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文献检索:
  • 通向真实之道
  • 什么是世界的实相?如何通向真实之道?古往今来,人类对终极意义的追求与探索从未停歇,各种宗教、哲学、科学都提出了自己的“科学假说”。其中印度佛教瑜伽行派构建的唯识、法相体系,可说博大而缜密,在今天科学昌明时代仍具有不朽的价值和重要的指导意义。
  • 贾庆林与全国性宗教团体负责人迎春座谈
  • 人民网1月16日电(记者刘维涛)中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林16日邀请全国性宗教团体负责人到中南海座谈.共迎中华民族传统节日春节,并代表中共中央和胡锦涛总书记向全国宗教界人士和广大信教群众,致以节日的问候和新春的祝福。
  • 温家宝接受第十一世班禅拜见
  • 新华社北京2月10日电(记者张宗堂)中共中央政治局常委、国务院总理温家宝10日在中南海紫光阁亲切接受了第十一世班禅额尔德尼.确吉杰布的拜见。
  • 学诚副会长应邀出席印度驻华大使馆新馆启用仪式
  • 本刊讯2月8日下午,应印度驻华大使苏杰生先生的邀请。学诚副会长出席印度驻华大使馆新馆启用仪式。仪式在位于北京市朝阳区亮马桥天泽路建成的印度驻华使馆新馆举行.外交部副部长程国平、印度外长克里希纳共同为新馆启用揭幕。
  • “自证分”略论
  • “四分说”是关于心识认知的结构与功能的理论。有关“四分”的问题,古来就有四家之说,如安慧仅立自证分,称为一分家;难陀立见、相二分,称为二分家;陈那立见、相、自证三分,称为三分家;护法立见、相、自证、证自证分四分,称为四分家,故有“安难陈护.一二三四”之说。其实,四家之说不过是代表了唯识诸家对于心识结构及功能认识的一个渐进过程.
  • 唯识宗关于二谛的界定
  • 唯识宗内部对二谛的安立并不统一.对外与中观宗形成了空有之争.其主要原因是二谛的安立标准不同。而探讨唯识宗中道的论文对二谛并不明确,本文主要依《解深密经》、《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》等唯识宗中早期文献探讨唯识宗二谛。《成唯识论》的思想不便加入考察。
  • 《佛说四十二章经》与爱欲的断除
  • 据史料载。佛教传人中国始于汉朝,《佛说四十二章经》则是最早传译到中国的佛教经籍。汤用彤、胡适、吕潋、印顺法师等许多佛教学者对该经做了各种角度的考证研究,然而,由于年代久远、史料不足以及记载流传间的出人.使学界对于《佛说四十二章经》真伪、来源、译者译地、版本流传等问题都有较大争议,一时无法定论。
  • 《宗教不宜混滥论》讲记(五)
  • (二)机锋转语的应用 【论文】自后此法日盛,知识举扬,唯恐落人窠臼,致成故套,贻误学者,坏乱宗风。故其机用愈峻,转变无方,令人无从摸索。故有呵佛骂祖、斥经教、拨净土者(原注云:如此作用,南岳思大师两句道尽,曰:“超群出众太虚玄,指物传心人不会。”认做实法,则罪同五逆矣)。
  • 走好出家之路的几个关键
  • 在成佛之道上.剃度出家是一个非常重要的里程碑.是法身慧命的真正开端。出家与在家是不同的.释迦牟尼佛乃至三世诸佛皆以出家相示现成佛.这证明出家是我们修学佛道过程中的必由之路和必然选择。《菩萨本生鬓论》说:“出家之利,高于须弥,深于巨海.广于虚空。所以然者,由出家故方得成佛.三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。”(卷第四)《大智度论》说:“出家修戒,
  • 浅谈禅宗称谓中的借称
  • 禅宗语录中我们经常见到以下称谓: 《碧岩录》卷五,第四十二则:“直饶是碧眼胡僧也难辨别。碧眼胡僧尚难辨别,更教山僧说个什么?”(T48,p180a)
  • 《众经法式》与《道僧格》孰为中国第一部宗教法典考证
  • 唐太宗贞观九年(635),沙门玄琬在临终前上遗表请求僧尼犯罪依僧律处罚,不与百姓同科,唐太宗“嘉纳焉”,于贞观十年(636)命人“依附内律,参以金科”,始创《条制》。《广弘明集》卷二十八的《度僧天下诏》详细记述了此事:
  • 《比丘尼传》所载古代比丘尼风范
  • 《比丘尼传》的作者是南朝梁代金陵(今江苏南京市)庄严寺释宝唱。此书是现今留存的最早的一部记载中国古代比丘尼事迹的佛教典籍。记载有关中国古代比丘尼事迹的书籍.今天能够看到的只有两本书——宝唱的《比丘尼传》和民国释震华的《续比丘尼传》。因此这部《比丘尼传》的价值就显得更加的珍贵了。
  • 大师遗墨共天长——《周叔迦佛学论著手稿》前言
  • 周叔迦先生是著名的佛学家.学问淹博——从上世纪20年代末到70年代先生逝世止.先后发表了大量佛教著作。这些著作中,结集成书的只有《虫叶集》《杌人集》《法苑谈丛》等几部,而大多数的著作,则散见于各种杂志之中。以解放前为多。除此之外.先生尚有相当数量的未刊稿。因此。想看到周叔迦先生的全部著作.在很长时间内.是一件困难的事情。
  • 汉传佛教在加拿大
  • 加拿大是美洲北部的一个移民国家。国土面积约997万平方公里,南与美国为邻,东接大西洋,西濒太平洋,北临北冰洋.国土南北跨越4600公里,东西则相距5200公里。总人口约三千多万人。在加拿大历史上.中国人民向加拿大提供了无私的支持和援助.著名的太平洋铁路就是中加友谊的最好象征。早在19世纪末.大批华人铁路工人进人加拿大参与西部边疆的开发.建设横贯东西的国家铁路.
  • 手摹心追亦超然——读王启江的敦煌佛教壁画艺术
  • 在表现古典特质的基础上.又能把敦煌壁画艺术的传统精髓与现代绘画艺术有机地结合起来.使其艺术作品具有时代气息.这是许多画家和美术工作者始终探讨和实践的重要艺术问题。
  • 藏传佛教绘画中的拉姆央金玛与其手持乐器之演变
  • 佛教诞生于距今2500多年前的印度.后流传到世界其他地区。其中,流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国傣族地区的巴利语系经典,称南传佛教;流传于中国、朝鲜半岛、日本、越南的汉语系经典,称北传佛教:流传于中国西藏等藏族地区、蒙古族地区,以及不丹、蒙古、印度北部的拉达克地区、俄罗斯西伯利亚等地区的藏语系经典,称藏传佛教。在佛教的流传过程中,
  • 言行合一说弘一
  • 我于日本杂志中.看到有说关于断食的方法的.谓断食可治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心,想来断食一下,因为我那个时候患有神经衰弱症,若实行断食后,或者可以痊愈,亦未可知。
  • 2012年宗教界人士迎春茶话会在全国政协礼堂举行
  • 本刊讯1月17日上午.由全国政协民族和宗教委员会主办的“2012年宗教界人士迎春茶话会”在全国政协礼堂举行。全国人大委员会副委员长阿不来提.阿不都热西提.全国政协民族和宗教委员会主任田聪明.中央统战部常务副部长朱维群、副部长斯塔.全国政协机关党组书记、副秘书长孙怀山.国家宗教事务局局长王作安、副局长张乐斌.全国政协民宗委副主任周明甫、邓宗良,
  • 安庆市佛教协会第三次代表会议召开
  • 本刊讯2011年12月19日.安徽省安庆市佛教协会第三次代表会议在安庆宾馆举行.来自全市各县(市)区96位佛教代表出席会议。会议审议通过了安庆市佛教协会二届理事会工作报告、修改后的《安庆市佛教协会章程》和大会决议,选举产生了新一届领导班子.宽容法师当选为会长.
  • 内蒙古巴彦淖尔市佛教协会第二次代表会议召开
  • 本刊讯2011年12月27日至28日,内蒙古巴彦淖尔市佛教协会第二次代表会议在临河召开。会议听取并审议通过了妙闻法师代表市第一届理事会所作的工作报告,以及修改后的《巴彦淖尔市佛教协会章程》,选举产生了市佛教协会第二届理事会,巴图那僧当选为会长,妙济法师、
  • 上海玉佛禅寺开展系列活动辞旧迎新
  • 本刊讯2011年12月30日晚9:30.“祝福上海——2012社会各界迎新慈善晚会”在玉佛禅寺隆重举行.来自海内外的著名艺人与玉佛禅寺梵乐团一起。作了丰富而精彩的表演。上海市政协主席、市慈善基金会理事长冯国勤,市慈善基金会名誉理事长陈铁迪,市慈善基金会顾问余慧文,中共上海市委宣传部副部长、市精神文明建设委员会办公室主任焦扬,市委统战部副部长、市民族和宗教事务委员会党组书记曹斌.
  • 图片新闻
  • 1月16日,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林邀请全国性宗教团体负责人到中南海座谈。 摄影/程鹏 2月10日,国务院总理温家宝接受第十一世班禅拜见。 供稿/人民网
  • 王启江敦煌壁画临摹作品选粹
  • 《法音》封面

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