,波谲云诡。
  • 略论善导往生净土的境界“报土论”
  • 善导的净土思想中,往生境界论也占有十分重要的地位。善导讲的境界就是西方极乐世界,这是众生念佛追求的最高目标,也是众生念佛往生的理想归宿。善导认为,西方极乐世界是阿弥陀佛的报土,而报土又与阿弥陀佛的报身有着紧密的联系。这里我们结合佛身论来论述善导的佛土思想。
  • 河北柏林禅寺隆重举行布质手绘大佛展晒开光法会
  • 3月20日,河北赵县柏林禅寺隆重举行由香港旭日集团总经理杨勋居士出资赞助、震旦佛教艺术研究院大佛绘制工作组集体创作绘制的高25i5米的汉地第一尊布质手绘大佛展晒开光典礼及诵经祈福法会。省委统战部刘青副部长、省民族宗教事务厅张兴堂副厅长等领导出席大佛揭幕仪式。省佛教协会常务副会长、柏林禅寺方丈明海法师,香港唐密持名密咒院陈精文上师,四川西康显密讲修兴隆大僧院院长白洛喇嘛等佛教界高僧大德主持了大佛展晒颂经开光法会,大佛功德主杨勋居士等护法?大德莅会并拈香。各界嘉宾与来自全国各地的近万名信教群众观瞻了大佛展晒盛况。
  • 广东岭东佛学院2007年秋季招生
  • 第十次中韩日佛教友好交流会议预备会议在京举行
  • 4月13日上午,第十次中韩日佛教友好交流会议预备会议在北京鑫海锦江饭店举行。中方由中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师任团长,副会长明生法师、永寿法师、觉醒法师;副秘书长照诚法师、陈文尧先生、张琳先生等11人出席会议;韩方由韩国佛教宗团协议会常任理事、曹溪宗社会部长志源法师任团长,韩国佛教太古宗社会部长法显法师、天台宗总务部长门德法师、真觉宗总务部长悔省法师、总和宗总务院长南亭法师、总指宗统理院长园松法师、元晓宗总务院长香云法师、韩国佛教宗团协议会事务局长恒明法师等11人出席会议;
  • 五台山普寿寺菩提爱心协会举行清泰安养园开工典礼
  • 3月20日,山西省五台山普寿寺,菩提爱心协会承办的清泰安养园,在晋中市榆次区原北胡村举行开工庆典仪式。山西省于幼军省长打电话表示祝贺;省政协副主席闫爱英,省委统战部副巡视员李云平,处长王朝晖,省宗教事务局副局长刘志敏,处长胡晨光,省政协民族宗教委员会副主任白晓军,杨菲,周新玉,李金鏊,省佛教协会会长根通法师。
  • 简讯一束
  • 2006年11月18日至19日,河南省南阳市佛教协会在南阳国税大厦召开第四次代表会议,共有66名代表出席。市民族宗教局杨光才局长莅会祝贺并作重要讲话。会议听取和审议了妙侠法师代表第三届理事会所作的《工作报告》,修改了《南阳市佛教协会章程》,选举产生了南阳市佛教协会第四届理事会及领导成员。水帘寺方丈妙侠法师当选为会长,云台禅寺住持清远法师、普化禅寺住持圆慈法师等当选为副会长。
  • 漫谈修学佛法的重要性
  • 修学佛法,是整个转凡成圣的过程,它需要漫长的时间,不是说几年、几十年、几百年就能够学好。这需要多少生、多少世,甚至多少劫,才能够修学圆满、究竟成佛。如《大智度论》说:“[经]佛告须菩提:菩萨摩诃萨求般若波罗蜜,当如萨陀波仑(常啼)菩萨摩诃萨,是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。须菩提白佛言:世尊!萨陀波仑菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜?佛言:萨陀波仑菩萨摩诃萨,本求般若波罗蜜时,不惜身命,不求名利……。
  • 近代中国佛教教育
  • 近代中国,封建制度被推翻,整个社会进入了新的时期。佛教在新的社会形态下,也相应发生着巨变。以太虚大师为首的佛教界人士,为了改变人们头脑中对佛教是“鬼的宗教”与“死人的宗教”的观念,做了大量的宣传工作,并提出“人生佛教”的理念。同时,佛教界为了培养人才,兴办佛教教育和文化事业蔚然成风,使中国佛教开始走上复兴的道路。
  • 浅谈学僧教育的三个层次
  • 百年大计,教育为本,法不孤起,道由人弘。宗教兴盛靠人才,人才培养靠教育,教育发展靠体制,体制建立靠理念。建立一个合理的佛教教育机制,使之规范化、系统化,这是佛教教育改革与发展的当务之急,为了实现这一目标,就需要有明确而先进的教育理念。
  • 当代印度的新佛教运动
  • 差不多还在一千年前,佛教的教法就在印度逐渐绝迹了。19世纪中期以来的印度,只有少数婆罗门和一些服务于殖民统治的西方人,才从历史的遗迹中追寻着佛教的意义。当时的社会上,只有一批以西方价值观为取向的知识分子或受西方教育培养出来的人才会站在文化史或思想史的立场,对佛教有观察研究的兴趣。他们在佛教当中找到了某种传统的宗教性与现代理性混合的形式。然而在社会层面上,作为一种社会运动而复兴的佛教,出现于20世纪中期,它是一位思想家和政治活动家的倡导、推动的结果。
  • 心灵的对话——学诚法师同北京大学同学座谈录
  • 今年1月1日和3月24日,北京大学近百名同学参访北京龙泉寺,参加了寺院共修活动,体验了一番出家人的生活。上殿、过堂、诵经、听开示、寺院巡礼,对他们来说,每一件事都充满新鲜感和神秘感。龙泉寺常住热情接待了同学们,学诚法师应邀回答了同学们的一些疑问。对话场面热烈,气氛活跃,现将部分内容摘录于下:
  • 禅的修行与受用
  • 僧问百丈大师:“如何是奇特事?”——什么是禅修中的独特体验与受用? 百丈大师回答:“独坐大雄峰。”(《古尊宿语录》卷一)
  • 《法音》封面

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