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文献检索:
  • 战国简卦画问题再探讨 免费阅读 收费下载
  • 包山简、天星观简、新蔡简等战国楚简中有成对出现的易卦,学术界一般都把这些成对的易卦看做是楚占中变卦的本卦和之卦,把这些易卦看做是卦。但是,这样的结论也存在疑点,仍是一个需要探讨的问题。这些易卦可能并不是卦,而是真正的卦画,基中的符号可能并不是数字,而是几种不同的记爻符;成对的易卦,也许并不是变卦的本卦和之卦,很可能是两次筮占的结果。
  • 古代文论研究的新视野:从古今之争到生存论——试论中国古代文论现代转型的超越与还原 免费阅读 收费下载
  • 无论我们在理论上将“失语”与“转换”概括为“以古救今”,还是“化古疗今”,其实都脱不了“古为今用”的老调,也摆脱不掉“古”与“今”二元对立的思维模式。古、今的问题之所以在生存论的视域中才能达到视阈融合,是因为在生存论的视野中,没有古与今之间二元的截然对立。对古代文论研究现代转型的超越,其实是生存论根基处的还原。
  • “无题”之非功利的创作自由与开放性的阐释自由——论李商隐诗歌之无题与唐宋词之无题的相似性 免费阅读 收费下载
  • 唐宋词的大部分词作只有词牌子没有词题,因此,与李商隐的无题诗具有相似性。中国古代诗歌的题目与创作的功利性目的有密切关系,而李商隐诗歌和唐宋词的“无题”则否定了这种功利性,不为宣扬政治教化,不为科举考试、行卷、温卷,不为显示才华,甚至不为流传后世,因此,达到了创作的自由。作品的意义来自于三个方面:作者的意图、文本的语言和结构、读者的在批评性阅读中的再创造。“无题”造成了作者意图的缺失和模糊,从而增强了文本的开放性,使读者的阐释自由加大,造成众解纷纭的情况。非功利的创作自由与开放性的阐释自由使“无题”的诗词具有丰富的内涵和独特的魅力。
  • 空灵诗境的艺术蕴味 免费阅读 收费下载
  • 空灵是指诗歌艺术创作中所达到的一种超逸灵活、不着迹象、通脱幽远的至高境界,空灵诗境中的意象所呈现出来的是一种博大和谐如行云流水般“天人合一”的宇宙情怀,并可以进行审美静观的无我之境。诗歌的空灵意境给读者拓展了驰骋想象进行再创作的广阔艺术空间,而虚实结合则是诗人创造诗歌空灵意境的艺术表现手法。
  • 杨慎张佳胤交游考 免费阅读 收费下载
  • 作为有明一代非常重要的巴蜀文人杨慎、张佳胤二人,尽管在仕途上一沉一浮,通过“磊落负奇气”的重庆太守刘绘,相互熟悉,多有交谊,特别是著名的“江阳诗会”,意气相投,情谊深厚,诗文互答,在文学上相推毂。对二人交游情况的考证,可以增进对其生平研究的深入。
  • 生态话语审美化:生态批评的诗意之维 免费阅读 收费下载
  • 生态理念往往具有较强的政治性和社会色彩,生态文学艺术具有突出的批判性与反思性,生态批评也因此而有着鲜明的社会、政治性色彩。虽然生态话语具有突出的政治性和批判性,但生态文学和生态批评又不能沦为生态话语简单的“政治传声筒”,而应该注重生态理念、生态思维的形象化和情感化,尽可能采用审美的方式与生态进行对话。生态话语审美化,是生态批评重要的诗意之维。
  • 比较视野中的当代英美生态批评 免费阅读 收费下载
  • 20世纪90年代兴起的英美生态批评是西方环境危机时代背景下产生的一种文学研究流派。美国文学研究领域的学者首先将环境关注与生态思考溶入到文学研究,并以“生态批评”命名这种文学批评方法。随后由于相似的时代背景加上美国生态批评的启发,英国学者也开始在文学研究领域探索生态批评。他们都意识到生态思考对文学研究乃至人类文化的重要意义,共同探索一种蕴含生态关注的文学批评方法。而英美各自的自然风貌与文化特性又使两国的生态批评呈现出不同的理论研究倾向,二者在共同的时代背景与生态批评总旨下,从不同角度进行生态批评理论探索与研究,形成各具特点的当代生态批评理论。
  • 经验:文学与人类学的内在契合点——文学人类学的精神向度 免费阅读 收费下载
  • 理解和表达人类的生存经验,这是文学与人类学共同的价值取向,如何理解和经历人类的经验是文学人类学的精神向度。文学人类学对人类经验的理解经历了两个不同的发展历程:对文学中人类经验的整体性、普遍性和永恒性的强调,忽视了作家是如何经验那些经验的;强调人类经验的特殊性、参与性、情境性和不可通约性,文学人类学的精神向度更有可能得以确立。
  • 欲望时代与审美主义的幻灭 免费阅读 收费下载
  • 在人类文明的发展史上,欲望一直既是历史前进的动力,同时也是导致道德滑坡、文明崩溃的毁灭性力量。人类文明发展的历史可以概括为由集体主义道德向个人主义道德,由理性向欲望的运动过程。面对人性与文明的这种二律悖反,哲学、宗教是曾经起到过巨大作用的约束性力量;而审美则是自文艺复兴以来到现在为止一些思想家们找到的新的救世良方。但从形而上学式的彼岸审美追求的乌托邦性和近世以个人主义为出发点的审美主义的效果看,审美主义的救赎之路显然是一种失败的尝试。
  • 流变中的估衡:1976—2006先锋诗歌批评 免费阅读 收费下载
  • 1976—2006年间的先锋诗歌批评,是一个在中国特殊的现代历史文化语境中展开的能指和所指均在不断地向前滑动的批评,通过对先锋诗歌流变过程的全面考察、对其思想先锋指向的现代审视和诗学价值及意义的认真估衡,探寻出了先锋诗歌运行的轨迹、特征和对当下及未来诗歌写作的意义。
  • 乡土小说:全球化视阈中的困境与突围 免费阅读 收费下载
  • 20世纪90年代以来,中国乡土小说面临着一个巨大的全球化的质疑与挑战的问题,但全球化和乡土文学并不处于一种非此即彼的绝对对立关系。在全球视阈中,乡土小说要作现实的提升,必须探索对乡土真实的真诚追求、民族文化的全方位抒写和现代意义的理性批判精神的有效融合;克服乡土小说内在底蕴的民族性、传统性和文学人类学价值的世界性、艺术表现的现代性之间的深刻矛盾;作家们要依凭全球性经验重新观照农村、农民、农业,同广大农民建立紧密的血肉联系。
  • 从逻辑图像论到语言游戏说——维特根斯坦语言哲学思想探讨 免费阅读 收费下载
  • 维特根斯坦一生的语言哲学思想分为前后两个阶段。前期的维特根斯坦主张语言的逻辑图像论,后期他提出了语言游戏说。维特根斯坦前后两阶段的语言哲学思想是既有区别又有联系的,后期的语言哲学观并非是对前期的简单抛弃,彻底对立,而是继承基础上的批判。
  • 中国现代文化生产中的媒介角色论略——以报纸文艺副刊为中心的考察 免费阅读 收费下载
  • “五四”以来的中国新文化(新文学)常被论者描述为一个走向现代化的合目的过程,在这一历史过程中,传播媒体扮演了极其重要的角色。中国现代传媒作为文化生产的形式,特别是作为文学生产的形式,最显著地体现在报纸文艺副刊上。现代报纸文艺副刊在促进文化公共空间的形成,跨文化交流活动的开展,作家身份的转型,以及新进作家的出产等方面,发挥了重要作用。
  • 《史记》与《释名》声训比较研究 免费阅读 收费下载
  • 司马迁在《史记》随文注释中,运用了大量的声训方法,这种方法的运用已相当熟练,可与刘熙《释名》这部声训专著相媲美。可是,至今还没有引起学者们的注意。对《史记》与《释名》中声训方法进行比较研究,可以揭示声训在《史记》中的特点和体例,从而帮助我们更好地解读《史记》的内容,并对声训的探源功能也有了更深入的了解。
  • 关于二价名词的两个问题 免费阅读 收费下载
  • 运用句式变换法说明甄别二价名词的限制条件,进而分析“对(于)NPa的NPb”结构产生歧义的条件。由于二价名词本身类别的多样性,从而得出结论,即用语义特征分析该结构产生歧义的条件远不如从二价名词的降级述谓结构出发来的更为简明。
  • “异中之同”和“同中之异”——由古代西方历史理论说开去 免费阅读 收费下载
  • 古代西方历史理论是一份珍贵的史学遗产,于西方史学史研究具有重要的意义。为寻求黑格尔所说的“异中之同”和“同中之异”的哲学意蕴,应从古代西方历史理论出发,在历时性与共时性的比较考察中,具体探讨古代西方历史理论与后世西方历史理论之联结、与古代中国历史理论之区分、与马克思主义史学之关联,进而显示中外史学这多彩多姿的一角。
  • 论郝经的君主观念 免费阅读 收费下载
  • 金元之际的郝经是一个思“大益于世”的儒士,他总结历史上君主统治的经验,认真分析当时的社会现实,提出了一系列有关君主的新见解,如君主如何以时进退、君主应“有志于天下”、君主要“以天下为度”,等等。郝经的君主观念多数具有导君利民的作用,尤其是他对夷夏之辨的清理,是值得肯定的具有进步意义的思想成果。当然,他的正统思想也使他的君主观念带有一定的局限性。
  • 汉代儒学神化历程探析 免费阅读 收费下载
  • 自身思想内容的神化是儒学从百家学说之一上升为独领群首的国家意识形态的根本途径。汉武帝前期,公羊派大师董仲舒杂取道、法、阴阳五行各家,在儒学的框架中揉入了神学的概念。西汉后期形成的谶纬之学,则把儒家经典看作天言圣意,把孔子视为圣人素王,进一步推动了汉代儒学的神化。东汉时,官方经学文献《白虎通义》以儒家政治神学一线贯穿,对儒学的神化达到顶点,儒家学说作为国家意识形态的合理性的建构最终完成。
  • 清代国子监行政官员选用制度述评 免费阅读 收费下载
  • 清代前期,对于国子监行政官员的任用制度屡有变化。管理监事大臣一直由皇帝特简,满汉祭酒一般为科甲人员,但亦有例外,由上级官员推荐后经皇帝钦定。司业作为祭酒的副职,满员、蒙员、汉员的铨选制度颇有差异,亦须由皇帝选用。监丞、典簿等中下级行政官员则由吏部铨选产生。
  • 商业与近代中国城市化的启动(1840—1895) 免费阅读 收费下载
  • 城市化是近代工业影响带动的历史过程。甲午战争以前,中国国内近代工业已经产生并有所发展,但还不足以对城市的兴起与发展提供强力的动力支撑。近代中国的城市化最先是由资本主义性质的商业启动的。这种商业具有工业化的背景,它不是以中国国内近代工业为基础,而是依附于西方资本主义工业。这是中国对外开埠通商,纳入世界市场,参与国际分工的自然结果。
  • 犹太妇女与中世纪欧洲借贷业 免费阅读 收费下载
  • 中世纪欧洲,犹太妇女不同程度地参与借贷业当。而且在犹太妇女所从事的各种职业中,借贷业既是她们的首选,也是最经常的职业。犹太妇女对借贷业的参与不仅为自己经济地位改善创造了条件,对社会经济生活也起到了一定的积极作用
  • 中世纪英格兰医院制度论略 免费阅读 收费下载
  • 诺曼征服后,英格兰的医院主要是由修道院建立的。12、13世纪由于城市、贸易发展等原因,世俗人士也开始大量地建立医院,但这些医院的医务人员仍以修士或修女为多。中世纪末期,随着封建经济的衰落,这种宗教式医院也随之衰落。中世纪英格兰的医院中真正的医疗很少,主要是为病人、穷人提供生活上的照顾和心灵的“救治”,但在组织和文化观念上为现代医院的发展奠定了基础。
  • 西欧人文主义思潮再认识 免费阅读 收费下载
  • 发端于文艺复兴时期的人文主义思潮,对西方两千多年来的精神文化进行了一次大规模的扬弃和吸纳,是欧洲文明发展史上一个重大的结构性转折,是意识形态领域里一次伟大的革命性解放。它打破摧毁神的权威性、一统性,唤醒催化人的自我性、主观性,从而重新界定了人、神、自然的关系,确立全新的伦理道德、信仰理念,成为西方近代精神文化和思潮的策源地。然而,时代转变过渡的特征以及错综复杂的冲突,使得这一思潮又呈现出创新与守旧并存的双重性、主动与被动交织的矛盾性。
  • 《郑笺》对《毛诗传笺通释》的影响 免费阅读 收费下载
  • 《郑笺》成绩斐然,代表了汉代《诗经》学的最高成就,对后代注释之作起到了典范的作用,垂范百代。《郑笺》的释词之例、训解方法及其表现出的文学质素对《毛诗传笺通释》都产生了影响,《郑笺》与《毛诗传笺通释》在传统训诂、文学、义理上均有相通之处。《毛诗传笺通释》对《郑笺》全面地继承发展。从汉至清,诗经的注释之学紧密传承,可见中国学术之源远流长。
  • 钱玄同对康有为经学思想的承继与超越 免费阅读 收费下载
  • 钱玄同一方面受康有为经学思想很大的影响,对《新学伪经考》也多有誉美之辞,而另一方面二人所走的并不是一条同样的道路。可以说,康有为是近代的今文经学家,近代今文经学的集大成者;而钱玄同则不泥家派,超越今古又超越经学,是埋葬经学、变经学为史学的一个功臣。分析认识钱玄同对康有为经学思想的承继与超越,对于认识康有为和钱玄同的经学思想,以及中国近代经学的发展走向,有着重要的意义。
  • 关于工程和工程创新的几个理论问题 免费阅读 收费下载
  • 立足于科学、技术、工程“三元论”,简要地论述了认识工程的“全要素”观点和“全过程”的观点。绝不能简单地把工程看做仅仅是科学技术的单纯应用,工程活动的“灵魂”是具有“唯一性”和“当时当地”的“独特个性”。对比和分析了科学发现活动只承认“第一”和工程项目具有“唯一”性的关系和区别,分析了作为一个哲学命题的“工程活动具有创新性”与作为一个“现实评价论要求”的工程活动的“创新性”的关系和区别。在国家创新体系中,工程创新是创新活动的主战场。
  • 自然辩证法只能发展不容消解——评自然辩证法与历史辩证法的对立 免费阅读 收费下载
  • 对自然辩证法的消解自卢卡奇肇始已近一个世纪,这种论调在国内哲学界同样有着较大的“市场”。他们的观点是,恩格斯的自然证法是从脱离人的自然界出发,因而是无视人的;马克思自然观的出发点是被人的目的性活动中介过的“人化的自然界”;马克思从不赞成“自然辩证法”,马克思的辩证法是历史辩证法,与恩格斯的自然辩证法是对立的。对此,重返文本与勘查马克思主义发展史,可以清楚地认定,在承认自在自然的辩证法基础上,恩格斯理解辩证法绝非“无人的视野”,马克思一直支持与赞同恩格斯的自然辩证法的研究。恩格斯与马克思正是面对着不同任务,来共同研究一部“完整”的辩证法即在实践的基础上自然辩证法与历史辩证法的辩证统一的辩证法。
  • 苏联-俄罗斯两种文化整合问题研究 免费阅读 收费下载
  • 苏联-俄罗斯学者们批判了C.P.斯诺的两种文化理论,并在此基础上提出了两种文化整合理论。他们阐明了两种文化整合的前提基础、表现形式,并且尝试性地提出了两种文化整合模式,形成了颇具特色的社会自然历史学派。苏联-俄罗斯学者们的探索,为我国乃至当今世界两种文化问题研究提供了重要启示。
  • 马克思现代性理论的政治意蕴 免费阅读 收费下载
  • 马克思现代性理论的政治意蕴是马克思区别于其他现代性理论的核心。政治哲学的核心问题是人与社会、国家与社会的关系问题。从这种关系切入现代性理论,一方面深化了政治哲学的研究,另一方面丰富了马克思现代性理论。马克思现代性理论的背景和主题是人与社会的分离,其核心内容为市民社会批判。马克思市民社会批判可分为三个阶段,第一阶段为市民社会的方法论批判,第二阶段为市民社会的实证性批判,第三阶段为市民社会的现象学批判。现代性问题的最终解决是实现共产主义,达到人与社会的和谐统一。
  • 差异与和谐:后现代主义的自我超越 免费阅读 收费下载
  • 尊重差异与寻求和谐是后现代主义的重要价值取向,后现代主义在标新立异和崇尚和谐的语境中受到人们的普遍关注,也在对现代性所彰显的理性之霸权的拆解中实现自我超越;尊重差异与构建和谐是中国现代化的首要选择,后现代主义在自我超越中提出的差异中的和谐与和谐中的差异为我们提供了另一个视角;社会和谐也应该是多元差异中的和谐、和谐中尊重差异的多元共存,从后现代的自我超越中我们也可体会到社会和谐的构建对现代性局限的超越,也为我们避免走"现代化陷阱"提供有益启示。
  • 过程哲学与社会存在本体论 免费阅读 收费下载
  • 20世纪70年代发展起来的社会存在本体论,其实质是关系实在论。人与人之间的首要关系是社会关系,经济关系是社会关系的集中表现。体现经济本质的事件本体论是人的社会存在的元哲学解释,这恰恰是怀特海过程哲学的核心,把社会存在本体论与过程哲学联系起来是后者走向现代性的正确渠道。21世纪之初,由小科布领军的过程哲学研究正在把这一研究引向深入。
  • 中国传统政治哲学研究刍议 免费阅读 收费下载
  • 中国传统社会政治哲学研究是今天学术界研究的热点,关键问题在于把握好我们的研究对象。中国传统社会政治及其思想文化所构成的复杂的有机整体是我们进行哲学分析的对象,我们的研究目的是为了今天的现实社会政治建构,我们的研究途径是通过对现实矛盾冲突对立的现实问题后面所呈现的历史诠释进行反思和再诠释,我们的研究方法则是奠基于相对多元的文化价值观下,对自我以及其他种种现实存在的文化观念进行相对多元的历史呈现和文化诠释,通过相对性的自我反省,通过历史溯源的诠释,进行综合创新,展开现实的建构。
  • 表现消费文化的品牌属性与品牌传导机理 免费阅读 收费下载
  • 表现消费文化是经济社会发展到一定阶段的必然产物。表现消费文化的运行方式体现为象征消费,即消费的符号和符号的消费;表现消费文化的运行形式体现为时尚消费,即变迁性、个性化与差异化的时尚消费文化形式。表现消费文化本身就具有品牌属性,亦即表现消费文化的外化对应物是品牌文化,象征与时尚消费的体现对应物是品牌消费。而当表现消费文化呈现为信息传递时,其对应与体现的传导形式是品牌信息,因而,表现消费文化的品牌传导机理按着品牌传递机理和品牌整合传播机制运行。
  • 民营企业知识型员工心理契约管理研究 免费阅读 收费下载
  • 我国民营企业内存在着知识型员工流失严重、与雇主之间雇佣关系不良、信任缺失,以及企业文化虚脱等现象和问题。这些现象和问题所反映出的知识型员工的态度和行为,实质上是民营企业知识型员工心理契约缺失的外在表象。针对这些问题,应从招聘、员工培训、职业生涯设计、合理授权和心理契约强化等方面切实构建民营企业知识型员工心理契约;在民营企业内部,应通过建立现代企业文化及和谐劳动关系,为知识型员工心理契约的构建提供保障。
  • 苏联宪法监督委员会的生成与运行 免费阅读 收费下载
  • 在上个世纪80年代末的苏联,随着社会主义法治国理论的提出,以及宪法观念和宪法地位的重大变化,改革原有的违宪审查制度被提到议事日程,在此背景下建立了苏联宪法监督委员会。然而由于这个委员会不具独立地位,其运行状况不如人意。历史地看,苏联宪法监督委员会构成俄罗斯人探寻其他有效的违宪审查制度的基础。
  • 现代性:劳动法的功能和价值定位 免费阅读 收费下载
  • 源于民法而又超越民法的劳动法,适应现代社会生产方式和生活方式的要求,对促进经济发展,维护社会和谐与进步具有重要作用。但在实践中,人们对劳动法性质和作用的认识并不全面,甚至存在误解,尤其是很多资本所有者对劳动法有抵触情绪。诠释劳动法在调整对象、调整方式、法益保护等几个方面的积极作用,有助于消除对劳动法的误解,进而促进该法的实施。
  • 法经济学分析范式的构建 免费阅读 收费下载
  • 法经济学分析范式需要解决的首要问题,是运用边际分析法求解对诸如个人效用最大化、政府税收最大化等最优化问题。通过边际分析方法求得的具有相互联系的行为主体的最优化行为的集合便是均衡,这也正是法经济学分析范式的核心概念。法经济学分析范式的最终任务是对行为主体的最优化行为共同构成的均衡进行效率评估,也即考察某种均衡是否符合效率标准。由此可见,法经济学分析范式是以边际分析方法为基本工具、以均衡为核心概念、以效率为规范性目标的法学研究框架。
  • [出土文献与中国文学]
    战国简卦画问题再探讨(于茀)
    [中国古典诗学]
    古代文论研究的新视野:从古今之争到生存论——试论中国古代文论现代转型的超越与还原(孟宪浦)
    “无题”之非功利的创作自由与开放性的阐释自由——论李商隐诗歌之无题与唐宋词之无题的相似性(张英)
    空灵诗境的艺术蕴味(张树霞)
    杨慎张佳胤交游考(杨钊)
    [批评维度与话语建构]
    生态话语审美化:生态批评的诗意之维(刘文良)
    比较视野中的当代英美生态批评(李晓明)
    经验:文学与人类学的内在契合点——文学人类学的精神向度(王大桥)
    欲望时代与审美主义的幻灭(刘双贵)
    流变中的估衡:1976—2006先锋诗歌批评(崔修建)
    乡土小说:全球化视阈中的困境与突围(熊沛军)
    [媒介文化批评]
    从逻辑图像论到语言游戏说——维特根斯坦语言哲学思想探讨(王国华)
    中国现代文化生产中的媒介角色论略——以报纸文艺副刊为中心的考察
    《史记》与《释名》声训比较研究(寇占民)
    关于二价名词的两个问题(耿国锋)
    [中外历史理论之比较]
    “异中之同”和“同中之异”——由古代西方历史理论说开去(张广智)
    [中国古代知识分子研究]
    论郝经的君主观念(吴凤霞)
    [史学博士论坛]
    汉代儒学神化历程探析(朱玉周)
    清代国子监行政官员选用制度述评
    商业与近代中国城市化的启动(1840—1895)(徐峰)
    犹太妇女与中世纪欧洲借贷业(张淑清)
    [中古史学与文化]
    中世纪英格兰医院制度论略(李威)
    西欧人文主义思潮再认识(张井梅)
    [经学研究]
    《郑笺》对《毛诗传笺通释》的影响(孙永娟)
    钱玄同对康有为经学思想的承继与超越(李可亭)
    [科学技术哲学思想空间]
    关于工程和工程创新的几个理论问题(李伯聪)
    自然辩证法只能发展不容消解——评自然辩证法与历史辩证法的对立(孙亮)
    苏联-俄罗斯两种文化整合问题研究(白夜昕 李杰)
    [现代性与马克思主义]
    马克思现代性理论的政治意蕴(吴楠 朱虹)
    差异与和谐:后现代主义的自我超越(景君学)
    [过程视界]
    过程哲学与社会存在本体论(高云球)
    中国传统政治哲学研究刍议(严正)
    [关注消费社会]
    表现消费文化的品牌属性与品牌传导机理(陈静)
    [当代中国民营经济]
    民营企业知识型员工心理契约管理研究(李英禹 苏晋)
    [法律的经济学透视]
    苏联宪法监督委员会的生成与运行(尤晓红)
    现代性:劳动法的功能和价值定位(王天玉 金哲)
    法经济学分析范式的构建
    《北方论丛》封面

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