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  • 琉球剧文和解
  • 上海戏剧学院国家重点学科研究课题“中日戏剧文化交流”,在上海市教育委员会科研(创新)项目资助下,首先开展中国琉球演艺交流的研究。2009年3月,叶长海教授、曹路生教授、张福海副教授参加了冲绳县立艺术学院主办的“中国演艺在琉球的传播”学术研讨会。
  • 关于《琉球剧文和解》
  • 一、近代琉球地域的唐跃 近世琉球就是从公元1609年日本九州萨摩武士势力入侵琉球至公元1879年琉球“处分”(*译注:日本政府于1872年强制将琉球王国改为琉球藩并于1879年编入鹿儿岛县管制。以后*表示译注),
  • 关于唐跃
  • 序 关于近世琉球即首里王府时代举行的中国戏剧,岛袋全发《打花鼓》①、池宫正治的《组踊与中国演剧》②、喜名盛昭、岗崎郁子的《冲绳与中国艺能》③等著书都认为,中国演剧对组踊的影响较大。关于组踊的成立,二战前起大多认为与能乐相关,
  • 关于琉球上演的中国戏剧
  • 前序 公元1372年,明太祖洪武帝委派杨载为使者前往琉球王国催促朝贡,中山王察度奉命令其弟泰期等人人贡明王朝,此后,琉球向明王朝进贡行事直至公元1609年的萨摩入侵后仍未中断,持续直到清中末的公元1874年止,明清两朝的琉球册封历史自公元1404年开始到1866年结束。
  • 琉球演艺初识
  • 一 据《隋书》《琉求国传》记载,大业三年(607),隋炀帝曾命羽骑尉朱宽“人海寻访异俗”而到了“流求国”。次年,又遣武贲郎将陈棱“浮海击之”,击退了流求人的拒逆,“进至其都,焚其宫室,虏其男、女数千人,载军实而还。”①
  • 关于《琉球剧文和解》考证的几个问题
  • 一、中国戏曲传入琉球的不同阶段 关于中国戏曲传人琉球最著名的一条历史记载,是姚旅的《露书》中所记载的明万历四年(1579年)萧崇业任正使、谢杰任副使册封琉球时所看到的福建戏曲的演出情况:
  • 德国启蒙思想家、戏剧大师歌德雕像落户我院
  • 2009年11月16日,德国启蒙思想家、戏剧大师歌德的雕像在上海戏剧学院揭幕。揭幕仪式由我院副院长孙惠柱主持。歌德雕像是继印度迦梨陀娑、意大利哥尔多尼、挪威易卜生和德国布莱希特之后又一尊落户我院的戏剧大师雕像。
  • 关于《琉球剧文和解》五个脚本的剧种归属问题
  • 2009年3月,承蒙日本学者的邀请,我们赴冲绳就他们新近发现的迄今为止历史上琉球演剧活动中唯一的一部(也可以说幸存的一部)戏剧文本——《琉球剧文和解》诸剧目所涉及到的中国戏剧在琉球传播中的相关问题进行交流;同时,我还接到冲绳县立艺术大学艺术文化学研究科板谷彻教授的一份邀请函,他希望我能对《琉球剧文和解》诸剧本“在中国哪种剧种中得以传播流传下来”的亦即剧种归属问题提出我的看法。显然,这是关于古代中国戏剧在琉球传播中的一项专题性很强的研究。
  • 历史真相的深度隐喻——对锦云几部话剧作品的文本解读
  • 本文对当代著名剧作家锦云的四部农村题材的剧作进行了整体梳理,揭示出剧作家洞透历史与人生的迷雾所竭力呈现的历史真相,并由此折射出的历史理性和人文关怀,同时也指出了作者陷入某种情绪中无法自拔的历史局限性。
  • 公案:闲人的困惑——论过士行《闲人三部曲》
  • 过士行的《闲人三部曲》从问世以来一直都是评论家特别关注的对象,也在大小舞台上不断搬演。但从以往的评论文章看,《闲人三部曲》的内涵与意义并未得到有效阐明。笔者认为:“闲人”的内涵与意义正是当东方文明遭遇到现代文明所产生的尴尬与困惑。“闲人”的困惑是过士行留给阅读者的一个公案:当现代文明破坏了东方文明的神秘与自足,凡是生存于此文明之下的人们,应该向何处寻找安身立命之道呢?
  • 狄德罗:戏剧表演需要“理想范本”
  • 狄德罗主张表演艺术要模仿自然,提倡独尊理性,排斥感情,强调形体动作和演技。演员对角色要刻意钻研、揣摩设计,最终创造出“理想范本”。舞台演出就是不断复现这个范本。虽然他的美学理论的哲学基础是旧唯物主义认识论,缺乏辩证法,但他要求演员从“形”、“像”着手,由外而内地进行角色创造,这样的途径也不失为一种重要的创作方法,值得研究和借鉴。
  • 解析观众视觉因素和舞台样式的关系
  • 每个观众在看戏后都会对戏剧的内容和艺术风格等作出自己的理解与判断,这不仅与每个观众的精神性主观层面相联系,而且还与每个观众在剧场内全不相同的空间位置所造成的各不相同的生理性主观层面的多种视觉因素相联系。这些主观因素都会直接影响对戏剧信息的译码。本文仅从观众看戏的角度来解析因各种视觉因素造成译码歧义的可能性。
  • 面具训练:形体语言教学探索
  • 使用面具做道具或教具,对初学表演者进行形体语言训练——面具训练,是一套新的、有效的教学方法,此教学法能够激发演员的想象力,摆脱自我,运用自己的肢体创造不同的人物形象。本人在教学实践中,对面具教学过程按步骤进行了探索性的系统总结,并就其学习特点、要领和理论基础进行了初步探讨。
  • 京剧的珍贵史料——齐如山致梅兰芳的三封信
  • 本文简要介绍齐如山致梅兰芳三封信的由来、内容,分析三封信称呼变化背后所凸显的心态与文化变迁,并将1912年第一封信原文与几十年后《齐如山自传》中转述大意的信进行对比,分析其异同。同时,从三封信的内容出发,对京剧历史进行了若干思考。
  • 现代传媒视野下的戏曲演出——以梅兰芳1913—1926年来沪演出为考察对象
  • 梅兰芳于1913—1926年六次来沪演出,从一位名不见经传的青衣花旦成长为享誉海内外的京剧名角,在一定程度上得益于现代传媒对其演出所做的宣传报道。研究《申报》上有关梅兰芳的广告、新闻报道和剧评,从尘封多年的近代报纸中发掘一些不为人知的史料,可以帮助我们从一个崭新的角度重新审视近代的戏曲文化。
  • 本期编后
  • 上海戏剧学院国家重点学科研究课题“中日戏剧文化交流”,在上海市教育委员会科研(创新)项目资助下,首先开展中国琉球演艺交流的研究。2009年3月,上戏的叶长海教授、曹路生教授和张福海副教授参加了冲绳县立艺术学院主办的“中国演艺在琉球的传播”学术研讨会。
  • 明清短剧渊源探析
  • 本文以短剧的剧本体制为研究论题,首先梳理了短剧之概念,将其界定为折数在三折以下的杂剧,可用南曲、北曲或合腔、合套;其次从短剧溯源的角度观察院本、杂剧、传奇对短剧体制的影响。从对短剧剧本体制的探析,本文认为戏曲之发展如同百川归海,短剧以其短小的篇幅与宋金杂剧院本遥相呼应,既对元杂剧的体制有所继承和突破,又受到传奇艺术的灌溉滋养,而且它也遵循自身规律进行着复杂的演变,只有在整个戏曲史的背景下才能真正理解它的渊源。
  • 中国当代小剧场戏剧艺术的批评环境
  • 《戏剧文学》(2009.8)刊登了贾颖的同题文章。文章认为,自上世纪80年代末、90年代初,市场经济发端之日起,中国的小剧场戏剧在不断探索自身出路的同时,也不可避免地卷入了一个悖论式的批评漩涡,人们延续了对于小剧场戏剧诞生之初时所伴随的先锋性和冒险精神的留恋,却同时忽视了小剧场戏剧所生存的文化语境的根本转变。
  • 中国创新观念对现代文艺创新的制约
  • 吴炫在同题文章(《文艺理论研究》2009年第6期)中分析了中国现代文艺创造性缺失的问题。文章指出,“中国现代艺术在创造性上之所以问题很多,其中一个重要的原因就是:从王国维开始写《人间词话》大量引用古代作品开始,中国的艺术大师在表现‘什么是中国的’的意念的时候,只能像张大干那样用传统的意念来画‘侍儿扶起娇无力’的荷花。
  • 五十年的追问:什么是戏剧?什么是中国戏剧史?
  • 康保成在《文艺研究》(2009.6)发表同题文章,文章回顾20世纪50年代以来学术界围绕“戏剧”、“戏曲”的概念之争,指出任中敏和王国维的戏剧观念大体上是相同的,即都主张戏剧的本质是角色扮演,但是他们要么对戏剧史的共时性材料缺乏认识、对表演艺术相对漠视,要么把不同性质、不同阶段的“角色扮演”相混,都存在有待完善之处。文章通过对学术史的回顾,
  • 北美地区中国古典戏曲研究博士学位论文述评
  • 郭英德在《文艺研究》(2009.9)发表同题文章,文章从选题、旨趣、价值三个方面评述了1998年到2008年北美地区中国古典戏曲研究博士学位论文(简称“北美博论”)的基本特色,以期从一个侧面考察21世纪北美汉学界中国戏曲研究的趋向。一.选题浏览。1.在戏曲文本解读方面,“北美博论”涉及宋元戏文、元明清杂剧传奇、
  • 不宜过度提倡学术创新
  • 施爱东在《中国社会科学报》(2009.10.29)发表文章,文章认为,对于学术创新的重要性,学者们无不视为学术研究的生命所系。纵观学术史,凡是在学术发展历程中有所建树的大学者,无不具有创新求变的能力,起到了承前启后的作用。但是,如果放在当下的学术语境中来看,过度提倡学术创新就等于提倡了学术研究的混沌、无序与死亡。
  • “越女争锋”引发的怪现象
  • 《新民晚报》(2009.10.4)刊登了翁思在的《越女粉丝“真疯”》一文。文章认为,越剧青年演员的比赛“越女争锋”很精彩,然而在观众欣赏和爆棚之余,也出现了一些不和谐之音。台上演员“争锋”,台下一些粉丝居然也“真疯”了——疯狂鼓掌,疯狂叫好,进而发展到疯狂叫骂,喧嚣挥拳,以至于一些赛场最后不得不由数十名保安人员维持秩序,并保护评委的人身安全。此“剧场奇观”的根源何在?
  • 三十年戏曲创作的现代性追求及得失
  • 傅谨在《文艺研究》(2009.6)发表同题文章,文章说,改革开放让中国戏曲创作进入了一个新的时代。这个新时代的重要标志与显要表征之一就是,现代化或日对现代性的追求,通过许多具有实验性的新剧目,成为戏曲创作的主潮。文章认为,对戏曲现代性的追求,至少在三个方面有清晰的表现:1.从女性视野审视爱情与婚姻关系;2.从超历史的角度重新思考中华文明的政治取向;
  • 一场瘟疫之后的病理报告——“样板戏”的美学理念
  • 季红真在《读书》(2009.8)发表同题文章指出,“样板戏”对于生活在六七十年代的中国人来说,是历史记忆的重要部分,是那个时代官方思想的艺术具象。“样板戏”以京剧为核心,京剧在六七十年代主流文艺中居于中心地位,而在当时文化失范、左右夹击的情境中,“样板戏”的出现,是这个剧种“英雄末路”中的一个复杂变体。
  • 诺贝尔文学奖与文学语言翻译
  • 吴秀明、董雪在同题文章(《文艺理论研究)2009年第6期)中对诺贝尔文学奖评选的文化机制、语言机制作了评述。文章指出,诺奖的评选存在着明显的文化权力结构,欧美文化强权制约了诺奖的评选,很多人选诺奖的亚洲作品其实都是自觉不自觉地迎合了强势的西方话语。文章以泰戈尔的《吉檀迦利》——泰戈尔对其孟加拉语诗集《歌之花环集》的英语选译——为例,
  • 中国画越来越“大”越来越“工”
  • 《解放日报》(2009.11.5)刊登了顾咪咪《中国画越来越“大”越来越“工”》一文,文章说,正在上海举办的全国美展中国画展,体现了近5年来中国画主流创作的成绩,同时也引起热议,话题之一就是如何用当今的眼光来看“工笔大画”。1.“以大取胜”未必耐看。文章认为,中国画越来越大,很大程度上是为了适应展览效果,有张力、有视觉冲击,但没有从画自身体现这一角度考虑,
  • 异文的诗学
  • 颜庆余在《读书》(2009.8)上发表同题文章指出,哈佛大学田晓菲教授的大作《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》(中文版,中华书局二零零七年八月)由校勘人手,讨论异文的去取,关注的却是一个诗歌史的命题,这更新了我们研究古典文学的思路,是非常有价值的。但是,文章对其中两个主要论点产生了思考和疑惑。
  • 《弘一法师》公演于上海大剧院
  • 由中国佛教协会等单位主办,上海玉佛禅寺、上海戏剧学院、上海音乐学院等单位承办的大型多媒体音乐剧《弘一法师》于2009年11月22日——11月27日在上海大剧院公演。此次演出集音乐、舞蹈、诗歌等于一体,将作为一个世界共同的艺术文化交流项目,提供给上海世博会。
  • 抄袭与学术复制
  • 张弘在《文汇读书周报》(2009.7.17)发表同题文章,文章认为,抄袭在当今学界正如流感一般地蔓延,颇有“野火烧不尽”之势。抄袭的反面是原创,原创一需付出艰巨的劳动,二需灵感的闪烁。在现代社会中,市场以强大经济杠杆驱动着对金钱的追逐,灵感早就被利欲熏心所窒息,同时为用最小的付出牟取最大的利益,
  • 2009年《戏剧艺术》总目录
  • 《战神·1948》剧照选登
  • 《郑和的后代》剧照选登
  • 《牛虻》剧照选登
  • 《琉球剧文和解》图照
  • 上戏演出剧照选登
  • 琉球剧文和解(饯夫)
    关于《琉球剧文和解》(板谷 彻[日本] 细井尚子[日本] 张志凡[译])
    关于唐跃(板谷 彻[日本][1] 张志凡[译][2])
    关于琉球上演的中国戏剧
    琉球演艺初识(叶长海)
    关于《琉球剧文和解》考证的几个问题(曹路生)
    德国启蒙思想家、戏剧大师歌德雕像落户我院
    关于《琉球剧文和解》五个脚本的剧种归属问题(张福海)
    历史真相的深度隐喻——对锦云几部话剧作品的文本解读(王露霞)
    公案:闲人的困惑——论过士行《闲人三部曲》(龚元)
    狄德罗:戏剧表演需要“理想范本”(何纪华)
    解析观众视觉因素和舞台样式的关系(李金龙)
    面具训练:形体语言教学探索(肖英)
    京剧的珍贵史料——齐如山致梅兰芳的三封信
    现代传媒视野下的戏曲演出——以梅兰芳1913—1926年来沪演出为考察对象(王省民)
    本期编后
    明清短剧渊源探析(李黎)
    中国当代小剧场戏剧艺术的批评环境
    中国创新观念对现代文艺创新的制约
    五十年的追问:什么是戏剧?什么是中国戏剧史?
    北美地区中国古典戏曲研究博士学位论文述评
    不宜过度提倡学术创新
    “越女争锋”引发的怪现象
    三十年戏曲创作的现代性追求及得失
    一场瘟疫之后的病理报告——“样板戏”的美学理念
    诺贝尔文学奖与文学语言翻译
    中国画越来越“大”越来越“工”
    异文的诗学
    《弘一法师》公演于上海大剧院
    抄袭与学术复制
    2009年《戏剧艺术》总目录
    《战神·1948》剧照选登
    《郑和的后代》剧照选登
    《牛虻》剧照选登
    《琉球剧文和解》图照
    上戏演出剧照选登
    《戏剧艺术》封面

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