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文献检索:
  • 中国古典诗歌的哲学维度 免费阅读 收费下载
  • 中国古典诗歌有表达哲理意义的传统,并以潜在性的哲学维度存在于艺术状态之中,表现在诗歌创作心态的形而上追求、诗歌欣赏心态的形而上境界、语言本体的形而上意蕴。诗歌创造出哲学的境界是诗歌追求的最高审美理想。
  • 王安石议政诗的政见与“诗”性 免费阅读 收费下载
  • 王安石议政诗的政见多以议论出之,“以议论为诗”是王安石诗歌艺术的重要特征之一。但他的议政诗是作“诗”,而不是写政论,没有因政见的阐发而改变诗“带情韵以行”的审美特质。他在议政诗的创作中经常调动各种艺术手段,强化“议”的情感力度,使其许多作品成为独具艺术风貌,诗歌艺术价值颇高的优秀诗篇。
  • “守天之道”:《媒嫠问答》的诗学况味 免费阅读 收费下载
  • 南宋胡次焱的《媒嫠问答》是一首写法独特、内涵丰富、值得后人玩味和借鉴的好诗,它假设问答,托物明志,旨在借“烈女不嫁二夫”之词,写“忠臣不事二君”之感,从中国古代歌发展史来看,《媒嫠问答》有着较高的文学价值和一定的文献价值,值得研究。
  • 南北朝山水散文的文化异质——以《水经注》和南朝山水书札为例 免费阅读 收费下载
  • 在对以《水经注》为代表的北朝散文中的山水描写和以南朝梁吴均“三书”等为代表的南朝山水札记进行比较,可以看出北朝与南朝山水散文在观察点的选择和材料的组织方式上,在山水描写的表现手段上都存在着较大的差异或不同。这些差异或不同的产生,与二者对前代文学继承的不同侧重有很大关系。
  • 魏晋玄学与山水自觉 免费阅读 收费下载
  • 魏晋玄学的兴起与老庄思想重新盛行,尤其是在文人及上层社会中涌现出了一批名士,这些名士所构建的新的权威思想体系,十分符合当时士人们的精神向往。由于大批的文人士大夫步入画坛,特别是他们借助道家的力量转向山水,进而引发了一个勃发艺术生机的“山水自觉”时代。他们所论述的诸多精辟见解,阐明了中国山水画独特的审美观并奠定了山水画的理论基础及美学传统。
  • 宋代小唱摭谈 免费阅读 收费下载
  • 关于宋代小唱,以往的研究者有两种看法:一是小唱专指对宋代大曲的摘唱,是较为高雅的艺术形式;二是小唱主要是对宋词的演唱,在当时属于通俗歌曲的表演。而对宋代小唱演员的演唱记录及小唱的演唱特点进行考察,可以发现小唱主要是对宋词的演唱。
  • 叙述·仪式·功能:谪仙结构与晚清溢美型狭邪小说 免费阅读 收费下载
  • 晚清溢关型狭邪小说中,“谪仙”结构的叙事功能有着极为突出的表现。凭借自身独到优势,它在小说情节演绎、人物形象塑造与创作者主观情志的表达方面均起到了极大的推动作用,成为结构全篇的固定框架。此外,谪仙结构与溢关型狭邪小说“联姻”后,狭邪小说的类型属性与作家的创作心态也影响到了谪仙结构的自身走势。借助于“谪仙”结构这一特定视角,有助于还原晚清狭邪小说的真实面目,更为完整、准确地把握溢美型狭邪小说的内在特质,对作家心路历程的探索也不无裨益。
  • 深沉的变奏——中国现代文学中底层叙述的话语方式 免费阅读 收费下载
  • 现代中国文学中的底层叙述存在着四种主要的话语方式,这些不同的话语,各自构造着符合自身想象兴趣和利益需求的底层形象,显示出一系列社会观点和意识形态对底层的观察、想象和叙述的制约。这些话语之间,以及这些丰富的话语与默默生存着的底层本身之间所构成的张力结构,正可为我们当下思考“底层如何被表述”的问题时,提供深刻的借鉴和生动的资源。
  • 论迟子建小说中的畸异人物 免费阅读 收费下载
  • 文学家们往往喜欢塑造畸异人物来批判现实世界,对畸异人物的偏爱是迟子建小说的鲜明特征,这种偏爱蕴含着她对世界与人生的理解。赤子之心和对大自然的皈依意识是这些畸异人物的核心特征,而对这种自然人生从超越精神立场上加以价值反思则是必须的。
  • “大众语”:五四白话文精英色彩的祛除——对1934年大众语问题讨论的一个观察侧面 免费阅读 收费下载
  • 20世纪30年代是“大众的崛起”的时期,民族危亡形势赋予大众更大的历史责任,而要使大众明确自身的历史重任,就必须让他们具备基本的文化知识。这个基本要求,五四并没有让他们达到。不仅如此,五四的半文半白的“欧化”白话文,比文言文还要难懂难学。因此,这场俗话运动就从五四的“洋买办白话”开始了。左翼语文家对于五四白话文的不满是它的水准远远高于底层大众的接受能力。白话文没有走向大众,仍然是“少数人”的语言,因此,必须祛除其精英色彩,建立大众语。大众语必须为大众所完全熟悉,必须满足大众“说”、“听”、“看”、“写”四项标准。论争中,有些论者注意到了大众语的多元特性,主张根据大众的需要,从普通话里、从白话文里吸收尽可能多的养分。大众语讨论的结果,是知识分子必须抛弃自己语言观上的精英意识,向大众、向大众语做无限靠拢。
  • 论文学的时空穿越意识及其经典品格 免费阅读 收费下载
  • 优秀的文学创作,不仅是历时的综合,也有空间共时的延展,是立足宏阔的时空背景下,作家个性创造力在时代、民族、国家、世界以及人类经验的土壤中开放的花朵。这种穿越时空的开放意识,既让文学家在观照生活时,能够拥有远瞩古今和胸怀世界的宏阔视野,又使许多作品具有了史诗品格。中外文学经典,大都具有海纳百川的宏大品格。这一宏大既可以是内蕴的广博繁复,也可以是视域的开放宏阔。
  • 文学生态批评理论研究的困境与超越 免费阅读 收费下载
  • 生态批评,作为一种新兴的文艺研究方法,其理论研究还处于建设与尝试的状态,尚存在着某些方面的研究盲区和不足,亟需实现新的突破。生态批评的范畴、方法以及生态批评主体素养等理论盲区亟待开垦;生态批评的理论立足点还亟待明辨;生态话语资源的本土发掘及中西融通亟待加强。
  • 乔治·爱略特与托马斯·哈代自然观之比较 免费阅读 收费下载
  • 乔治·爱略特与托马斯·哈代作品中自然的功能和特点各不相同,分别代表着19世纪两种典型的自然观。乔治·爱略特所描绘的自然背景真实而又充满想象;托马斯·哈代则将自然背景有机地融入了作品中的人物情感当中。乔治·爱略特的自然世界是平静的,现实的。托马斯·哈代的自然世界是主观的,充满情感的。两位作家对达尔文理论的不同理解是产生两种不同的自然观的深层原因。而对二人作品中自然观的透视能帮助我们理解19世纪后半叶英国文学发生的背景。
  • 试论小众传播与新媒介文化 免费阅读 收费下载
  • 随着技术的进步和新媒体的出现,当今一个传播形式的新特点就是,由传统的“大众传播”向“小众传播”转移深入,同时也就产生了与以往媒介文化有所不同的新媒介文化。对于当前的新媒介文化形成、发展和演变的机制极其规律的探索,必将成为当代文化传播研究的一个重要课题。
  • “异质”≠“神秘”——评索绪尔的语言“同质”观 免费阅读 收费下载
  • 言语是“活”的语言,它是语言的导向,也是思维的导向。时空的变异、社会的异质及主体的人文性决定了言语的异质性,但“异质”≠“神秘”。言语符号的不断重复与组合呈现一定的规律与制度,是探索语言本质、语言变化机制和预测语言规律等的很好契机。语言与言语没有自然界限,水乳交融,因而语言也不可能是“同质”的。
  • 隐喻思维的认知基础 免费阅读 收费下载
  • 语言中的隐喻现象与人类的思维和认知能力的发展密切相关,隐喻在很大程度上是通过语言表现出来的,人类的隐喻思维是不断发掘语言的潜力资源,隐喻是丰富人类语言的有效手段。隐喻是人类思维的一种普遍方式,隐喻在思维和语言中起着不可或缺的重要作用。作者从隐喻的语言表达形式和认知角度,对隐喻思维的认知基础进行了充分的讨论,透视语言的本质研究隐喻思维,探求隐喻思维机制与语言的关系。
  • 《后汉书》韵例研究 免费阅读 收费下载
  • 《后汉书》中包含有非常丰富的韵语材料,这对于研究东汉以及南朝时期的语音,是极其可贵的。而且只有弄清韵例,才能更好地分析《后汉书》的韵部系统。可以充分利用《后汉书》的韵语作为研究对象,阐释散文韵例的特点。
  • 从《红楼梦》的物量表示法管窥近现代汉语的过渡 免费阅读 收费下载
  • 《红楼梦》的语言处于近代汉语向现代汉语过渡的阶段,书中在表达事物数量时有数量名、数量、名数量等八种方法。通过数据统计和分析,可以看出,现代汉语中占据主流的数量名式表示方法。在《红楼梦》中已经超过了名数量式等其他七种,也就是说,以数量名为主流的量范畴表达模式在近代汉语中已经形成。同时,通过对量词的定量统计和定性分析,也可以发现,现代汉语口语中常用的许多量词也已在近代汉语中出现。
  • 王朔文学语言“咱”的语用策略与会话含意 免费阅读 收费下载
  • “咱”是一个北方口语化的称谓,属于俗语范畴,语用带有一些特殊的感情色彩,有独特的语用价值,既能表达亲密喜爱的情感,也能表达倨傲不满的情绪,常用于非正式的交际场合,从《王朔文集》一些具有代表性的用例中可以看出,“咱”在不同的语境中实现了多种可能的语用含意。
  • 两宋太学制度与太学生的参政活动 免费阅读 收费下载
  • 宋代太学生参与政治活动业已成为中国知识分子历史一份十分珍贵的遗产,而太学生积极的爱国运动又与当时的太学制度是密不可分的。深入探析宋代太学生的救亡图存活动及其特点,追寻他们在民族危难之际,以天下兴亡为己任,敢与权奸作斗争,死而后已的顽强精神。这对近代中国的学生运动乃至近代中国民主意识的唤醒都具有一定的启迪作用。
  • “闲赏”范畴与明清文人的审美生活 免费阅读 收费下载
  • 赏的审美意义在魏晋南北朝已确立,然“闲赏”作为一复合范畴主要出现于唐宋以后的诗文中,尤其在明清系统品赏著作中作为章节命名使用。对“闲赏”范畴“文脉”进行简要梳理,可对照出明清文人所言“闲赏”之独特内涵:一方面,明清“闲赏”对象上的世俗生活性,使“赏”更具“闲”意,另一方面,“闲赏”范式上于感性形式中见雅趣的现代审美性,又使明清“闲赏”有了“以俗为雅”的倾向,遂与当下“日常生活审美”构成一种“形似神异”的映照。
  • 北朝宗族谱牒述论 免费阅读 收费下载
  • 与南朝相比,北朝谱牒非常发达。北朝谱牒既是政府选官的重要依据,又是门第婚姻的凭据,同时它还具有收族作用。中古谱牒所记世系比宋元家谱要远,但两者之间的关键区别并不是维修原则,而是是否与政府选官相关。
  • 明代“私铸钱”与国家的应对措施 免费阅读 收费下载
  • 在传统社会中,铜钱铸造历来是政府经济生活中的一件大事。无论在明初宝钞的推行期,还是明代中期以降朝野率皆用白银的银钱并行时代,铜钱的铸造和使用基本未曾断绝,与官铸钱并行的私铸钱伴随其始终。政府虽然不允许民间私铸,但面对私铸钱的出现,政府也并未简单地加以禁止,而是默许其流通,甚至还确立了其与官铸钱的兑换率,俨然已承认其存在之合法性。
  • 西方学术界关于“New Medievalism”的三个论域 免费阅读 收费下载
  • “New Medievalism”是西方学术三个论域的支撑性话语,但其汉译因论域不同而有所不同。在历史学论域,“New Medievalism”一词,汉译应为“新中世纪学”。新中世纪学就是后现代中世纪学,采用后现代的学术视角来研究中世纪,新中世纪学全面解构了传统中世纪史的知识体系,呈现出后现代的学理面貌,与传统中世纪史有着代际性差异。在政治学论域,“New Medievalism”应汉译为“新中世纪化”。“新中世纪化”在后现代的语境中,表征民族国家的终结和形态学意义上的中世纪附会,而非本体论范畴的中世纪归来。在公共性论域,“New Medievalism”应汉译做“新中世纪性”。“新中世纪性”(New Medievalism)作为反启蒙思想的表征,获得了反理性、反科学、反现代性的界定。
  • 试论历史意义 免费阅读 收费下载
  • 之所以关注“历史意义”这一主题,是因为人们对此颇有争议。自上世纪以来,尤其是两次世界大战之后,现代哲学对现代性的批判、对形而上学的批判一浪高过一浪,相应的,传统的历史意义也遭致批判。一方面,历史意义的原有内容被消解,但另一方面,它所蕴含的新意渐现出来。当然,相信有一个黑格尔式的理念来统摄整个历史进程的时代已经过去,相反,人们开始谋求在历史境域中的意义生成。
  • 解读孙中山对中华传统文化之认同 免费阅读 收费下载
  • 在孙中山先生庞大而复杂的思想体系中,其对中华传统文化的认同大体可通过三个层面得以展示:一是对于中华民族历史文化的定位;二是对于中国古代政治哲学的首肯;三是对于中华传统道义价值的体认。孙中山对中华传统文化之认同,不仅仅出于对中华民族悠久历史文明热爱的情感,更是回应民族生存危机的策略表达。他将传统的“宗族”组织架构、“忠”之准则、“王道”观念等等,通过切合时局的新内涵的灌注,转换成有助于推动现代国家建设的积极因素。孙中山思考问题时的“西方”与“中国”双重知识谱系的作用,使之有能力去完成将现代化理念楔入中华传统符码的转换。
  • 日本江户时代的幕藩体制与商品经济 免费阅读 收费下载
  • 江户时代日本的商品经济较以前有了飞跃性发展,其中一个重要的原因在于江户时代日本确立了幕藩体制这一特殊的社会制度。以石高制和兵农分离制为支柱的幕藩体制本身含有大量促进商品经济发展的因素,从而成为江户时代商品经济发展的重要原动力。由于江户时代的商品经济是在幕藩体制这一封建性质的社会构造下成长并发展起来的,因此从产生、发展到构造、特征都与幕藩体制有着密切的关联,商品经济与幕藩体制之间的关系也随着时代的推移不断变化。
  • 中国自由主义对民族主义的错误认知 免费阅读 收费下载
  • 维新时期进入中国的自由主义经过五四的短暂繁荣之后,在20世纪40年代未走到了历史的尽头。关于中国自由主义的争论的多面性,集中在其作为一种制度设计在中国走向失败的原因探求,殷海光的“先天不足,后天失调”似乎成为历史的定律。其实,中国自由主义失败的原因是多方面的,最主要的是其对民族主义的错误认知,这里主要包括其对反帝历史任务的错误认知以及对中国传统的错误认知两个方面。
  • 徐复观文化哲学思想略梳 免费阅读 收费下载
  • 徐复观作为现代新儒家在20世纪下半叶的重要代表,他的文化哲学思想涉及了文化的本质,文化的共性与个性,文化的中与西,文化的层次及文化的古今等方面。他沉入到文化的海洋中挖掘出中国文化的独特价值,形成了独具特色的文化哲学思想,这对当代新儒学的发展,对当今中国文化的构建都有着极其重要的意义。
  • 古典主义、全球主义与马克思主义——2006年中国政治哲学研究的新进展 免费阅读 收费下载
  • 2006年中国的政治哲学研究,大致具有以下几个方面特征:第一,延续最近几年全面研究西方政治哲学各种思潮的趋势,对古典政治哲学的研究兴趣不断增加。第二,积极回应不断加速的全球化进程中所凸显的“全球正义”、“全球民主”、“全球公民社会”等新议题。第三,马克思主义政治哲学正日益受到重视,马克思学说中的政治哲学遗产,西方马克思主义、后马克思主义的政治哲学思想,得到了越来越多的关注和解读。
  • 疑伪经对佛教思想的继承与超越 免费阅读 收费下载
  • 疑伪经是佛教适应中国社会而产生的一类佛教典籍。在保持传统佛教核心思想的基础上,疑伪经融合了中国儒家的重要伦理思想以及道教的修行思想,体现了佛教的中国化。同时,从佛教疑伪经的思想内容我们也可以看出,佛教逐步融入中国社会,最终成为中国普通民众信仰的一种重要形式,也完成了对传统佛教思想的继承与超越。
  • “女性范例”:“消费社会”意识形态的女性规训——布希亚思想的女权主义探微 免费阅读 收费下载
  • 在布西亚的消费社会思想内蕴涵的女权主义思想,是通过“女性范例”得到表述的。作为消费社会的规训手段,女性范例的意识形态性在女性关于自身的认识与消费中表现出来。总体说来布西亚的女权主义思想是一种后现代女权主义思想。
  • 关于消费异化的文化批判 免费阅读 收费下载
  • 受消费主义思潮以及某些陋俗文化观念的影响,消费异化现象正在充斥人们的日常生活。消费异化造就了特殊的消费文化以及消费文化心态。消费异化为畸形、非理性消费行为提供了支持,不合理的消费文化又助长了消费异化的泛滥。解读消费异化与消费文化之间的关系,对倡导推进健康向上的消费理念有积极意义。同时,开展对属于陋俗的消费文化、理念、行为的批判,有助于人们对消费意义的认知。全方位认知消费异化的危害,建立符合国情、健康向上的消费文化是抵制消费异化的必要手段。
  • 我国民营企业文化建设若干问题刍议 免费阅读 收费下载
  • 企业文化是企业信奉并付诸于实践的价值理念,是现代企业最具战略性的管理思想和管理方法,是直接影响企业核心竞争力、决定企业兴衰的关键因素。我国民营企业文化建设起步较晚,大多数企业尚未形成自己的企业文化。为建设优秀的企业文化,推动企业的健康发展,正确认识民营企业文化的相关问题是十分必要的。发展中国民营企业文化,应坚持以人为本的管理文化理念,恪守诚信,建构全新的文化管理模式。
  • 文化创新与文化产业创新相关问题论略 免费阅读 收费下载
  • 伴随着全球化步伐的加快,文化产业在各国国民经济中地位的不断提升,文化产业发展速度惊人。我国文化产业起步于上个世纪90年代,相对发达国家起步较晚。加入WTO之后,一方面必须遵守WTO的规则;另一方面,应通过文化创新和文化产业创新促进我国文化产业的发展。同时,制定符合中国国情、能够适应全球化的文化产业政策,也是需要研究的课题。
  • 循环经济理论与我国产业结构调整 免费阅读 收费下载
  • 循环经济是基于科学发展和可持续发展的一种经济发展模式,它是以保护资源和能源为目的生态经济。当前我国经济发展正处于由传统粗放型增长向集约型增长的的关键时期,循环经济理论对于我国经济发展,产业结构转型具有重要意义。
  • 法律现代化背景下经济法的现时性与本土性研究 免费阅读 收费下载
  • 法律现代化是我国现代化系统工程中不可分割的重要部分。随着社会主义市场经济的日益成熟,引导和协调市场经济的我国经济法的发展和研究就成为一个十分重要的课题。目前,经济法的调整对象已随着社会经济的发展而日趋多元化,其调整方式随之也演变,经济法本土化的趋势也日渐突出,彰显出很强的现时性和本土性特征。
  • 土地征收制度中的公共利益研究——基于《物权法》的若干思考 免费阅读 收费下载
  • “公共利益”是《物权法》土地征收中一项重要制度。但《物权法》仅仅规定公共利益为征收的依据。并没有规定其内涵外延界定标准,这使得征收中公共利益的判断主体、判断标准十分模糊。借助法学类型化研究工具,基于我国国情,探讨公共利益本质问题,提出在实体角度对公共利益界定的同时,强调从程序上完善我国《物权法》公共利益制度是非常必要的。
  • [古典诗学]
    中国古典诗歌的哲学维度(殷明耀)
    王安石议政诗的政见与“诗”性(李唐)
    “守天之道”:《媒嫠问答》的诗学况味(王人恩)
    南北朝山水散文的文化异质——以《水经注》和南朝山水书札为例(鲍远航)
    魏晋玄学与山水自觉(李德岩)
    [戏曲与小说]
    宋代小唱摭谈(程宇昂)
    叙述·仪式·功能:谪仙结构与晚清溢美型狭邪小说(许建中 仇昉)
    [现当代文学]
    深沉的变奏——中国现代文学中底层叙述的话语方式(彭松)
    论迟子建小说中的畸异人物(汪树东)
    “大众语”:五四白话文精英色彩的祛除——对1934年大众语问题讨论的一个观察侧面(赵黎明)
    论文学的时空穿越意识及其经典品格(王春云)
    文学生态批评理论研究的困境与超越
    乔治·爱略特与托马斯·哈代自然观之比较(何大军)
    [媒介文化批评]
    试论小众传播与新媒介文化
    “异质”≠“神秘”——评索绪尔的语言“同质”观
    隐喻思维的认知基础(丁毅伟)
    《后汉书》韵例研究(王冲)
    从《红楼梦》的物量表示法管窥近现代汉语的过渡(亓文香)
    王朔文学语言“咱”的语用策略与会话含意(姬凤霞)
    [中国古代知识分子研究]
    两宋太学制度与太学生的参政活动(边勃)
    “闲赏”范畴与明清文人的审美生活(苏状)
    [史学博士论坛]
    北朝宗族谱牒述论(高贤栋)
    明代“私铸钱”与国家的应对措施(张诗波)
    [中古史学与文化]
    西方学术界关于“New Medievalism”的三个论域(王云龙)
    试论历史意义(吴晓云)
    解读孙中山对中华传统文化之认同(董淮平)
    日本江户时代的幕藩体制与商品经济(左学德 王晓燕)
    [回眸20世纪学术史]
    中国自由主义对民族主义的错误认知(张胜利)
    徐复观文化哲学思想略梳(郭荣丽)
    古典主义、全球主义与马克思主义——2006年中国政治哲学研究的新进展(郁建兴)
    疑伪经对佛教思想的继承与超越(张淼)
    [关注消费社会]
    “女性范例”:“消费社会”意识形态的女性规训——布希亚思想的女权主义探微(孙翠玉)
    关于消费异化的文化批判(苏岩)
    [当代中国民营经济]
    我国民营企业文化建设若干问题刍议(刘海军 姜芳)
    文化创新与文化产业创新相关问题论略(张旭东)
    循环经济理论与我国产业结构调整
    法律现代化背景下经济法的现时性与本土性研究(龚志军)
    土地征收制度中的公共利益研究——基于《物权法》的若干思考(刘道远)
    《北方论丛》封面

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