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  • 儒学与巴哈伊信仰:和谐社会思想之比较(上)
  • 作为在中国流传了2500多年的儒学,以“为万世开太平”为使命,天人合一追求天人和谐,三纲六纪追求人际和谐,修身养性追求身心和谐。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐的社会。而在东方传统宗教基础上产生的巴哈伊教,也以“人类一家,宗教和合,文化包融”为使命。这两种不同的文化有着共同的和谐社会追求,在当今建设和谐社会、和谐地区以及和谐世界的形势下,挖掘这些文化资源有利于和谐世界的实现。
  • 社会改革与关注民生——以孙中山为中心
  • 孙中山在晚年对拯救中国和改造中国社会,提出了一系列新的认识,其中强调推行社会改革必须关注民生并有赖于发动民众的力量。
  • 西欧启蒙思想家的中国文化观探略
  • 在以“理性主义时代”而著称的17、18世纪,西欧启蒙思想家抨击中世纪的神学教条,倡导建立一个合乎理性的社会和国家。以儒家学说为核心的中国传统文化,强调顺应自然“天道”,重视伦理道德,显然与西欧启蒙思想家的理想具有诸多吻合。由此,东方儒家文化成为启蒙运动者汲取精神养料的一个宝贵源泉,亚欧大陆东西两端的文化交流为近代欧洲文明的发展做出了贡献。
  • 在华夏文明的长河中艰难回溯——访沈长云教授
  • 沈老师,您是著名的先秦史研究的专家,同时又十分关注史学理论的研究。我们曾经在全国史学理论讨论会上多次见过面,今天又在风景秀美的扬州瘦西湖畔的扬州大学参加“走向世界的中国史学国际学术研讨会”。我们这个年纪的人,对改革开放以来中国史学的发展有许多共同的经历、共同的感受。今天也借此机会对您进行一次专访。我们可以先谈一个轮廓。有些问题可以再深入研讨。
  • 论题:解放与异化——批判性的现代化理论与实践
  • 姜义华教授:这堂课是本学期最后一次讨论课。在我们这学期所有的讨论中。无论是经济、政治、社会结构方面的讨论。还是观念、信息化方面的讨论,我们最突出关注的问题始终是“在现代化进程中人的解放与人的异化”。在经济方面,我们在讨论工业化时。中心问题是劳动的解放与异化:在讨论市场化时,中心问题是物流、人流、知识流的解放与异化;在讨论城市化时,中心问题是资金、人高度集聚下人的解放与人的异化。在政治方面,我们讨论民主化时,中心问题是政治公共事务的解放与异化;在讨论法治化时,中心问题是德治、礼治、法治递进下社会运作的解放与异化;在讨论科层化时,中心问题是官僚制度与国家管理专业化下管理的解放与异化。在社会结构方面,我们在讨论市民化时,中心问题是公众社会的解放与异化;在讨论中产化时,中心问题是物质与精神生活及生活方式的解放与异化;在讨论个人化时。中心问题是人的知、情、意的解放与异化。在观念方面,我们在讨论理性化时,中心问题是思维方式与行为方式的解放与异化;在讨论俗世化时,中心问题是教育、信仰的解放与异化。在信息化方面,我们在讨论全球化时。中心问题是民族国家的解放与异化;在讨论知识化时。中心问题是科学权威下人的解放与异化。
  • 前言
  • 从本期起特请复旦大学历史学系张广智教授主持开设“当代西方史学新趋势讲座”,以飨广大读者。
  • 王养冲先生致辞
  • 各位先生,各位同事: 今天:华东师大历史系为我举行“祝寿会”,前几天,“献寿文粹”出版。我是一名普通教师,退休十多年了,现在将近一百岁,给我这样的荣誉,不免惶恐不安。衷心感谢大家。尤其感谢外单位的、远道而来的各位客人和已经退休的各位同仁。你们的热情令我深深感动。
  • 精彩纷呈的新文化史
  • “新文化史热”是最近30年里西方史学最显著的新趋势,大量视角独特、内容新颖且雅俗共赏的文化史论著层出不穷。从喜怒哀乐、身体发肤,到衣食住行、生老病死,都可以被作为一种文化的符号和象征展开历史的演绎,新文化史呈现出一派精彩纷呈的盛况。
  • 现代大众社会与自由主义——读约翰·穆勒札记之一
  • 对于中国人来说,英国人的思想总是缺少了些魅力,起码。与德国人的思想相比。英国思想家似乎对理性思维的系统性要求不太在意,因而其思想学说就比较缺乏逻辑的自洽性。在康德、黑格尔和海德格尔那些宏伟的哲学大厦面前,洛克、休谟和罗素似乎显得少了些震撼力。自西学大规模传人中国至今已历一个半世纪有余,我们有研究康德的专家、研究黑格尔和海德格尔的专家。却没有研究洛克、休谟和罗素的专家。但是,英国人的思想自有其特色和妙处。比如约翰,穆勒,他以功利主义的代表人物而著称。这是从伦理学意义上讲的。在政治哲学的意义上。他是自由主义的代表,而在思想体系和理论原则的意义上,他是折衷主义的典型。这不能不说很有点意思。
  • 决定命运的十年
  • 当再一次阅读我差不多十年前写的东西时,我得到了两个不可思议的、截然相反的印象。我当时所写的东西,从本质上说至今看上去仍如当时一样是正确的。然而,它却显得令人奇怪的遥远和陌生。怎么会是那个样子呢?是世界在这十年中变化太大了呢,还是因为我又老了十岁。以一种变得不那么敏锐的眼光看待一切事物?十年的时间在人类历史中有多长?与这一段微不足道的间隙相比,那些决定人的生活的力量难道不应被视为永恒吗?是不是因为我的评判力(critical reason)太敏感,以致这十年中生理上的变化已经如此深刻地改变了我对生活的看法?显而易见,在我看来,上述考虑不能解释在用情感理解生活中一般问题的方法上的变化。也不可能在我的外部环境中找到产生这一奇特变化的原因。我知道,原因在于,在我的思想和情感中,它们一直处于一种从属的地位。
  • 明清史料感知录(六)
  • 众所周知,讨论政治与经济的关系是老得不能再老的话题,然而在好长一段时期内,要么纠缠于谁决定谁,成了葫芦僧难断的葫芦案;要么成了勉强粘接的两张皮,找不到两者发生作用的“中介”,得以观察相互渗透的运动状态。近年来已有一些学者意识到国家财政是一个非同寻常的“传感器”。它规定了政府与经济主体之间的“利润”分配比例,而在不同的分配规则下,政府与经济主体的处境因此就会大不一样,并深远影响及整体的社会经济发展态势。《清经世文编》自从中华书局影印出版后,已成为常见之书,但在这方面的利用空间还没有引起多数人的重视。其中保存的许多奏疏,反映了当时政府官员在不同立场下的不同感受与利益诉求。本篇将择要介绍若干奏疏在财政史方面所包含的“原生态史料”。
  • 与人类先祖对话
  • 作为中国非洲史研究会的成员,我对有关非洲的考古学和古人类学颇有兴趣,深知坦桑尼亚在人类起源和演进的历史上具有重要地位,2003年我赴达累斯萨拉姆大学做考察研修。便择机考察该国的史前文化遗迹。在坦桑尼亚伊林加地区新石器文化遗址,展室里陈列着各式各样的石器,既有刮削器、砍砸器,也有石锤、石矛。走出展室,在遗址现场,眼前的场景令我难以置信。不仅方形的石坑遗址里面堆放着成百上千的石器,就是游人走的路上,也能随时看到甚至踩到许多石器,捡拾起来把玩,令我们慨叹不已:如此珍贵的东西,居然“俯拾皆是”!
  • 天津与中国近代博览会事业
  • 近代文明国家普设博览会、博物馆,以彰显本国科技文化,博采各国精华,开化社会风气。作为北方经济中心和水陆都会,天津在中国近代历史上的地位和作用不言而喻。对于中国近代博览会事业,天津也一直走在前列。近代天津除自行举办博览会外,对于海内外的博览会,也十分热心,积极参加,推动了经济合作与交流。此外,天津还积极筹建博物馆,普及科技文化。天津建设博物院的历史足迹,为中国近代博览会事业作出的重要贡献,为我们留下了应记的一页。
  • 张謇与清末“江北分省”探析
  • 张謇是清末民初江苏最具影响力的绅士,与清末两次“江北分省”事件关系十分密切,但前后立场却从首倡转成强烈反对。出现如此反差的原因就在于张謇已由通海地方的士绅领袖发展成为具有全国性影响的政治家,从整个中国的角度去看江苏地方问题。同时,张謇立场的转换也是近代以来绅权在国家政治生活中地位迅速抬升的缩影。
  • 苏伊士运河战争爆发前后英国对匈牙利事件的反应与政策
  • 匈牙利事件和苏伊士运河战争几乎是同时发生而且又对世界政治及国际关系产生重大影响的两件大事。事实上,英国一开始就把对匈牙利事件的反应和政策与其即将发动的苏伊士运河战争放在一起考虑。而且其对外政策的一切都服从或服务于后者,这也是后来美英因此而产生严重分歧的根源所在。
  • 韩裔美国人百年移民
  • 上世纪初以降,美国韩裔移民经历了一个百年的轮回。作为亚裔移民的一支,韩裔在保持本族裔特点的同时,努力融入美国社会。这期间,环境上的疏异,心理上的振荡以及文化上的碰撞构成了其移民历史的基本图景。不同于其他少数族裔的是,韩裔在保持族裔凝聚力的层面上表现出极强的特性,并形成了在小商业领域的行业集中,也因此引起学者和美国社会的关注。
  • 波希米亚:一个异托邦的世界
  • “波希米亚”是一个异托邦,它形成了资本主义社会中的“另一个空间”。“波希米亚”既与资产阶级的空间发生联系,另一方面又与之相抵触,它通过拒绝主流的价值观和嘲讽资产阶级的生活方式来挑战它,甚至企图颠覆它。
  • 略论近代出版家张元济在传承传统文化方面的贡献
  • 张元济是我国近代维新运动和文化史上有影响的人物,他不遗余力地抢救和搜集古籍珍本,并且大量辑印古籍,为我国优秀民族文化遗产的整理和传承作出了卓越的贡献。
  • 罗马起源神话的形成及其文化认同
  • 罗马的起源笼罩在历史的迷雾之中。起源观念的产生和形成来源于希腊人的创造和罗马人自己的构建。希腊人把罗马的起源纳入希腊神话体系之中。虚构了罗马的希腊起源以及后来的特洛伊传奇;罗马人接受了希腊人的构建,但同时也从政治和文化的需要出发,对希腊人的创造进行了调整。通过把自己的起源纳入希腊神话体系,罗马确立了与希腊世界的联系;同时,通过强调属于特洛伊族裔,罗马保持了民族的独立性,确立了与罗马的政治地位相适应的文化地位。
  • 魏晋南北朝时期民众对地方官的评价及其影响
  • 魏晋南北朝时期,民众对地方官的评价屡见史籍,其形式多种多样,内容涵盖地方官的“治绩”和“品行”,它是国家了解地方官员政绩的重要途径,并在一定程度上对地方官的考课结果产生影响。
  • 试析民国初年民众、商人的政治态度——兼谈袁世凯民国专权的社会背景
  • 民国初年,民众的顺从心理和讲求实际的态度导致他们对社会政治的冷漠。而商人对社会安定的渴望以及依赖政府获取外资的利益需要。亦注定了他们很难再现辛亥革命时期的作为。同时引领社会变革的革命派忽略了对民众、商人政治态度的关注与引导,结果反对袁世凯专权的斗争只能是孤军奋战。其教训发人深省。
  • 祝贺王养冲先生百岁华诞
  • 11月18日,“祝贺王养冲先生百岁华诞暨世界史学科发展研讨会”在华东师大隆重举行。来自本市各高校、社会科学院和北京、浙江等地的学者。以及华东师大、上海市社联、上海市世界史学会等领导同志近百人聚集一堂,为我国世界史研究领域的耆宿人瑞王养冲先生庆贺百岁寿诞。
  • 博通沉潜必有得——高敏先生《秦汉魏晋南北朝史探考》读后
  • 高敏先生新著《秦汉魏晋南北朝史探考》一书,近日已由中国社会科学出版社付梓。该书收入高先生近年精心撰著的高水平论文25篇,并附入两篇治史心得。共计约30万字。该书充分地反映出近年来高先生在秦汉魏晋南北朝史研究中的最新成果。其中的文章,或是披荆斩棘,开启山林的创新之作,或是反复耕耘,汇积新知和精深造诣之作,更有颇具理论意义和价值的治学思想包含其中,所以,这是一部扎实厚重,颇具创新意义的新著。在反复研读后,窃以为该书具有以下突出的特点,谨行诸文字,以公诸同好。
  • 近年来国内晚清外交史研究综述
  • 近年来,国内晚清外交史的研究十分繁荣,据不完全统计,自2000年1月至2005年1月仅论文便发表了近三百篇。与前一时期相比,近年来的研究无论是在深度上,还是在广度上都有了不少的进步。除了深化原有的研究成果外,不少论文已开始将研究转移到中国外交近代化进程、中国近代外交思想和外交战略的演变以及外交家群体等以往研究中相对薄弱的领域。并取得了值得重视的成果。
  • 新课程背景下的高师历史专业学生的经典阅读
  • 经典阅读,对我们来说不是一个陌生的话题。最近几年,很多专家学者都在呼吁大众阅读要回归经典。经典之所以成为经典,确实是因为它是人类最优秀思想的记录与保存,是人类精神的直接载体,阅读经典应该是我们接引文明脉络。寻找智慧源泉的自觉途径。经典阅读不应该成为大学教育的盲区,然而在今天价值多元化。传播方式多样化的信息时代,大学生的文化取向上也同样出现了经典阅读严重退化的现象。
  • 回归历史——谈历史学特性与能力培养
  • 在2006年历史高考结束之后,很多人都在询问。今年高考命题的中心指导思想是什么。其实对这一问题,教育考试院所发布的信息中已经作了明确的概括。但这也引发了我想就其中的某些问题作进一步的阐发,借以抛砖引玉,以便营造讨论问题,提高历史教学水平的学术氛围。
  • 评当前中学历史课堂教学的几种错误现象
  • 近年来,基础教育历史课程改革取得重大成绩。但也出现了一系列新的问题或错误现象,如“泛历史”“去历史”“无中心拓展”“无效讨论”“教师不作为”“多媒体化”。
  • 在教材的难点区域引导学生品味历史思维魅力
  • 上海由于第二期课程改革,新旧教材并用。因而在高三下半学期第三轮复习中,往往需要将时政热点、新旧教材和最前沿的史学著作在史观方面做整合,对“文明”的理解则是教学的重点。所以,教师的教学策略主要放在引导学生产生对“文明”探究兴趣上,指导学生查找不同史料,论证自己的观点。质疑别人的评价。帮助学生将疑问生成问题并及时启发运用正确的思维方式和价值观来分析和论证问题,再对不能解决的问题进行存疑。也就是运用“激疑”、“置疑”、“解疑”、“存疑”四个环节的逻辑推演,将历史学科的特有思维功能和培养学生创造性思维能力目标相结合,力争总揽全局,发现问题,解决局部,破解教材固有的难点。下面以《文明的综述》一课为例展示四个环节。
  • 法国和港台地区中学历史研究性学习的启示
  • 20世纪90年代国外西方发达国家和港台地区在中学开展的研究性学习探索,不少经验值得我们借鉴和学习。
  • 历史学习中的“角色缺陷”
  • “角色”,本是指戏剧、影视中的人物,但在现实社会中,所有的人事实上都以不同的“角色”出现在人生舞台上,与戏剧中人物不同的是,这不是扮演,且不易改变。正因为这个原因,在中学历史学习过程中,就会出现一定的“角色”缺陷。只有清醒地分析这种缺陷,才能尽可能地减少或消除这种缺陷导致的消极影响。
  • 新课改形势下的乡土历史教学
  • 乡土历史教学是中学历史教学的一个组成部分。早在1903年实施的新学制中,有关的教学大纲和中小学堂章程就把乡土历史教学作为一项改革要求。解放后各个时期的中学历史教学大纲中,都明确规定各省、市、自治区可以自编乡土教材,以补充教学,使乡土历史教学也日益规范化。
  • 浅谈中学历史教学中的小组合作学习模式
  • 小组合作学习源起于七十年代的美国,这种富有创意和实效的教学理论与策略逐渐成为当代主流教学理论与策略之一,被人们誉为“近十几年来最重要和最成功的教学改革”。新课程实施后,小组合作学习方式在历史课堂教学中被频频采用,给古老的历史学科教学带来了勃勃生机和无限活力,提升了历史课改实验品质并取得了良好的课堂效益。
  • 历史画廊——圆明园:历史的遗恨
  • 历史的长风,不分四季,吹拂着京郊一片荒芜的废墟,将历经苦难而自强不息的炎黄子孙的目光,拉回到1860年那个充满暴虐、血腥的岁月。斯时,英法联军在第二次鸦片战争中,把由清朝的康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰六代皇帝,历经150余年苦心经营的一座大型皇家宫苑——圆明园付之一炬。盛时的圆明园,由圆明园、长春园、绮春园三园组成,下面展示一组劫后幸存的石建筑残垣。
  • [史学论坛]
    儒学与巴哈伊信仰:和谐社会思想之比较(上)(蔡德贵 牟宗艳)
    社会改革与关注民生——以孙中山为中心(戴鞍钢)
    西欧启蒙思想家的中国文化观探略(余建华)
    [史家访谈]
    在华夏文明的长河中艰难回溯——访沈长云教授
    [研究生课程讲坛]
    论题:解放与异化——批判性的现代化理论与实践

    前言(张广智)
    王养冲先生致辞
    [当代西方史学新趋势讲座]
    精彩纷呈的新文化史(周兵)
    [名著与经典解读]
    现代大众社会与自由主义——读约翰·穆勒札记之一(崔宜明)
    [自然科学家论史]
    决定命运的十年(阿尔伯特·爱因斯坦)
    [明清史料感知录]
    明清史料感知录(六)(王家范)
    [历史随笔]
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    [青年史苑]
    天津与中国近代博览会事业(乔兆红)
    张謇与清末“江北分省”探析(李巨澜)
    苏伊士运河战争爆发前后英国对匈牙利事件的反应与政策(胡舶)
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    魏晋南北朝时期民众对地方官的评价及其影响(王东洋)
    试析民国初年民众、商人的政治态度——兼谈袁世凯民国专权的社会背景(庄和灏)
    [尊师篇]
    祝贺王养冲先生百岁华诞
    [书评纵横]
    博通沉潜必有得——高敏先生《秦汉魏晋南北朝史探考》读后(刁培俊)
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    [教改漫谈]
    评当前中学历史课堂教学的几种错误现象(郑建群)
    在教材的难点区域引导学生品味历史思维魅力(杨静娣)
    法国和港台地区中学历史研究性学习的启示(吴忠锐)
    [教学天地]
    历史学习中的“角色缺陷”(左卫星)
    新课改形势下的乡土历史教学(陈方南)
    浅谈中学历史教学中的小组合作学习模式(许伟)
    [历史画廊]
    历史画廊——圆明园:历史的遗恨(秦维宪)
    《历史教学问题》封面
      2013年
    • 01

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    主  编:王斯德

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