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文献检索:
  • 古朝鲜文化探源 收费下载
  • 古朝鲜文化有三个来源:一是中华古老的汤谷扶桑十日神话,汤谷指朝鲜半岛东南端观日出测日景之地,也是朝鲜一词产生的人文基础。二是颛顼高阳族团文化,颛顼萨满文化、卵生神话与人工改变颅形习俗影响古朝鲜文化。三是殷商文化,殷商先起于东北并影响东北与朝鲜半岛,古辰国是商族海外属地,箕子所以“ 走之朝鲜”正与之有关。
  • 论民北民族文化 收费下载
  • 东北地区诸民族一千多年以来曾经数度入主中原,为中国留下了鲜明的北方民族印记。这些民族生活在长城以北的草原、森林、大漠、丘陵地区,形成了十分接近的地域文化心理。东北地区气候干燥,降雨稀少,冷暖多变,风沙肆虐,特殊的自然地理、人文地理环境以及与之相联系的生产方式、生活方式造就了东北民族坚强的意志、挺拔的精神、爽朗的性格,也给他们的文化带来了一种雄健磊落、清新自然、质实贞刚的格调,从而为北雄南秀、气象万
  • 试论美国文化精神的起源与发展 收费下载
  • 各国历史发展和进程的不同,既有政治、经济的影响,又有文化精神的动因。美国近一百多年来经济的飞速发展和政治进步,得益于它站在巨人肩上的起点,得益于它独特的地理环境和历史条件,更得益于它丰富而充满活力的民族文化精神。美利坚民族文化精神的形成,是有一个历史过程和特殊文化起点的,欧洲大陆的民主传统、清教精神的弘扬、开国者的政治远见、林肯的伟大的解放、进步主义运动之于文化的拯救,都在不同程度上推动和促进了美
  • 新经济增长理论与科教兴国战略 收费下载
  • 新经济增长理论把技术内生化,将人力资本纳入经济增长模型,提出了“技术或人力资本优势”的国际贸易新原则,为我国所推进的科教兴国战略提供了丰富的政策思路。
  • 论科学技术转化为直接生产力的条件,途径和环节 收费下载
  • 自然科学转化为直接生产力,要有社会生产实践的需求,要以一定的经济和科学技术的发展为基础,要有适应科研劳动复杂性的特殊的按劳分配关系和国家对科技应用及创新的保障投入的机制。科学教育通过把现代科学技术传授给劳动后备军,把可能的劳动者变成现实的劳动者和把落后的劳动者变为先进的劳动者,成为自然科学转化为直接生产力的重要途径。科学实验是自然科学物化为先进的工具、工艺和更广阔的劳动对象的根本途径。管理是自然科
  • 试析人力资源开发的环境因素 收费下载
  • 人力资源开发是保持中国经济增长的重中之重,尤其对中国这个人口大国来说更有特殊意义。因此,要创造一个开发人力资源公平竞争的环境,而这个环境就是发展教育产业,建立教育投资主体的多元化,改变公民只有享受教育的权力,而没有对教育的义务的现状,从社会角度看教育仍然具有其社会功能。
  • 战后日本的国土开发政策及其对经济发展的作用 收费下载
  • 战后日本的国土开发经历了五个阶级,日本政府在每一历史时期,都根据当时的国情和国民经济发展的总方针,制定相应的国土开发诸和地方性法规。国土的开发和整治,工业布局和基础结构的日趋合理,有力地推动了经济的高速发展。
  • "有生于无"与中国哲学的本体特征:兼论中西哲学的本体论差异 收费下载
  • “有生于无”是先秦道家哲学的的主要命题,构成了老庄哲学的本体论根基,之后,魏晋的玄学家们更是对这一命题津津乐道,中国传统哲学的集中体现-宋明理学也时时浮现出“有生于无”的影子。尽管“有生于无”在不同时代或不同流派的思想家那里,其思想内涵和哲学意蕴不可同日而语,然而,不同否认的是,这一命题以其顽强的生命力横亘中国古代哲学之始终,绵延二千年,足以代表中国古代哲学的整体思维建构和价值取向。中国古代哲学具
  • 论孔子的死亡观 收费下载
  • 孔子由“天”引出“命”,认为生死是命。但孔子把必然性之“命”与道德性之“天”合而为一,使人们对“天”与“命”产生了某种亲和性,使死亡本质上成为勤勉人生的一种安息,而不是令人贡恐惧之事。他认为,“士”“任重而道远”,为仁、道而死,死得其所。死亡现象的存在和死亡意义的重大,使人的生命和生活愈加显得弥足珍贵。孔子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的超越生命与马克思主义的不巧观念极为接近。他重生轻死,“
  • 析市场经济的发展与道德进步的"二律悖反"观点 收费下载
  • 社会主义市场经济对道德进步具有双重效应。认为社会发展与道德进步之间存在“二律悖反”关系的观点由来已久,它在理论上是错误的。建构起与社会主义市场经济相适应的道德环境是必要和迫切的。
  • 西方教育心理学的实证主义与个体主义及其批判 收费下载
  • 心理学赖以确立的基础是实证主义,而实证主义的科学观极大地限制了心理学的发展。相对于心理学的实证主义,心理学的个体主义则构成了更为严重的困难,而且并不容易被加以取代。所以,运用心理学的研究成果解决教育问题就陷入了困境。教育心理学必须克服实证主义和个体主义的偏向,从社会-伦理的观点出发进行自我重构。
  • "破坏性重述":胡适新的文学史观的构筑 收费下载
  • 将中国文学按表现工具分成民间兴起的生动的活文学与正统的僵化的死文学,这一文学史理论假说,是胡适文学史研究的主要贡献。胡适提出新文学的来源皆在民间,打击了贵族文学与传统思想。胡适在文学史研究中的“破坏性重述”,思路新奇,见解独到,框架体例别致,但也存在着许多空疏与偏颇。
  • 从审美到审丑:莫言小说的美学走向 收费下载
  • 莫言是80年代大陆新潮文化中极具个性特征的作家,近年来他的小说创作却呈现了从审美到审丑的美学走向。莫言小说的丑多为非审美意义上的丑,其文本丑的多种反常形态是对业已形成的东方传统审美心理和审美经验的一种无情打磨,造成这种样态的主要原因是主体的文化缺席和审丑的心理失控。
  • 诗可以爱:论爱情诗兼评<<田秭援爱情诗选>> 收费下载
  • 由“诗可以怨”推及到“诗可以爱”,反映了诗歌心路历程中内心情感的波谲云诡之变。诗由最早的民歌肇始到向个人创作的演进,记录了诗的艺术创造的历史,在中国,现代意义上的爱情诗,在20世纪从经磨难,直到最后的二十年,才进入它的勃发时代。在爱情诗中记述的怨与爱的两种心灵体验的相互浸漫与纠缠,正是“剪不断,理还乱”的情感美学的融合。爱情诗是展现人性美与人情美中美与崇高的最佳文学手段之一。
  • <<周易>>的人生哲学与儒道两家的艺术显现 收费下载
  • 《周易》经传指出,面对人生的困逆之境,应当反身修德或遁世而无闷,表面出旷达开朗的人生态度。孔子和庄子在这一问题上具有共同之处,都在天命观的基础上,表现出与《周易》相近的人态度。《论语》和《庄子》这两部书,通过对几位人物的记述和塑造,艺术地体现出儒道两家旷达开朗的人生哲学。
  • 以俗融雅 以心驭史:<<三国志平话>>的文化透视 收费下载
  • 《三国志平话》是以大众文化为主体兼收某些经典文化成分所结出的果实。其总体思维方式是以俗融雅,以心驭史,要表达民众对历史与现实的认识与评价,传达一种文化精神。书中以蜀汉一方统率三国,以四位英雄支撑全书,乃是其新思维在整体框架上的体现。书中“义”的地位的强化与内涵的丰富化,仁德爱民思想的宏扬,理想化社会图景的勾画。乃是与儒家思想同中有异的带有理想化色彩的大众文化意识的倾注与道德审美理想的寄寓,这种思维
  • 王夫之诗歌美学中的"势"论 收费下载
  • 在王夫之的诗学思想体系中,“势”是一个重要的范畴,在美学维度上有其独特的意蕴。“势”的学术渊源一是先秦思想史上慎到和韩非的重“势”思想,但还是在政治学规畴中的。再就是魏晋南北朝时期的著名文论家刘勰在《文化雕龙·定势》篇对“势”的编译论述,这是建立在文章学意义上的。王夫之对“势”这个古已有之的概念做了大幅度的改造,结合其原有内涵充实进丰富的美学思想素质。王夫之关于“势”的论述,都是在对一些诗作的品评
  • 梁启超的传记理论及其贡献 收费下载
  • 梁启超是中国20世纪初第一个致力于传记理论研究的大家,其理论为推动中国古代传记向现代传访的过渡作出了不过磨灭的贡献。梁氏对传记的界说、对史学性传记之操作原则的阐述、对传访之文史关系的见解都给后人以无穷的启发。
  • 《北方论丛》封面

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