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文献检索:
  • 冻栩《文艺丛编》所刊戏曲及相关史实考辨——兼及束世潋剧作与《栩园儿女集》等问题
  • 陈栩继《文苑导游录》之后创办的《文艺丛编》尚未引起学界注意,此刊在中国近代戏曲史、文学史和报刊史上当具有独特价值和突出地位;《文艺丛编》发表的杂剧和传奇五种向不为研究者所知,这些剧作的发现提供了新的戏曲史和文学史事实,尤其是反映了陈栩及其子女、弟子的创作情况和在当时文坛的地位影响,极堪重视;其中束世潋所作《双星会杂剧》的发现和相关史实的考察与阐述,可确定有研究者认为“束世征”所著《双星会杂剧》发表于“《栩园儿女集》”的说法与实际情况不符,因此这一说法不能成立;由此基本澄清了以往近代戏曲史与文学史研究中存在的这一分歧,并有助于进一步认识和解决与此相关的近代戏曲史与文学史问题。
  • 陈小翠的传奇杂剧刨作及其戏曲史意义
  • 钱塘才女陈小翠于1917—1927年间先后发表了五部杂剧和一部传奇,这些剧作以梦、诗、花、仙等传统戏曲的叙事要素为重要艺术手段,表达婚恋反思和自我呈现的主题,融入了作者对于清末民初转折时代的特殊感受、传达出新的时代精神。作为明清女性戏曲创作历史链条末尾的重要一环,陈小翠的剧作也体现出与明清尤其是近代女性戏曲传统的承接,是日渐衰落的传奇杂剧创作在民初不容忽视的回响。
  • 论宋代乐语的诗乐渊源
  • 宋代乐语是戏曲早期重要的文字形式。它的文体形制和演出形制,说明它与先秦乐语和诗乐传统的密切联系,也证明着戏曲发展过程中一直存在的诗乐的影响。作为文人正式参与戏曲创作的开始,宋代乐语促进了戏曲代言体的形成和戏曲政教意义的发明,并为成熟的戏曲文体的出现准备了条件。
  • 明代宦官演戏的艺术特征及其官俗意义
  • 明代宦官执掌了内廷钟鼓司、四斋、玉熙宫三套戏剧班子,几乎包揽了宫内全部戏曲演出。考究其演戏种类,大多较为集中地体现出礼乐性与典制性、民间性与俚俗性、节令时俗性与宗教祭祀性等诸多艺术特征。某种程度上,这些艺术特征同时也较为全面地展示或暗示了有明一代的宫廷习俗。
  • 《钵中莲》传奇写作时问考辨
  • 1933年,杜颖陶首次在《剧学月刊》上发表玉霜移藏《钵中莲》传奇,并将此剧的写作时间定在明代万历年间。由于《钵中莲》传奇中出现了一些地方声腔名称,因此此剧成为研究地方声腔的重要文献而受到学者的特别重视。其实,从玉霜移藏《钵中莲》剧本的外部形态来看,它与晚明传奇体制有很多格格不入的地方;从内部元素而言,诸如曲词风格、曲牌连套方式、道情【耍孩儿】曲牌的使用,都显示出与清代戏曲一致的面貌。具体考察《钵中莲》第十四出《王大娘补缸》发现,此出不仅与全剧存在很多不协调之处,而且其中出现的几种声腔名称,都只见于康熙年间或稍后的文献。据此可得出结论:玉霜移藏《钵中莲》不是明万历传奇抄本,而是清中叶梨园整理本。
  • 论日本新剧运动对陆镜若的影响
  • 春柳社的戏剧活动被视为早期话剧的出发点,而其核心人物陆镜若在创作、表演、戏剧理论等诸多方面对早期话剧的发展做出了杰出的贡献。他在日本十二年,亲身经历了日本新剧各大流派的成长和发展,这对他以后的戏剧活动产生了深远的影响。本文将考证陆镜若在日本期间的戏剧学习经历以及他的人际交往,以求为研究近代中日两国在戏剧方面的相互影响提供新的佐证。
  • 任天知的戏剧活动和京都的新派剧
  • 回溯文明戏(新剧)发生和发展的历史,可知其与日本有着非常紧密的联系。而提到文明戏与日本的关系,研究者们总是把目光集中于东京。本文则根据新发现的资料,探寻文明戏创始人任天知与京都的渊源,阐明至今尚未解决的任天知的旅日经历,并进一步探讨这种经历与其此后开展的戏剧活动之间的联系。
  • 辛亥前王钟声在北方的戏剧活动及其影响
  • 王钟声是中国话剧早期奠基人之一,自1909年春夏之交至辛亥革命前的两年多时间里,他的主要戏剧活动是在京津地区。钟声新剧是北方地区话剧艺术的先声,对话剧艺术在北方的传播起到重要作用;新剧表现了鲜明的反专制、反封建主旨,宣扬了革命和爱国主义精神,有着强烈的时代感和现代意义,引起社会民众和戏剧界的共鸣,对北方的戏曲改良起到了重要推动作用。
  • 1990年代中国实验戏剧之批判
  • 1990年代的中国实验戏剧实践存在着很多迷失与不足,具体表现在:实验戏剧家都或多或少有着模式化和定型化倾向,这些模式化戏剧实践阻碍了他们探索的深度和活力;戏剧探索精神锐减,他们大都过于看重直观感受,轻视理论,放逐文学,造成了戏剧中人学精神的萎缩;他们解构传统意识形态和价值观,有的甚至还走向反启蒙和媚俗之路。实验戏剧家应该重建戏剧的人学向度,把实验戏剧重新扳回到人学的轨道上来。
  • 论1980年代中国话剧的改革叙事
  • 1980年代的改革话剧在现代化焦虑中展开现代性叙事,运用现代性视角揭示社会转型期出现的历史与现实性问题,展现改革为社会生活带来的新质,尤其是人的现代化。改革话剧在推进“人的戏剧”的同时,呈现出启蒙现代性与审美现代性叙事的不平衡。
  • 也论地方戏——兼与余秋雨、廖奔两先生商榷
  • 随着地方戏的濒危和“非遗”成为一门显学,对地方戏传承和保护的探讨遂成为当前的热门话题。余秋雨先生提出残酷的“文化淘汰论”,可以说代表了部分人士残酷的实际认识。廖奔先生很快回应以温馨的“根性论”,即每一个剧种都是一定程度上的地方戏,所有的剧种都具有同等的文化样态价值。本文首先从宏观和微观两方面肯定了地方戏的价值,其次通过对京剧、晋剧、上党梆子、襄武秧歌四个不同层次剧种的对比,对地方戏的层次性做出分析,最后对当前大众传媒背景下地方戏传承和保护的瓶颈做出思考。
  • 艺术学到底还是艺术学——由艺术学的学科属性谈开去
  • 艺术学之所以能够从文学中分离出来,正是源于它与文学不同的独特属性。这个属性显然与工科无关,而只能与艺术相关。把艺术学学科比作是“文科中的工科”,其实质是对艺术学学科自身的不自信,同时也贬低了艺术学学科本身。
  • 顾仲彝
  • 顾仲彝(1903-1965),浙江余姚人,著名剧作家、戏剧教育家、戏剧翻译家。历任上海商务印书馆英文编辑,暨南大学、复旦大学、上海戏剧学院教授。抗战期间,他创作、改编了《孤岛男女》、《梁红玉》、《八仙外传》、《三干金》、《水仙花》、《恋爱与阴谋》、《人之初》、《红楼梦》、《衣冠禽兽》等剧本,并与费穆、黄佐临改编、导演话剧《秋海棠》。他编著的剧本还有《生财有道》等,译著有剧本《英美独幕剧选》和莎剧《威尼斯商人》等。
  • 《爱战胜一切》剧照
  • 1-2图:第一幕,时间:1900年。特里耶勒为了让比他小10岁的娇妻瓦伦蒂娜过上小康生活,不得不放下大文豪的梦想。他靠给不入流的小报写些连载小说谋生。让他痛苦的是,他的娇妻对他所做出的牺牲,不仅视而不见,还百般嘲笑挖苦。
  • 转媒体时尚艺术——当代艺术作品从灵感到质感的转换创作与实践
  • “转媒体”是指一个媒体跨越原有边界转化成另一个媒体的艺术形式。“转媒体时尚艺术”是让艺术与时尚互动转换,是将前卫需求进行消费,把前沿的探索转成需求。“转”是一个彼此传递的过程,是一个思想对撞、相互嵌入、裂变的过程,也是将创新能量物化的专业过程。
  • 《戏剧艺术》封面

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