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文献检索:
  • 迈向一种戏剧中的互联文化主义理论
  • “互联文化戏剧”这一表述对于西方人的耳朵来说听起来仍然有点怪异,甚至对于那些留心寻觅当代戏剧实践中的新趋势的批评家们也是如此。很少的理论家,甚至更少的艺术家在严格意义上归属于互联文化戏剧——至少在法国和德国是这样。自相矛盾的是,这个令人马上联想起布鲁克、巴尔巴和姆努什金名字的新“样式”还没有找到它自己的身份特征。
  • 遭遇
  • 在过去的六年中,作为一个融亚洲传统文化艺术和当代多元化表现方式为一体的互联文化项目创设者,我的征程可以说才起步。在2000年5月,我执导了《苔丝德蒙娜》(Desdemona)——该剧是由包括视觉/装置艺术家在内的来自印度、韩国、缅甸、印度尼西亚和新加坡的十位艺术家共同在舞台上呈现的。
  • 飞行马戏团计划——一个亚洲互联文化戏剧实验室
  • 2000年12月1日至21日,笔者参加了新加坡剧艺工作坊举办的由日本、菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、韩国、越南、柬埔寨、老挝、缅甸、美国、澳大利亚、新加坡和中国大陆、台湾等国家与地区的传统与当代艺术家参加的一个亚洲互联文化戏剧实验室——以中国为主题——“飞行马戏团”计划,此次活动为期整三周。
  • 布莱希特和传统
  • 提起传统,人们立即想到的便是亚里士多德美学传统,戏剧性戏剧传统。但是事实上,非亚里士多德美学思想、非戏剧性戏剧并非自布莱希特始,这两者早就有它们自己的发展历史,有它们自己长久形成的传统,布莱希特不过是到了20世纪在新的时代进行了新的考察、研究、综合、提高、理论化而已。布莱希特研究了文学艺术的发展历史后发现,以共鸣为核心的“亚里士多德式”仅仅是19世纪以来才成了占主导地位的传统,
  • 更正
  • 论非亚里士多德式戏剧产生的历史过程
  • 非亚里士多德式戏剧这个概念是由德国戏剧家布莱希特(1898—1956)首次提出的,大部分研究者也因此认为布莱希特是非亚里士多德式戏剧的创始人。但是对一种戏剧样式的命名与它的诞生并不总是同时性的,某种戏剧样式在诞生后很久才获得命名是常见的事,非亚里士多德式戏剧也是如此:它早在启蒙主义戏剧时代就已诞生了.并且在布莱希特去世以后仍未终结,所以,非亚里士多德式戏剧的诞生是一个历史过程,布莱希特的史诗体戏剧(Episene Theatre,又译为叙事诗体戏剧)仅仅是这个过程的一个环节。
  • 东南亚现代戏剧概述
  • 东南亚现代戏剧的观念,直到约二十多年前,始终依附于西方戏剧艺术观念。早期的戏剧作家是受过教育的精英人士,大多为享有特权、受过殖民教育人士的后裔。(所能发现的例外是在英属马来亚。本土剧作家的先驱者们接受的是马来教育.这就毫无特权迹象了)二十世纪初叶.这批文学人士聚集在大城市内,受西方自由主义传统和民族主义理想的影响,在广泛的革命热情激励下,
  • 巴厘戏剧
  • 在巴厘岛,逢年过节,如若没有音乐,没有精湛的戏剧和舞蹈表演,就不能算是个完整的节庆;如若没有一个拥有舞蹈演员和戏剧演员的戏班表演来让宾客、街坊邻里尽情欢乐,也就不可能有祈望的婚礼、火葬、以至婴儿出生等的庆典。每逢在陵庙举行的周年庆典,最终总会有通宵达旦甚而可能是接连几天的舞蹈表演,而每天下午和晚上所表演的舞种又是各种各样的。在塔曼巴塘的登帕沙尔祭寺举行重大节庆时,有时,每灭晚上举行的表演会持续整整一个月。
  • 《庄周戏妻》访德记
  • 20世纪末的金秋,上海戏剧学院《庄周戏妻》剧组到德国四个城市进行了访问演出:这是一次民间文化交流活动。邀请方是法兰克福的“无为”剧团。他们曾在六年前到中国进行过访问演出,所以,此次《庄周戏妻》是回访。
  • 喀湃·喀湃
  • 本期编后
  • 阿立奋的《喀湃·喀湃》及印尼现代戏剧概况
  • “雅”(halws)“俗”(kasar)二词的区别,可谓是印度尼西亚思维中最重要的部分之一。
  • 《戏剧艺术》封面

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