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文献检索:
  • 期望丰收 期望辉煌 收费下载
  • 论哲学视野中的文化模式 收费下载
  • 文化是历史地凝结成的、普通的、相对稳定的生存方式或生活样法,它往往以文化模式的方式而存在。文化哲学所探讨的是在较大尺度上在特定地域、特定时代、特定民族中占主导地位的文化模式。在共时态视野中,主要有民族心理意义上的文化模式和文明形态意义上的文化模式;而在历时态视野中,人类历史主要经历了原始社会的自然主义文化模式、农业文明的经验主义文化模式、工业文明的理性主义文化模式,此外.后现代主义文化思潮在批判现代工业文明时,正需求一种新的文化模式的出现。主导性文化模式在人类社会和人类历史进程中具有重要的地位:决定着个体的行为;构成社会政治经济等活动的内在机理;在深层次上标志人自身的发展和社会历史的进步。
  • 权力话语政治经济学和中国式的知识生产 收费下载
  • 权力话语政治经济学是研究权力话语的生产与消费的一个新型哲学分支。中国式的知识只注重伦理规范和道德准则,属于生产价值和直言律令的权力话语,完全是权力话语政治经济学适用的领域。这类权力话语因没有外在的事实与其符合,与其同构,故几乎很少有创新和更新的可能。于是,中国是一个只生产知识分子而不生产知识的国度。其深层原因则在于中国政治、文化的早熟。改变这种现状就必须引入谱系学的机制,即知识造反学——20世纪的哲学给人类留下的最可贵遗产。它给我们的启示是:让人说话,世界就会进步。
  • 评辩证唯物主义与实践唯物主义的论争 收费下载
  • 辩证唯物主义还基本处在近代思维方式上去说明和解释世界,而实践唯物主义则从根本上转向了现代思维方式。能充分发挥出批判的革命的功能。它是自然唯物主义、人本唯物主义之后的新形态。这早在十年前在多数学者中就基本获得共识的成果,没有更好地发挥出它应有的社会效用。
  • 现代化:理论、内涵和指标 收费下载
  • 发展中国家现代化的三种理论——现代化理论、依赖理论和世界体系理论——昭示我们既不能完全走西方国家现代化的模式,也不能拒绝普遍适用的历史规律和成功的实践经验,走好自己的路终将靠我们自己审时度势,依赖自身实力的不断增强。现代化是一个动态的概念,以人为中心和可持续发展是根本。其指标体系是相对的,也需要不断地现代化,而且是一个包括一定地域等因素的系统,在一个非独立的很小的系统内讨论现代化是没有意义的。
  • 后现代之“后”——后现代概念的意义探索 收费下载
  • 后现代概念常被在多种意义上使用,至今没有一个明确的界定。对后现代之“后”的把握有助于从现代与后现代的关系确认后现代概念。“后”已经不是一种时间序列概念,而有更多的含义。然而对“后”的辨认和解释并不一致。终结、超越、完善和扬弃,对“后”的这四种解释都是对现代与后现代的关系的一个侧面的认识。综合起来看,“后”实际上意味着辩证否定。因此后现代是对现代的一种辩证否定。
  • 人生形态历时性建构——兼论知识经济的历史人格特质 收费下载
  • 从历史主体——人在三大经济形态递进嬗演过程,可以揭示人生形态的历时性建构。在20世纪向21世纪挺进的最后一段历程,知识经济象征新世纪将从混沌迷离中,廓清未来之路。这一进程将是质的意义上的新世纪,在旧时代失谐的人类精神家因重塑人的主体性生命境界。知识经济使人类第一次具有全面占有人类本质的现实可能。
  • 辽金文化比较研究 收费下载
  • 由契丹和女真族分别建立的辽、金王朝,其文化发展脉络有着许多异曲同工之处。共同或接近的自然环境、生产力发展水平,文明程度,社会发展规律的作用以及接受汉文化影响等,是契丹与女真,辽与金文化出现共同之处之原因;而其族源不同、借鉴吸收汉文化程度各异以及自身因素、所处时代背景等,又是导致其文化存在差异的重要因素。
  • 中国近代化的民族文化思潮 收费下载
  • 在世界近代西方民族主义兴起和民族国家建立的过程中,往往伴随着要求摆脱外来压迫和追求富强的民族文化思潮。中国近代的中体西用论,乃是在外来文化刺激下萌生起的最初的民族文化反思,是后有梁启超新史学与国粹派振兴中国民族文化向近代化转化的努力。这些虽与欧洲近代的文化民族主义有相似之处;但实际上则带有鲜明的中国社会历史特点。
  • 论中国历史上的“二世现象” 收费下载
  • 中国数千年王朝更迭史中存在十分突出的“二世现象”。该现象引人注目之处在于:绝大多数新王朝建立后,国家政权不是“二世而亡”,便有“二世之乱”。这种或亡或乱的“二世现象”,不仅反映了王朝更迭过程中的矛盾冲突,更重要的是它作为专制社会权力传承的一种独特类型,折射了中国政治规范的两难状态和约束乏力。此外,“二世现象”还通过史籍、谏诤作为史鉴参与中国历史演进,成为中国政治活动内在的一个因素。因此,从“二世现象”入手,探讨中国数千年政治权力传承的特点和规律,具有重要意义。
  • 法治化民主的精神何在?——梁漱溟思想解读 收费下载
  • 法治化民主的内涵究竟是什么?中国为什么缺乏民主的法治化(by the people)?法治化民主,其理性框架背后的真精神是“爱”,是超越自我,通达“他心”,形成个性和人的尊严的“爱”。
  • 林语堂人文思想的几个特征 收费下载
  • 林语堂的人文思想具有如下特征:以人和人生作为出发点和归宿,以真实的人生、人生实践和人生感悟作为立论的基础;总是用智慧去观照世界,区分美丑,确认价值,即以智慧为根本;古今中外,兼容并包,在各种文化体系中任意驰骋,在所谓“矛盾”、“对立”中自由出入;常识健全,且因看多了常识失落给人类文明带来的灾难后果,而热切呼唤其回归。因此,林语堂很独异,总是远离权威、成见和时尚。
  • 陈子展先生与近代文学研究——试析他的两部近代文学史 收费下载
  • 本文着重阐述陈子展先生在中国近代文学研究方面的成就与贡献。陈子展先生对近代文学的研究主要体现于他的两部著作《中国近代文学之变迁》《最近三十年中国文学史》,在这两部著作中,他提出了在前人研究基础上的属于他自己独立思考的见解,这些见解对1898年至1928年这30年间的近代文学发展做了有价值的分析与总结。两部著作被学术界公认为在中国近代文学研究史上具有早期开创性意义,至今不失其学术价值。
  • “句样”札移 收费下载
  • 句样原为中国古代诗话里的固有品目。人们在使用某种语言结构类型过程中,已经不满足于前人的、日常语言的习惯结构方式,因而进行加工扭曲、创辟出一种异乎前人的、有别于日常语言习惯结构方式的新的言语形式。这种新鲜的言语形式被创辟出来之后,如果进入了社会语言系统,它就会逐渐定型,形成某种语言结构类型的套语匡格,也就是所谓句样。因此,句样的一个重要特征就在于语言学研究者们所曾经表述的:任何一个句样都具有表层结构和深层结构,句样的表层结构是指作者创辟出来的新的言语形式,深层结构是指业已为新的言语形式所取代、并未在作者的上下文出现的那种日常语言的习惯结构形式。
  • 论诗骚中的声音色彩——一个审美感觉发展问题的文本考察 收费下载
  • 本文从美学、文化学、语言学的综合视角,结合现代统计学方法对诗骚中的声音、色彩作穷尽性考查,发现了一个被历代研究者忽视的事实:《诗经》中富于声音描写,楚辞重于色彩描写。从而勾画出一条文学中审美感觉发展的轨迹。得出了与李泽厚的先色后声的审美产生不同的结论。
  • 中国古典戏曲的浪漫喜剧品性 收费下载
  • 中国古典悲剧多为浪漫喜剧,而作为浪漫喜剧的中国古典戏曲多重视伦理正义的伸张,在表现情节过程之中以抒情为主,结局的团圆形式之中体现出幻想性、想象性,同时也不失滑稽幽默。这些美学品性使中国古典喜剧多为浪漫喜剧。
  • 论近代传奇杂剧的戏剧史地位 收费下载
  • 近代是传奇杂剧最后一个繁荣发展的时期,近代传奇杂剧在题材、艺术、文体、语言等各个方面对中国戏剧史作出了突出贡献。近代传奇杂剧在近代戏剧的三足鼎立格局中,在整个传奇杂剧发展史上,在中国戏剧从古典形态到现代形态的历史转换过程中,都具有特殊的意义,近代传奇杂剧应当在中国戏剧史上占有重要地位。
  • 都市放歌——评徐迟20世纪30年代的诗 收费下载
  • 现代派诗人徐迟以其诗集《二十岁人》等在20世纪30年代的诗坛旋起了一阵年轻有力的“都市风”。它是诗人由乡村介入都市后复杂心态的凝聚、赞美与诅咒情绪的二重奏;诗语选择上对惯性模式的冲击、意象抒情过程中与象征暗示的关联,对动感与色彩的偏重以及想象与幻觉的跃动,使它成了现代诗前卫位置的出色表演。
  • 见代小说中的小城场景 收费下载
  • 在现代文学的小说创作中,有一些以小城镇为背景的小说,这些小说呈现出与乡村题材和城市题材小说不同的生活场景和文化况味,而且不同作家笔下不同地区的小城镇,在地理环境、自然风俗、文化生活等方面也存在着差异,通过一幅幅各具特色的小城场景,不仅可以领略那个时代的小城和小城人的生活,还能够感受到社会的风云变幻,体味到小说审美艺术之外的社会生活和历史文化。
  • 透过生活氤氲的精致叙述——苏童短篇小说解读 收费下载
  • 多年来,苏童始终追求文学想象的奇特、风格的优美、故事的魅力,形成了其独特的美学形态;其近期的短篇小说又表现出对小说文体结构、语言、叙述更进一步的精心和讲究,无论小说的故事层面,还是人物、语境,都更加精致。
  • 从郭店楚简和马王堆帛书论“晚书”的真伪 收费下载
  • 从宋以来就有学者考定今传《古文尚书》25篇“晚书”乃后人所编造,近年出土的简帛佚籍马王堆帛书与郭店楚简中相关篇章的内容,恰可证实此说。
  • “二十四史”《循吏》、《酷吏》列传与中国古代监察官的选任 收费下载
  • 传统的“二十四史”中有19史载有《循吏列传》,有10史给酷吏列传。循吏和酷吏(特别是循吏)具有十分明显的群体个性特点,即刚正不阿、直言敢谏,博学多识、明于礼法,具有地方(或基层)任职的经历等,而这几个方面正是中国古代监察官选任的基本条件。因而,循吏、酷吏与中国古代的监察制度发生了密切的关系。“二十四史”中《循吏》、《酷吏》两列传涉及人物约350人,其中大约有三分之一通过君主亲授、吏部铨选、台府辟署,或官员荐举等形式位至台谏,对中国古代监察制度的运作产生了深刻的影响。循吏、酷吏,特别是循吏参与台谏,在一定程度上有利于皇权的稳固、吏治的清明,促进了封建社会的进一步延续和发展。
  • 《北方论丛》封面

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