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文献检索:
  • 宋诗尚意若干考察 免费阅读 收费下载
  • 宋诗之尚意,从创作表征上来看,当有多种情况,其中有两点特别需要关注:其一,唱和诗的繁盛与诗歌主题内涵的发掘;其二,诗歌题材的开拓。就文学批评来看,刘克庄、方回等批评家对诗学之尚意显有推动之功。综合有关批评家所论,宋代诗学中所谓的意,当包括有题材内容、思想主题和艺术构思三个方面的内涵;就缘起来说,当与宋人的创新意识、理学背景下的思辨精神、诗话的兴起及对诗学传统的继承等因素相关。
  • 江西派诗歌创作论理禅渊源及文学表现 免费阅读 收费下载
  • 江西诗派诸诗人对诗歌创作思维极为重视,而其理禅兼修的学术渊源使其观照外部世界的“活观”成为其诗歌创作思维论的核心。这种兼具儒释特色的活观照物的方式进入诗歌创作思维,使其诗歌明显倾向于书写创作主体所感悟到的生命本真存在的自得与欣然,此种书写内容上的转变,使其诗歌呈现出自在平和的整体风貌,也使“气象和平”与“贵富”成为其诗歌审美追求。
  • 朱元璋与元末明初文风嬗变 免费阅读 收费下载
  • 明初文学,界于元末文学与盛明文学之间,作为过渡阶段,有着重教化而轻审美的特征,但其文学理论和创作都有一定历史贡献。开国帝王朱元璋在元末明初的文风嬗变中起到重要作用。他通过以儒治国、倡导质朴文风、改造士人精神风貌和自身创作垂范,有力促进明初雅正文风的回归,但其实行残酷文化专制,晚年偏爱颂世文风,阻断了元末人文复兴思潮,又导致文风出现向台阁体过渡倾向,他于元末明初文学可谓功过参半。
  • 萄朝哀祭文考论 免费阅读 收费下载
  • 南朝哀祭文兴起于诔文衰落之时,就功能而言,哀策文、祭文与诔文相似,皆通过颂扬死者德行勋绩以寄托哀思。就使用对象来说,哀策文主要用于皇室成员,而祭文则灵活多样,既可以祭人,又可以祭神或祭物。从语言形式看,哀策文、祭文均以四言为主,兼有少量六言或七言,与时文风气完全相合,南朝哀祭文以骈体行文,追求藻绘、用事、声律及对仗等形式技巧,颇具审美价值。
  • 易堂情本诗学及其理论建构 免费阅读 收费下载
  • 明清鼎革之际,易堂九子崛起于赣南,蜚声天下,于学术、文学俱有建树。易堂论诗.以“真情”为本,倡导“自蜥风概,自具机柚”的“真诗”之说,既吸收了明代性灵诗学的精髓,又力避其弊,以正“品”而矫其或泛滥失统、或幽邃险涩之弊;同时也对明代的模拟之风予以针砭廓清。以情本论为核心。他们对诗歌之如何“发生”做出阐发,提出“感兴”论,在前人物感说的基础上更进一步,认为“感兴”有二义:一为“有为而为”,一为“无待而起兴”,前者强调诗歌的温柔敦厚,后者强调“自鸣之意”。即诗人的一己情怀。易堂诸子的情本诗学,本末兼重,视野融通,体现了鼎革之际诗学发展的新趋向。
  • 陈廷敬与康熙《御选唐诗》 免费阅读 收费下载
  • 陈廷敬出入禁闼几四十年,位极人臣,又典司文章,因此被康熙选中主持编纂了《御选唐诗》。他接此重任,殚精竭虑,非常重视康熙一以贯之的“温柔敦厚”的诗教观念,忠实践行其作为文学侍臣的本职工作。特别是具体选目上,陈氏等对于那些“倩丽纤巧”与“忧思感愤”等有违圣意之作,尽数剔除,使“和声以呜盛”成为康熙《御选唐诗》的必然主题。
  • 反阐释与过度阐释:文本意义的审美向度之变 免费阅读 收费下载
  • 作为文学阐释的两种主流形态,反阐释与过度阐释代表着文本意义异化的两种审美走向,从某种意义上说,反阐释是对过度阐释的一种纠偏。无论是反阐释,抑或过度阐释都是对追本溯源的一元论阐释思想的消解,但同时抑制阐释的“泛元化”同样是文学阐释的终极目标,由此为阐释设定边界则成为文本意义延展的重要保证,而建构在文本意图基础上的阐释成为延宕文本意义的科学阐释形态,由此,为阐释设定边界成为可能。
  • 西方乌托邦文学的时空观念 免费阅读 收费下载
  • 西方乌托邦文学的时空观念受到了“两希”文化的共同影响。古希腊文学中的乌托邦多呈现空间化特征,关注的时间维度仅限于过去;古希伯来文学则增加了历史进步的线性时间观念。近代之后,乌托邦文学的时空观念随着时代背景不断变化:文艺复兴时期多以航海的空间发现为模式,19世纪则聚焦科技进步的未来,20世纪在经历了“敌托邦”的短暂风靡之后,随着人类更多关注“当今”和“当地”,乌托邦文学最终走向式微。
  • 清末民初“新诗”与“新歌”的合流与分化——以赵元任《新诗歌集》为中心 免费阅读 收费下载
  • 晚清时期,梁启超等提出诗词合乐的构想。文学、音乐改良者携手创制乐歌,试图完成“新诗”与“新歌”一体的转换。但由于两种文体的差异,诗人的创作往往并不能适应谱曲的需要。民国初年,“诗”“歌”合流逐渐成为新音乐和新诗发展的阻碍,在赵元任《新诗歌集》中鲜明地呈现出二者的矛盾。民国初年,龙榆生提出“新体乐歌”的概念,标志着“新诗”与“新歌”的分化。
  • 科学思潮与中国现代诗歌思维方式的转换 免费阅读 收费下载
  • 科学思潮是中国现代诗歌思维方式转换的时代因素。在科学思潮的影响下,中国现代诗歌诗思由重直觉性向情与理相结合转变,由倾“虚”向倾“实”转变,由偏于“字”思维向偏于“句”思维转变。探究科学思潮对新诗的影响也有助于我们对当下诗歌的理解,因为科学思潮对诗歌的影响并不是一去不复返了,今天的汉语诗歌又面临着科学的再一次冲击。现代科技对诗歌创作又提出了新的挑战。通过对历史语境中科学思潮与现代诗歌密切关系的分析,不仅能从发生学的角度上探究到新诗在思维方式上的变化,洞察到这种变化对新诗形式选择的直接影响,而且对于理解当下诗歌的流变及其形式选择也是有现实意义的。
  • 由新词语审视隐喻的生命力 免费阅读 收费下载
  • 新词语是人们对新事物、新思想、新认知的反映。隐喻是生成新词语的最重要实现机制。“给力”的结构是由“给X”或“V力”结构类推生成,语义衍生是心理空间映射的结果,更多地反映在“力”的量化、影响、满足用法上;“给力”虽然词义不固定,但其背后的隐喻特点却是固定的:反映人们在现实生活中摆脱传统束缚、追求个性解放、对自我权利的渴求,以及对自我愿望的满足和对他人实施影响的欲望不断提升的需求。
  • 清华简《系年》与少皞“西迁”之谜 免费阅读 收费下载
  • 传世文献记载,少皞氏以鸟纪官,在东夷建立了“鸟”的王国;少皞主西方,为金天氏,是白帝之子,元典提供的信息已经无法解释少皞的身份之谜。清华简《系年》为我们揭开了历史真相。奄(商奄)是少皞的后裔。周初成王“践奄”,将其中一部奄人西迁到甘陕的沂渭之间,西迁的奄人就是赢秦的祖先。秦襄公始为诸侯,郊祀先祖少皞,称之为白帝。从此,少皞由东方民族的始祖神一跃成为西方的主宰神,即由东夷古帝演变成五行帝的西方白帝。
  • 苏轼的易学与朋党论——兼与欧阳修、司马光、程颐“朋党”观比较 免费阅读 收费下载
  • 宋代党争激烈,与之相伴也产生了一些朋党类的文章,苏轼的《续欧阳子朋党论》即其中之一。除了《朋党论》之外,苏轼还在《东坡易传》中借阐释《周易》的机会,表达他的“朋党”观。苏轼的朋党思想与欧阳修、程颐、司马光的朋党思想具有很大差异,这些差异也可从苏轼的《东坡易传》,以及欧阳修的《易或问》、司马光的《温公易说》、程颐的《周易程氏传》中找到思想根源。通过这些比较,还可以看出苏轼的朋党思想具有一定民主的思想因子。
  • 明代中晚期士商关系反思 免费阅读 收费下载
  • 明代士人群体因异化可以分为贾儒、一般士人与正统士人三个不同的亚群体,商人群体因异化也可以分为机诈商人、义士化商人以及高士化商人三个不同的亚群体。正统士人崇尚道德,故敬重高士化商人,并不完全否定义士化商人,但贬斥机诈商人。贾儒以利为取舍标准,故对所有能够为他们带来经济利益的商人都不吝给予赞誉。夹在中间层的一般士人对于商人的态度比较复杂,他们与正统士人一样,敬重高士化商人,贬斥机诈商人,对于那些能够为他们带来经济利益的义士化商人,则抱着既接受又排斥的矛盾态度。
  • 东林、复社“朋党”观念论说 免费阅读 收费下载
  • 明末党争激烈,东林、复社深陷其中,时人目之以朋党。东林党人在欧阳修等前人朋党论的基础上展开议论,阐述了朋党存在的合理性,并从道德层面辨析了君子、小人结党的不同基础与本质差异。而“小东林”复社诸生则在较前辈东林党人更深刻和细致地探讨了朋党问题,并对明亡的原因进行了反思和总结。其中侯方域将造成党争的原因归结为君主政治,并将兴国的希望寄托在在野生员身上;夏允彝则对东林、复社的党派之争和门户意识提出批评,认为东林、复社与阉党一样都该对明王朝的灭亡承担责任,并提出调停之议;黄宗羲则坚持君子、小人泾渭分明,不具备调停的可能性。
  • 试论春秋时期的土功 免费阅读 收费下载
  • 春秋时期土功对于国家是非常重要的,原则上不能影响农业生产。动土功的时间一般会在秋天收获之后和初冬时节。一方面不误春种、夏收和秋收;另一方面,又能防御外国的入侵。但实际情况是,由于春秋时期局势的动荡,国家安全、同盟互助、争霸战争、政治斗争和统治者的喜好等成为各国大兴土功的决定性因素,随时可能进行土功活动。
  • 教团自治与国家控制:唐代道官与道教管理 免费阅读 收费下载
  • 道官是古代政权为管理道教所设的一种特殊官职,而道官制度是古代政权在道教管理实践中的智慧结晶,对于实现政权对道教的宏观管理和协调政教关系,发挥了积极的作用。唐代的道官制度继承前朝,在道教管理实践上趋向成熟,同时在中央集权的日益强化趋势下,政府不断加强对道教的宏观管理,道官也逐渐沦为世俗政权的卑微附庸和御用工具,日益呈现世俗化和官僚化的发展趋势。
  • 渤海靺鞨说再厘正 免费阅读 收费下载
  • 渤海国主体民族是我国古代东北地区靺鞨族,即靺羯族,大祚荣为首的渤海政权最初以“靺鞨(即靺羯)”为国号,渤海政权为靺鞨人的国家。“靺鞨”之称来自于“靺羯”,“靺羯”一词又来自于“勿吉”,是“勿吉”一词的同音异写,“靺鞨”一词读音只能读作mojie(末杰)。关于“靺鞨”读音发生变异及其原因,学术界已有论述,最新考古发现也为“靺鞨”读作mojie(末杰)提供了实物证据。
  • 中国近代高等教育发展动因考论 免费阅读 收费下载
  • 中国近代高等教育并不是封建社会传统教育孕育出来的,而是在西方列强武力打开中国的国门背景下,被动地产生的。在借鉴西方高等教育经验的过程中,中国近代高等教育体制从模仿日本逐步转向模仿美国,高等教育宗旨从固守封建伦理到宣扬资产阶级民主再到提倡所谓的三民主义教育,各个阶段体现出不同的阶段性特点,也体现出中国作为一个发展中国家国际关系、国家政治对高等教育发展的严重影响。
  • “尧舜禹抹杀论”与白鸟库吉的日本东洋史学 免费阅读 收费下载
  • 白鸟库吉提出的“尧舜禹抹杀论”以对中国古史高度打压的姿态,催生了日本史学界在学术研究层面上对汉文化的反思,引发了人类学视角下对汉文化的讨论,带动了其后日本东洋史学的发展与繁荣。白鸟库吉“尧舜禹抹杀论”的核心观点包括抹杀尧舜禹和推崇儒教,将这两个看似矛盾的观点还原到当时代日本东洋史学发生之初的文化背景中,通过考察对《尧典》记事真伪的讨论剥开“尧舜禹抹杀论”的实质内核,通过廓清“尧舜禹抹杀论”对甲骨学的无视之状明晰白鸟库吉所谓的“实证”史学方法,白鸟库吉对日本传统汉学研究态度与方法予以解构,对以日本为核心的东洋史学文化框架的建构。
  • 清代通俗史学发展及其时代特征——在鉴学视阈内 免费阅读 收费下载
  • 中国古代通俗史学源远流长,但其著述之极大丰富则在明清时期。在诸多著述中,由《资治通鉴》产生的通俗史学著作独树一帜。在通鉴学领域,清代通俗史学一方面承继前代通俗史学余波而来,一方面又因时代和学术背景不同,具有明显的时代特征。较明代而言,具有更自觉的史学普及意识。在篇幅上短小精悍,体例上灵活多样。在叙事方面,则简洁明了,更加通俗易懂。
  • 明代田赋“折征”到“征银”的转变 免费阅读 收费下载
  • 明代田赋之征从“折色”制到“征银”制经历了一个发展过程,在此过程中各项税收都逐步实现了用银征收,从而对明代白银的货币化进程、粮食价格波动和海外贸易都造成影响。田赋征银增强白银的货币本位地位,促进了国家税收商品化、国家财政市场化,因而明代商业、市场、外贸和商品经济的发展与国家财政和税收政策连为一体。税收征银从属于国家的政治和军事需要,在客观上能够节约仓储及管理费用,在增加明代财政收入的同时还节约了统治和管理成本。
  • 城邦服从的行政文化分析 免费阅读 收费下载
  • 古代城邦本质上是一个文化共同体。城邦的社会结构、社会等级和社会管理中都渗透了一个核心要素:服从城邦。同时,制度化的血缘关系、家庭宗教和精神伦理建筑了城邦人的服从心态和服从观念。这些社会和家庭中的核心观念和文化是城邦行政文化形成的摹本、基础和核心。服从型的行政文化解决了城邦成立之初的一个关键问题:城邦居民服从城邦的问题。
  • 福斯特对马克思生态辩证观的建构 免费阅读 收费下载
  • 福斯特认为,重建马克思的生态学有赖于重新确证唯物主义和辩证法。在确立马克思生态唯物主义哲学基础上,福斯特从批判卢卡奇对自然辩证法的否定开始,展开对马克思主义自然先在的唯物主义立场和辩证法的捍卫,呈现马克思主义的自然辩证法思想,并以此确立马克思的辩证生态观,在方法论维度,再次肯定马克思主义的生态学维度。
  • 列维纳斯:越向自由与伦理的美学 免费阅读 收费下载
  • 现象学显然是列维纳斯哲学的真正起点,但他最终越出了现象学与存在论,并且确立了一种自由的“伦理学”。当然,列维纳斯的“伦理学”并不是要建立一种道德规则或伦理规范。毋宁说这一“伦理”指的是关切他者、关心自由的形而上学伦理。在一定意义上,列维纳斯的哲学是一种“自由”哲学。列维纳斯说,胡塞尔的“意向性”本身就是意识自由的实现。但正是从这里发现列维纳斯了问题,他认为他人会质疑我的自由,我对他人负有责任。由此,列维纳斯渐次展开了他的伦理形而上学;从而也开始了他的伦理性自由哲学之思。重要的是,这本身就是一种以审美方式看待世界的行为;或者说,它就是列维纳斯的美学。
  • 文化理论、知识分子:詹姆逊第三世界理论探微 免费阅读 收费下载
  • 对第三世界文化的关注是詹姆逊文化政治策略的重要组成部分。詹姆逊结合第三世界的历史和现实,既揭示了第三世界文化的民族寓言性特质以及第三世界知识分子身份的政治性,从而在凸显第三世界文化的重要价值的同时也在文化批判中显现了一种更为广泛的视域。通过在第三世界文化中寻找突破资本主义总体制度界限的激进要素,詹姆逊构建了一种独特的“第三世界主义的政治”。
  • 消费异化与文化误导 免费阅读 收费下载
  • 消费异化的产生无法简单地从经济学视角予以解说,而文化误导则值得深入追问。时下令人眼花缭乱的、各种名目的所谓消费时尚,早已超出了消费“物”的范畴。对消费的引领往往是文化在发生作用,消费异化实质是文化误导的结果。
  • 资本的道德之维:一个历史现象学检视 免费阅读 收费下载
  • 将资本的道德维度置于历史现象学的理论视野下的进行检视和考量,是基于资本自身是历史现象学的逻辑表达这一基本前提。资本在推动社会生产上具有伟大的作用,但这种抽象统治的建构后果又充分暴露了它自身所内合的不可掩饰的罪恶。在历史现象学视野下展开对资本逻辑的瓦解、批判和超越,引导资本释放更多“善性”力量,实现一切人的自由发展,是现时代最现实和合理的选择。
  • 21世纪中国:传统文化的存在方式与社会环境的情境机理 免费阅读 收费下载
  • “关系本位”伦理的“意言行”错位思维结构,使得中国传统文化以一种“暧昧性”的方式存在,从而导致了中国社会环境的特殊性,由此其情境生成机理可以表述为:基于跨文化、跨情境”关系”的差别与联系,建立信任关系和暧昧关系交叉相容的均衡结构,即适应暧昧关系文化的差别,缩小信任差别、链接信任相同,建立信任关系的共生结构,形成信誉关系网络和社会资源,在主体集聚因素和环境集聚因素的耦合过程,实现普适性文明主体的优先嵌入和差同性文明系统的能动根植。
  • 试论宪政与民主之间的张力——从美国立宪争论到罗尔斯的理论回应 免费阅读 收费下载
  • 自美国立宪时期联邦党人与反联邦党人围绕“宪政还是民主”产生争论以来,两者之间的张力即成为现代(特别是美国)政治法律思想史的一大主题。罗尔斯后期的宪政理论,一方面继承了“二元宪政民主”理念这个美国宪政模式的传统,另一方面也基于“政治自由主义”理论对其进行了独树一帜的发展。他通过来源于政治传统的社会共识这个中介,将变动不居且具有“多数暴政”倾向的“民主”纳入到相对稳定且保障“宪法根本”的“宪政”框架之中,从而较为有效地弥合了宪政与民主之间的张力。
  • 公民社会成长:俄罗斯法治进程的关键变量 免费阅读 收费下载
  • 从历史上看,作为法治基础的公民社会的成长是俄罗斯法治发展的关键变量。在19世纪前的“公社世界”,俄罗斯公民社会被王权及专制制度湮没,法治无生存之地;戈尔巴乔夫改革前,国家吞并公民社会,法治走向虚无;戈氏改革以来,公民社会有所发展,但问题十分突出。法治在专制传统深厚的俄罗斯的发展仍步履维艰。
  • [古代文论]
    宋诗尚意若干考察(刘飞)
    江西派诗歌创作论理禅渊源及文学表现(左志南)
    朱元璋与元末明初文风嬗变(陈昌云)
    [古典诗学]
    萄朝哀祭文考论(刘涛)
    易堂情本诗学及其理论建构(马将伟)
    陈廷敬与康熙《御选唐诗》(黄建军)
    [西方文学与文论]
    反阐释与过度阐释:文本意义的审美向度之变(张伟)
    西方乌托邦文学的时空观念(吕超)
    清末民初“新诗”与“新歌”的合流与分化——以赵元任《新诗歌集》为中心(刘兴晖)
    科学思潮与中国现代诗歌思维方式的转换(马海)
    由新词语审视隐喻的生命力(关英明[1] 刘晶晶[2])
    [出土文献与中国史学]
    清华简《系年》与少皞“西迁”之谜(王洪军)
    [中国古代知识分子研究]
    苏轼的易学与朋党论——兼与欧阳修、司马光、程颐“朋党”观比较(程刚)
    明代中晚期士商关系反思(张世敏 张三夕)
    东林、复社“朋党”观念论说(明月熙)
    [史学博士论坛]
    试论春秋时期的土功(刘继刚)
    教团自治与国家控制:唐代道官与道教管理(卜祥伟[1] 刘康乐[2])
    渤海靺鞨说再厘正(郝庆云[1] 魏国忠[2])
    中国近代高等教育发展动因考论(徐振岐[1] 李晔晔[2])
    [史学史研究]
    “尧舜禹抹杀论”与白鸟库吉的日本东洋史学(赵薇)
    清代通俗史学发展及其时代特征——在鉴学视阈内(王彦霞)
    明代田赋“折征”到“征银”的转变(赵志浩)
    城邦服从的行政文化分析(谢新水[1] 陈文新[2])
    [马克思主义与现代性问题研究]
    福斯特对马克思生态辩证观的建构(胡莹)
    列维纳斯:越向自由与伦理的美学(张中)
    文化理论、知识分子:詹姆逊第三世界理论探微(韩雅丽)
    [消费社会与消费文化]
    消费异化与文化误导(晋伟)
    资本的道德之维:一个历史现象学检视(程广丽 余达淮)
    21世纪中国:传统文化的存在方式与社会环境的情境机理(周建波)
    试论宪政与民主之间的张力——从美国立宪争论到罗尔斯的理论回应(杨晓畅)
    公民社会成长:俄罗斯法治进程的关键变量(张莹)
    《北方论丛》封面

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