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文献检索:
  • 以诗的形象与观众共同创造舞台的诗意——论焦菊隐借鉴戏曲的话剧舞台创造
  • 一、中国话剧要创建自己的演剧学派 新中国话剧首次提出要创建自己的演剧学派的,是焦菊隐。1961年,当焦菊隐借鉴戏曲艺术成功地导演了《虎符》(郭沫若编剧)、《茶馆》(老舍编剧)、《蔡文姬》(郭沫若编剧)等剧作后,即向戏剧界严肃地提出了这个问题——
  • 中国梦与美国梦——《狗儿爷涅槃》与《推销员之死》
  • 阿瑟.密勒(Arthur Miller)于1978年9月至10月间对中国进行了为期3周的旅游访问,他对中国的印象是:“中国文化之伟大,几乎与中国疆界以外对中国文化的一无所知相等。这一人口众多的国家的与世隔绝,和中国与外界的相互知之甚少一样令人难以置信。”
  • 话剧《牛虻》演出的空间创造
  • 上海戏剧学院毕业班于今年二月上演了由剧作家曹路生先生根据伏尼契同名小说改编、谷亦安先生执导的话剧《牛虻》。此戏一经演出,其在空间观演关系的富有想象力的创造,便引起了观众的兴趣。这种兴趣,不在于将观众和演员同时置于舞台上,而在于“十”字表演区中呈对角线方向对坐的观众,
  • 论华服文化的深层结构
  • “华服”,即中华服饰之意。“华”,“中华”之名。“华”意谓具有文化的民族。《唐律名例疏议释义》说:“亲被王教,自属中国,衣冠成仪,习俗考悌,居身礼义,故谓之中华”。《中华民国解》“华之所以为华,以文化言可决之也”。“华”代表“文化”之含义,而“文化”在中华民族的历史长河中,是“文治教化”的缩写,是德行、智慧、绝地通天的总称。
  • 全国戏剧期刊与戏剧理论批评研讨会举行
  • 首届“中语中文学国际学术会议”在汉城举行
  • 《晚风酋长》赴德复演成功
  • 空的空间与虚的实体——从中国绘画看戏曲艺术的审美特征
  • 中国思想家和艺术家对“空”、“空虚”、“虚无”的理解是十分深刻的。老子对此曾有一个形象的说法:
  • 《西厢记》的文本传播
  • “新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁。”《西厢记》不愧于这至高的赞誉,七百年来,以其优美动人的文辞、细致传神的人物描绘赢得了文人雅士的青睐和无数读者的喜爱。在现今所知的四千七百多种古代戏曲作品中,《西厢记》刊本数量的众多在戏曲史上是首屈一指的。那么,《西厢记》文本走过了怎样辉煌的传播历程?其间有过怎样的变异?在崔张故事的流传过程中占据了什么地位?本文拟对这些问题进行考察和梳理。
  • ”先为人,次为艺术家”重读《傅雷家书》
  • 以前看《傅雷家书》,我十分欣赏傅雷先生充满理性精神的美学见解。他对古典文学艺术的点评,对中西文化的比较分析,都是那样的融会贯通,中庸有度。最近重读《傅雷家书》,我为书中反复不断、语重心长的道德教育、人格教育所吸引。在家书中化这么多篇幅谈道德,
  • 第十六届“田汉戏剧奖”评选揭晓
  • 第十六届“田汉戏剧奖”评选于6月8日至12日在郑州举行。经评委们充分酝酿、民主磋商,最后以无记名投票方式评选出剧本奖24个,评论奖(论文)28个。具体获奖作品名单如下:
  • 动态·信息
  • 中国实验戏剧与经典解构表述
  • 解构经典,是近年来中国实验戏剧舞台上的一道亮丽风景。一些艺术家之所以将目光投注于对经典名著的解构,其中自有艺术家自身的艺术追求,或许还包含着艺术家们对中国戏剧某种习惯以致积习的深深思索。
  • 灯光对舞台空间的重构作用
  • 舞台美术的历史最早可以追溯到戏剧的起源时期,但其各组成部门的发展是不平衡的:最早参与进来的是和表演相关的服装、化妆、道具,后来才有了布景,灯光则是最后参加到演出中来的造型因素。虽说灯光介入戏剧的历史很短,但是,随着科学技术以及戏剧艺术的不断发展,舞台灯光无论在技术层面或是艺术层面上都有突飞猛进的进步,灯光已成为现代戏剧演出中不可或缺的重要元素。
  • 戏剧人物造型设计中的转喻和隐喻
  • 戏剧人物造型设计的概念包括广义和狭义两种。前者不仅指服装设计、化妆设计和发型设计等对舞台人物穿着打扮的规定,还包括对演员对人物的动作、语音语气等方面的处理。所以,我们通常说的人物造型设计是狭义的。狭义的戏剧人物造型设计是指为了表达文本中人物的社会属性,性格脾气及心理状态等内在特征而使用造型手段来把它们外化;或者标示在人物个体之外的,属于文本总体的特定思想内涵。
  • 李渔交游浅论
  • 在李渔研究中,有一个值得注意的现象:长期以来,研究者们对李渔的戏剧创作、戏剧理论以及生活美学等诸多方面的评价经历了一个从轻视到逐渐重视的过程,对李渔的人品(主要体现在他的交流中),亦由鄙夷、蔑视到逐渐地加以理解,但至今仍然存在不同意见和模糊不清之处。其情形大略如下
  • 《戏剧艺术》封面

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