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文献检索:
  • 田园记忆——孙洛的精神家园
  • 现在谈画不太谈技术问题了,因为学院教育的普及,油画的造型技术已不再是高不可攀的事情,虽然达不到西方古典艺术的高度,但这种写实再现的风格总是被称为古典画风。西方的古典绘画有一种精神性在里面。这是一般的写实绘画难以达到的,且不说文化的差异,历史本身也不可重复。
  • 地球的迹年
  • 薛珺的新作《地球的迹年》系列绘画,展现的楼、阁、塔、宇、仿佛在时空缥缈的岁月中,让我们进入祖先的另一种辉煌之地。当年,项羽火烧阿房官,手中权力被另一种新的强势所代替——然而,这些美丽豪壮的地球坐标最终却泥化为尘埃一颗。
  • 身体与自己的影子——我读孙洛笔下的身体
  • 孙洛的作品,是身体与自己的影子的交欢。 身体与自己的影子——身体之灵通常是一体的。身体有在世欲望,但没有造反价值偏好的影子——灵魂有造反价值偏好,但没有在世的欲望。只有当影子的价值好被身体的欲望感觉充满,才会形成一种生命热情。灵魂就是价值偏好,它必须通过身体来实现自己的偏好。没有身体,灵魂只有虚气,所以说灵魂是身体的影子。
  • 卷首语
  • 本期《中国艺术》关注的主题为:“水墨制造——中国宋庄“水墨同盟”。这是不肯入流随俗的一群,在北京东郊的宋庄这个自由的画家村落中,他们集结在了一起,以一个彼此相似的学术走向,共同实验并探寻着关于水墨艺术的学问:“中国画”和“水墨画”的关系;墨象和视象的关系;现代水墨和传统水墨的关系等等。
  • 水墨制造:传神传智传文脉——中国(宋庄)水墨同盟艺术新菜单
  • 这里是水墨卷宗中较为值得关注的一章,它不是实验水墨时期的文本,但它亦是作为个人创作历程中永远的”实验”。然而它也不是任何流派或边缘的归类。记得一位青年诗人曾写过一首诗说”你不给我位置/我们坐自己的位置/你不给我历史/我们写自己的历史。”同样,在水墨艺术领域中.现在他们重写自己的历史。
  • “以天下为我身”——梁建平水墨艺术初探
  • 顺着梁建平先生的绘画脉络,我终于找到他辐射于画面上的个性语系——象意识。在他有主题叙事的系列作品中,我们观对他的时而繁复时而灵练,忽然淡墨忽然焦墨,难以表述出瞬间的观感,甚至于有一些批评家只能从他的画面上捞起辞不达意的、浮光凉影的评介词,却很难通解梁建平内心积蓄的一言难尽的神往……笔墨是有限的工具和载体,而“象”义是无限的变构。我们的艺术就在这种“言不可言,画不可画”之中突破个人的表达极限,绘出冥想中的“象”。
  • 梁建平访谈录
  • 段垦垦,梁老师,您好!我到过宋庄一两次,知道有个宋庄“水墨同盟”但对它的了解并不是很多,想请您谈—下束庄“水墨同盟”成立的意义。
  • 择“龙脉”而栖居而作画——漫谈鹿林的绘画及生活方式
  • 任何艺术家都有资格创造性地命名,直到今日,鹿林先生的意象感觉仍是诗意地居住在“龙脉”上。通州的龙脉究竟是否在宋庄,宋庄的龙脉究竟是否在小堡西街,我们真有必要去考证吗?既然鹿林玩儿似的把他所栖脚的区域命名为“龙脉”,那就应该算是一种艺术雅号了。
  • 上帝的归上帝,鹿林的归鹿林
  • 三年前的一天下午,在宋庄一个画家的个展上,我经朋友介绍,第一次认识鹿林。 “有作品吗?我没有见过你的作品。”
  • 人有病,天知否?——与迟耐喝茶聊天
  • 迟耐家新翻修了园子.这是他两年中的第三次改造,花坊、轩廊、牌楼、鱼渊、荷花池,各得其所,竹子、桃、杏、黑枣、紫藤,自由疯长。看上去是”地只数亩,而有纡回不尽之致:居虽近廛,而有云水相忘之乐”的江南逸气,其实留驻在老迟心中的还是”天棚鱼缸石榴树,先生肥狗胖丫头”的老北京情结。迟耐把园子叫做”牧荷居”,取”撇荷而牧”之意。季节尚早,塘里还没半点荷的影子.倒是几尾早已习惯于莲间嬉戏的野鱼,散淡地游弋着。茶是普洱,话是闲话,倒也扯出一些话头来。
  • 神、人、自然的界限在精气中消融——我的迟耐观
  • 一开始,我就想说这样一句话:假若人生能在一天之内“入世”又“出世”,不受现实与想象之间差距的阻隔,那么他的“出入”之通道已然有着很不粒被世俗破译的精神密码。
  • 天之外磅礴的墨象——李常宝的水墨艺术
  • 有稍长一段时日,我的脑际里会出现一片被李常宝的水墨置换后的图景,顺着我已目睹过的有奇异色润的画面,它还让我闭目想象出根本不存在的图式——这就是水墨艺术能赋予阅读效果的再创性。可以说提示“墨象”宇宙世界的过程,由“水墨”这一思维工具和特殊的纸张演绎出来。
  • 田小赤访谈录——学术主持如是问
  • 主持:在宋庄小堡的生活和创作是否比在家里有意味?什么样的心愿让你留在宋庄? 男:心净自在清凉地,我觉得在外在家差不太多。如果一定要比的话,当然在小堡更入流,“人文之流”。留在宋庄是命运。
  • 似非而是的前沿(水墨)图式
  • 他们究竟在画什么?这是我去年认识了张建民和李志宏时的第一个念头。我们习惯说:画画。但他们却似乎没有画”画”,他们在画什么呢?
  • 字符心语
  • 宋庄云集了众多优秀的绘画艺术家他们的生活状态非常纯粹。这种场景深深地启发了我。我也来到了宋主小堡村。
  • 墨点心得
  • 生命延续是一种对未知世界的重复演绎。这种重复赋予水墨艺术语言的如同天籁,永不止怠的訇响传至大地,反射出耳鸣声……反反复复,点点滴滴,心灵就在这种由天籁诱发地籁,由地籁融汇人籁的过程中平静下来。
  • 走出纽约
  • 美国现代艺术引人注意的一个现象是它的自我定位十分清晰。然而,可能是因为它太明显了,以至于评论界并没有对它进行大肆攻击,有几个原因可以用来解释。初出茅庐的艺术家的数量急剧增加,纽约的工作室和居住地又贵又难找。以及新兴的博物馆和大学里的艺术系也开始成为文化活动的焦点。当然还有其他的原因。
  • 游园:从私人花园到公园
  • 游园在中国传统文化中是一种特定的美学行为,在一些文学和戏剧中也有表现,比如《游园惊梦》,“游园”可以代表一种隐喻,比如漫游,小径、徘徊,迷宫,恍惚,曲折,以及魂游和灵知主义的方式。这既可以作为中国传统的美学描述的隐喻,也可以表达中国文化和艺术在引入现代性参照系后的一种精神状态。
  • 奥地利艺术家Hermann Nitsch与中国艺术家杨少斌在“空白空间”举办联展
  • 奥地利艺术家Hermann Nitsch是“维也纳行为派”最重要的开路先锋。20世纪50年代末以来,受到塔希主义以及抽象表现主义的影响,行为绘画艺术不断崭露头角。1958年以来,Hermann Nitsch在他的作品中展现了他“纵欲神秘戏剧”的理念,极富感染力。
  • 艺坛视线
  • 北京798工厂“时态空间”5月7日-5月14日举办“2005年杨冤眼中的‘标准’杨冤油画作品系列展”,北京帝门艺术中心3月25日-4月23日展出:灵魂的疆城之外——王宁德作品展,北京泰康顶层空间4月9日-4月23日展出:“一件作品——洪浩+颜磊”,何香凝美术馆推出系列当代艺术主题展,
  • 域外传真
  • 艺术家:爱德华·梅耶(Edward Mayer),艺术家:拉尔夫·刘沃格尔(Ralf Ziervogel),艺术家:泰利·罗杰斯(Terry Rodgers),艺术家:苏珊·库思(Susanne Kuhn),艺术家:雪莉·查夫(Shirley Jaffe),
  • 画家 丁立人
  • 一个人的艺术风格是自觉追求的结果。没有与众不同的选择与爱好,没有独特的艺术道路,就不会有独特的艺术面貌。自觉的选择性学习,绕过学院派,绕过文人画,扎根于民间艺术的土壤,融合中西,在形成丁立人风格中起了关键的作用。
  • 画家 丁比凡
  • 看比凡的画,就知道他喜欢音乐,因为他的画中有乐感,果然他喜欢现代音乐,尤其是国外的乡村音乐,他爱听ALAN Jackson,ALABAMA,Shania Twain,BEE GEE等……他对他们的爱是一往情深的,他谈起这些歌手,如数家珍,他画画时,定是放着这些歌曲的。音乐使得他激情喷薄,音乐使得他灵感泉涌,才思横溢,藏在他脑子里的虚无思绪成为了他画面上看得见的具体形象,音乐是他艺术构成中的重要部分,也是他生活中不可缺少的。
  • 画家 范新国
  • 任何笔墨技法都是以客观生活为依据,通过不断地创作实践总结而来,先人们通过笔法的运用,总结出表现人物的“十八描”,画山水的“荷叶皴”以及“斧劈皴”等勾勒皴擦的用笔技法,借这些笔法来充分体现大自然的千姿百态,而通过运用墨的干、湿、浓、淡的变化则体现出千姿百态却又浑然一体的天地万物。笔法借墨法的濡染来显现自然天地的气象万千之美,墨法则依笔法的挥洒以展示宇宙万物的和谐统一之妙。
  • 画家 冯钟云
  • 冯钟云的当代花鸟画“有机”我于“有序”。他在创作中把浓厚的传统底蕴与个人的独特感悟有机融合,自然流露在笔墨中,他在抽取、分解现实物象的同时,也在解构传统笔墨规范,构建自成体系的新架构,他灵动自如,得心应手,全然得于他扎实的传统笔墨功底和丰富的人文学识。他不是放弃笔墨,毁之物象,而是把二者放大审视,从裂变中凝聚升华。
  • 画家 刘玉兰
  • 以刘玉兰天生的敏感和观察力这个城市的生活影像早已一幕幕地驶入她的眼中刻录在她的心里.并潜移默化地影响着她对人对事的感受。当她把储存于心的影像再现出来时,无疑会带出她个人独特的视角,并寄托她的情怀。
  • 画家 钟孺乾
  • 有十余年的时间,我一直潜心于表现杂技魔术和通俗的娱乐题材,并赋予这些题材以主观的诠释,从中衍化出两种观念倾向:由柔术的“训练有素的扭曲”对应“精神环境中的人性现实”,由驯兽中人与动物的戏谑教化关系,讽喻生灵物种之间的非自然因素。这思想的灵感主要来自两个方面;一是我曾生活在杂技团数年之久,积累了观察思考的心得,二是漫无边际的读书习惯,使我能在哲学,文学以及古今中外文献中汲取能量。
  • 画家 任思娴
  • 我喜欢逛商店,它可“使我领略到时代和时尚的气息。有一次我在看橱窗时突然有一个模特动了起来,我以为是幻觉。后来才发现是真人模特:真人咸了展品此时此刻人变成了商品陈列在橱窗里画这样的题材更富于洋层的含义。
  • 画家 李水歌
  • 水歌的画既不去特意地效仿古人,也没有妄想去追寻洋人。她的画很自在,她的人也很自在。人得自在,“如龙得水似虎靠山,放行也瓦砾生光,把定也真金失色。。
  • 画家 袁庆禄
  • 袁庆禄的版画具有高度写实的技巧,刻画细致入微。他用有限的几块色版,以高超的表现技巧和真挚细腻的艺术语言表现出人与大自然的和谐并存及永恒的精神内涵。袁庆禄不为所谓“现代主义新潮”所动坚定,执着地追求本民族的创作风格。他的作品,几乎每个局部都是一幅完美的图画.
  • 画家 马海方
  • 马海方案秉承前辈大师叶浅予和黄胃的路数,走到哪儿画到哪儿。他那眼珠子一刻不闲,分分秒秒瞄着芸芸众生,所不同的是,叶大师对速写为切入点,敏感地捕捉运动中的舞蹈形象,充分发挥线条所具有的形式美,黄大师则是在线条的灵动中,以一种“势”来运笔运黑,追求形神兼备,而马海方呢,则站在了大师的“肩膀”上,以笔墨游离于线条之外,骨法用笔,营造气韵,使人物的形神具有一种妙趣横生的韵味,在这一点上,他的画倒颇有几分蒋兆和的遗韵。
  • 《中国艺术》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国出版集团

    主办单位:中国美术出版总社

    主  编:徐永林

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