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文献检索:
  • 《黔诗纪略》中贵州诗人诗歌的整体考察 免费阅读 下载全文
  • 明代贵州本土诗人诗歌创作一方面秉承了古典诗歌的优良传统,形成了“明道”、“忠君”和“济世”的创作主题;另一方面又结合明代社会现实,展现了明代,尤其是明中后期诗人学者的真实心态,形成了以忧国伤时和闲适放达为主要内容的诗歌创作主题,在明代的诗坛上留下了光辉的篇章。
  • 论张九龄山水诗风的演变 免费阅读 下载全文
  • 张九龄的山水诗风格有一个明显的流变过程,他早期的山水诗风格繁复,与谢灵运的山水诗十分相似,并表现出融合陶、谢的倾向,没有形成自己独立的风格。贬谪洪州期间他的山水诗风开始发生变化,融合陶渊明重性情和谢灵运重声色的特点,形成了清淡自然的审美风格,完成了兴象玲珑的意境营造,风格渐趋成熟和定型。
  • 乾嘉时期幕主的欧、苏情结与幕府文学 免费阅读 下载全文
  • 乾嘉时期文人游幕极为兴盛,出现了六个重要的学人幕府。幕主具有浓郁的欧苏情结,把风雅与为政结合起来,以期像欧、苏一样,播弦歌之雅化,以文章名冠天下,流传后世。幕主都有很好的文学素养,在诗文中表达着对欧、苏的赞扬与向往,幕宾们也在诗文中以欧、苏来夸赞幕主。幕主效仿欧、苏,课士爱士,大力提倡风雅,形成了幕府文学的兴盛局面,并留下大量与幕府生活息息相关的诗文。
  • “宗教为道德之体,道德为宗教之用”——论贺麟的宗教思想 免费阅读 下载全文
  • 贺麟在中西哲学思想融会之下诠释儒学,认为儒家思想的新开展应循哲学化、艺术化和宗教化的途径迈进。其中途径之一——儒学的宗教化,是贺麟研究儒学与宗教的会通点。作为中国文化之体的儒家伦理应得到西方文化之体,即基督教思想的补充,因此贺麟提出“宗教为道德之体,道德为宗教之用”的命题。并对中国传统的伦理概念作了宗教化的改造。
  • 马克思社会批判的四重历史论域——《论犹太人问题》的深层解读 免费阅读 下载全文
  • 马克思以犹太人问题为牵引,批判了鲍威尔通过放弃宗教来解决宗教问题的外层化路径,以人的解放为内在逻辑主线,区分了政治解放和人的解放,完成了哲学观和信仰观的一般性转变,这是对《论犹太人问题》的一般解读;马克思以社会批判为逻辑视界,分划出四重历史语境,深入阐述了国家、宗教和人的问题,分析了它们在特定历史境遇中展现的特征和更替转换的内涵,这就涵盖了社会发展阶段理论的最初建构,实现了对《论犹太人问题》的深层解读。
  • 论阿多诺对现代性批判的理论维度 免费阅读 下载全文
  • 《启蒙辩证法》指认了现代性意识与启蒙理性之内在关联:有意义的主体对无意义的客体的统治;抽象同一性的量对多样性的质的统治。《否定辩证法》通过戳穿现代性与形而上学纠缠的秘密,借重“概念的星丛”重建非同一性形而上学,瓦解现代性统治之形而上学根基。阿多诺虽对现代性之形而上学根基予以激烈批判,但终因未触及现代性之资本逻辑的真正根基而止步于对现代性“副本”的批判。
  • 和谐发展的“圆理” 免费阅读 下载全文
  • 和谐发展,是以心和、人和、天和为特征和指向的发展模式。这种基于东方文化的发展模式是发展智慧的集大成,演绎的是一个生生不息的求真、向善、达美之圆。和谐发展观中蕴涵着丰富的“哲学圆理”:天道生生、圆融互润的智慧之圆展示了和谐生物的“圆真之理”;天道酬善、惠及众生的伦理之圆,给我们指出了和谐伦理的“圆善之理”,这一“圆理”要求我们法和谐酬善之道,描万有向善之圆;天道和美、魅力四射的美丽之圆,诠释了和谐生关的“圆关之理”,这一“圆理”要求我们修和谐生美之道,绘万有和关之圆。全真呈圆,至善象圆,大美似圆,和谐发展中的“三圆哲学”使其成为发展的至高境界。
  • 论康德先验幻相理论的意义及对后世的影响 免费阅读 下载全文
  • 先验幻相理论是康德在《纯粹理性批判》先验辨证论的分析中,为了说明人的认识产生谬误的必然性时提出的,具有探讨理性本性从而为建立科学的形而上学扫除障碍的本体论倾向,在康德哲学体系申居于关节点的重要地位。先验幻相理论对黑格尔的辩证法、非理性主义思潮以及现代西方哲学中的反形而上学倾向都产生了深远的影响,因而研究先验幻相具有重要的理论意义和学术价值。
  • 诺齐克分配正义论——兼论其与罗尔斯之分歧 免费阅读 下载全文
  • 对于分配正义,人们总是会想到国家按照人的道德价值、需求、边际产品、努力程度或上述因素的总的平衡来进行产品的分配。诺齐克认为,这种分配是一种典型的模式化即时原则,由于它没有考虑产品的最初获得、持有和转让是否尊重了个人权利,没有考虑其历史演变过程,所以是不道德的。而真正的分配正义则必然是以权利作为道德边际约束,从结果出发,顺着持有、转让的过程回溯到源头,如果持有、转让的过程是正义的,那么分配的结果自然也就是正义的了。
  • 中国传统经济思想的艰难转折——近代工业化思想的萌生与发展 免费阅读 下载全文
  • 鸦片战争以降,中国的工业化思想以“边破边立”的方式,开始萌芽并逐渐发展起来,从魏源的“师夷长技”思想到孙中山的“民生主义”思想,中国传统经济思想的教条被不断修正和否定,发生了质的转折,逐步纳入到以工业化为主题的经济发展思想轨道中。经过艰难的探索,近代中国在工业化的模式、战略及工业建设方案等方面取得了许多成果,为后人继续探讨工业化问题开辟了道路。
  • 文化变迁、制度演进与改革和发展——制度与文化变迁视角的社会发展机制和改革发展比较分析 免费阅读 下载全文
  • 文化与制度的相互制约与促进的机制是社会发展的根本动力之一,文化可以影响对制度的选择,而制度反过来又改变或强化人们的文化理念,并最终影响社会发展中的某些关键要素,进一步影响社会和经济发展的模式选择。文化变迁和制度演进的两个显著特点是内敛性和趋同性,初始文化和制度背景对文化变迁和制度演进有显著的内敛作用,而最终所有文化和制度又都朝同一个方向发展,这是为什么富国的制度和文化模式几乎都一样,而穷国则各有各的文化和制度模式的原因;在走向发达的进程中,传统文化假借某些理念对进步的促进作用而整体上复兴。中国当前从以增长为中心的发展到以人为本的科学发展的转变反映了这种文化和制度变迁的进程。
  • 有限理性与利他行为的动态模型——兼论对经济人假设的反思 免费阅读 下载全文
  • 自亚当·斯密以来,主流经济学家都把经济人假设作为经济学研究的基础。这种过于简化的假设在解释人类的利他行为方面遇到了很大的困难。西蒙的有限理性模型提出,人们并不是总在追求自身利益的最大化,而是常常通过模仿别人的行为来改进自己的处境。在西蒙的有限理性模型的基础上,通过对“囚徒困境”博弈的分析,建立了利他行为的动态模型。当下,发扬利他主义精神对于我国社会健康发展的重要意义。
  • 法律中的“经验”与“逻辑”——霍姆斯大法官“经验论”解读 免费阅读 下载全文
  • 1880年,霍姆斯首次提出了“法律的生命不是逻辑,而是经验”这一命题。他所说的“经验”是指法官在遵循先例的前提下,根据变化中的社会生活,给予先例以新的生命。这揭示了关国普通法的精神。霍姆斯并不否认逻辑在法律推理中的作用;但当逻辑无能为力时,法官应该抛弃形而上学的束缚,在法律的空隙“立法”。这个观点反映出霍姆斯的实用主义法学观。
  • 《水浒新传》卢俊义形象论 免费阅读 下载全文
  • 张恨永《水浒新传》创作于抗日战争时期。作者借《水浒传》原著所蕴涵的丰富内容加以改写,情节、人物均染上浓重的现实色彩。对卢俊义形象的重新塑造是人物形象系列改写的重点之一。一方面体现对原著叙事空白与叙事悬疑的有意识添补,一方面表现出对于大厦将倾的民族危亡的强烈忧患,由此,赋予卢俊义的新形象以强烈的现实与英雄传奇色彩。
  • 关于《文选》与《集》同文异题问题——兼论《文选》非仓促成书 免费阅读 下载全文
  • 李善以《集》与《文选》所题异,断《赠丁仪》与《又赠丁仪王粲》之“仪”、《为顾彦先赠妇》之“俱云‘赠妇”’与《为顾彦先赠妇二首》之“云‘赠妇”’为“误也”等等,均非圆照。其失乃因一切以《集》为准,而没有注意到这些《集》多非作者手编。即从文献可信度的层面看,《文选》所题未必不及“《集》云”。今人或以此为《文选》成书仓促之一证,其失或仅以《文选》观《文选》;或以今绳古。以古还古,将《文选》放在古代文化背景上考察,至今为止,没有任何材料能证明其成书仓促。
  • 《三礼》文学研究述评 免费阅读 下载全文
  • 《三礼》文学研究是20世纪后半叶及21世纪初期《三礼》研究的一个重点,在《三礼》自身的文学价值、《三礼》内涵的文艺思想、《三礼》与《诗经》的关系等问题的研究上,不断开拓新领域,提出新见解,取得了令人瞩目的成绩,但仍有许多问题需要进一步研究。
  • 体制文化规约与红色记忆的现代性表达 免费阅读 下载全文
  • 红色记忆作品在发展过程中形成了革命颂歌的叙述模式,这是体制文化规约化的经典表达方式,但也是抑制现代性品格形成的不利因素。当下更需要探究体制文化与红色记忆作品的共生、共构的关系,避免表象的、形式的现代性,而从根基上革新,使之成为当代事件和结构变化的参照框架、当代新的观念整合层次的源发动力结构之一。
  • 笃守与信仰:张雅文的纪实文学创作 免费阅读 下载全文
  • 张雅文的纪实文学创作历经新时期到现时代。伴随时境和事境的变迁,其创作的气质类型和着重点也可依其文本做出细分。从早期写作中对人的生存现状、人的内世界和人之异化的解释和观照,到后期写作对生命、人生的价值生态和价值建构所进行的不懈探求,张雅文完成了自创作延变至自我升格的双向完善。其文本实绩中表现的对人之价值、人之尊严和人之建构一以贯之的笃守与信仰,也同时陈示出张雅文的纪实文学创作中个异性的人学立场和生命关学。
  • 维多利亚时代小说中人物阶级属性界定问题研究 免费阅读 下载全文
  • 人作为社会总体的一部分,只能处于阶级之中,具有阶级属性的人必然讲述阶级的历史与文化,因此,处于阶级关系中的维多利亚小说家们,在小说中就不仅仅是在批判那个社会阶级的不平等,同时也在评述着那个社会的文化,对那个社会的何去何从给予关注与思考,展现一种对人类生命本体的深层思索。
  • 论福柯的“作者-功能”思想——以《什么是作者?》为考察对象 免费阅读 下载全文
  • 福柯的“作者-功能”思想并非他的全部作者思想,它主要涉及的是思想观念领域;福柯的“作者-功能”思想并非是对德里达的文字理论的批判,其理论批判的对象是多个,并且有着鲜明的历史意识形态特点;福柯的“作者-功能”思想中没有拒绝审美,相反,他认为审美的原则已经贯穿到了当代的一切书写领域。
  • 略论阅读研究中的三次视角融合 免费阅读 下载全文
  • 20世纪的文艺理论和语言学理论都对阅读研究提出了纷繁复杂的指导性框架,但在百家争鸣的理论框架之下进行的历时久远的文学作品解读和篇章阅读研究中,发现产生了三次视角的融合:即文本中心、作者中心及人人、文本、人本对话。对这三次视角融合进行了论述,从而得出“人人、文本、人本对话”视角具有更强的科学性和全面性的结论。
  • 后期维特根斯坦语法分层的目的性分析 免费阅读 下载全文
  • 语法研究是后期维特根斯坦哲学研究的核心,语法分层则是后期维特根斯坦语法研究的核心,因而建立在语法分层基础上的不同目的就揭示了后期维特根斯坦哲学研究目的的初衰。以维特根斯坦语法分层作为研究起点,详细地汇集和分析了其哲学研究的不同目的,并对其不同目的进行了一定程度的哲学反思,希冀能带给正研究后期维特根斯坦哲学和哲学研究的人们一些启示。
  • 弗斯语言观及对系统功能语言学的启示 免费阅读 下载全文
  • 弗斯作为伦敦学派的奠基人和开创者影响了一代又一代致力于语言功能研究的学者。他的语言观,语境论和对系统一结构的解释为后继者提供了坚实的理论基础和分析框架。系统功能语言学是受其启发而发展起来的最有影响的语言学理论之一,这一理论的应用前景十分广阔,如语言教学、语篇分析、文体学、机器翻译等。追溯系统功能语言学理论的发端,可以使我们更加深刻理解和掌握该理论的核心内涵,从而更加有效地运用到其相关领域的研究当中。
  • “从+X”的语义语用功能 免费阅读 下载全文
  • 从语义角度看,“从”介引的事件角色,其语义范畴由空间域隐喻映射到时间、数量、状态、来源。依据等认知域;“从+X”对句中动词具有选择性,与其组配的动词只能是位移动词,不能是非位移动词;在“NP1+从+X+VP+NP2”句式中,“从+X”与NPI、NP2和VP的复杂语义关系是影响该句式理解的主要因素。从语用角度看,“从+X”具有话题功能、衔接功能、限定功能。
  • 动词重现话题化紧缩句“V也VP” 免费阅读 下载全文
  • “V也VP”以动词重现的方式使句法形式和语义特征得到高度统一。在句法上,能进入“V也VP”的词以口语性较强的单音节动作动词为主;在语义上,前现动词的动词性较弱,前现动词与后现动词短语之间具有让步关系;在语用上,“V也VP”具有“话题一述题”的信息结构特征,包含了基础信息、预设信息、附带信息、推理信息等多重语言信息。“V也VP”属于动词重现话题化紧缩句。
  • 政治与学术的双重观照——关于晚明党争与文学的研究构想 免费阅读 下载全文
  • 晚明以降,阳明学与程朱学并立格局,因由时势的变化,引发了政治上的纷争。思想多元,党争频仍,社团林立是这一时期最突出的表象。这些因素引发了晚明党争与文学之间错综复杂的关系。追根溯源,唯有从政治与学术的双重视角切入,方可突破其表象,得其实质。宏观上讲,晚明党争对文学的影响主要集中于三个方面:一、晚明党争与文学流派,主要指性灵派(包括公安派、竞陵派);二、晚明党争与文人结社,如复社、几社等政治性社团;三、晚明党争与时事文学,如时事剧、时事小说等。
  • 赵翼论皇帝与皇权——以《廿二史札记》为侧重 免费阅读 下载全文
  • 清乾嘉时期的著名史学家赵翼在代表作《廿二史札记》中,从历史上的封建皇权角度出发,指出宦官、外戚、权臣等是威胁皇权、引起重大社会混乱的主要原因,而皇帝的个人素质则是保证皇权能否稳定的关键。赵翼主张君主集权,但对不受约束的皇权深怀警惕,故又提出了规范、限制皇权的措施。
  • 雍正时期关税盈余银考察 免费阅读 下载全文
  • 关税是清政府第三大财政收入来源,在乾隆时期占到全部财政收入的10%,而在雍正以前,这一比例只占到4%左右。这种地位的提高得益于雍正时期的税关改革,特别是推行盈余银归公改革,直接促进了关税收入的增加,成为国家财政收入的重要组成部分,提高了关税在国家财政体系中的地位。但盈余归公并非一蹴而就,是一个渐进的过程。
  • 清末民初时期城市市民素质的演变 免费阅读 下载全文
  • 辛亥革命前后,随着中国城市化进程的推进,城市市民的素质发生了深刻的变化,这种变化表现在城市市民人生追求、创业能力、技术水平和文明素质的提高上。本文通过对城市人们的创业活动的探讨,研究这一时期城市市民人生发展以及他们的活动对城市社会的发展所产生的积极影响。
  • 南京临时政府时期的风俗变革——以上海为个案 免费阅读 下载全文
  • 南京临时政府时期,上海地方政府在秉承中央政府移风易俗政策的基础上,以巩固统治为变俗根本,发布了一系列具有进步意义的改革法令,除旧布新,充分体现了现代国家治理的目标。推动文明进步和维护地方秩序成为上海地方政府关注的焦点,极具地方特色。但是,上海地方政府也免不了在变革中犯急功冒进的错误,变革的不彻底性成为这一时期共有的特征。
  • “罗马化”若干问题论略 免费阅读 下载全文
  • “罗马化”是一个渐进的过程,也是罗马史研究的重要内容。但对于“罗马化”的定义与内涵,学术界尚未达成共识。从本质上看,“罗马化”是一个民族强迫其他民族接受其政治统治,不仅仅表现为物质文化的变迁。在此过程中,许多因素发挥了重要作用,充当了“罗马化”的载体和推进者。罗马统治阶级的统治政策直接或间接地促进了“罗马化”发展的进程。罗马的皇帝、总督、军事将领和军队等是罗马化过程中的重要推动因素。
  • 近代中英两国“现代化启动”问题再认识——基于社会结构、信任文化、法律制度为分析进路的考察 免费阅读 下载全文
  • 长期以来,关于近代英国现代化启动的顺畅与成功和中国现代化启动的挫折与艰难,学界有过不少研究和阐释,但缺乏一种基于社会结构、信任文化和制度层面三维视角的考察和诠释。事实上,基于一种社会结构、信任文化、法律制度三维分析进路,对近代中英两国“现代化启动”问题进行再审视,将会促使我们对于现代化何以启动问题形成新的认识和考量。
  • 论五四时期中国社会的公民观念启蒙 免费阅读 下载全文
  • 经历先进中国人的探索与实践,新文化运动的知识精英认为挽救民族危机的根本途径在于启发民众思想,塑造新型人格国民,达到“人的解放”,而启蒙知识精英认为,中国传统社会伦理最大的缺陷就在于个人价值未被发现与承认。于是,五四启蒙知识分子以近代公民精神为诉求,从独立人格、个人权利、法治契约、功利取向、理性思维等方面输入西方公民意识,力图塑造新型人格的国民,承担起变革社会的重任,以达到国强民富的民族主义目标,但近代中国社会无法为公民观念的发育提供有效土壤,启蒙思潮面临外在困境与内在价值矛盾。
  • 两晋沙门敬不敬王者之争再考察——以儒佛关系的变迁为切入点 免费阅读 下载全文
  • 通过晋朝两次沙门敬不敬王者之争的对比,可发现两次论辩无论是论辩的背景、论争双方的成员构成还是论争的重心都大不相同。而如果从整个儒佛关系发展的历史来看,我们可以更清楚地看到,沙门敬不敬王者之争并非仅是儒佛伦理之争,宗教与政治的博弈决定了论争的发展和走向。
  • 殷代甲骨文中所见玉器的贡纳与加工 免费阅读 下载全文
  • 殷商时期是我国玉器发展史上继新石器时代晚期之后的又一高峰。玉器和有器制作是殷代重要的手工业;贡纳也是殷代贡纳的重要组成部分。殷墟甲骨文中含有丰富的玉资料,利用这些资料进行相关考察,势必会对殷代古玉研究起到积极的推动作用。
  • 《论语·宪问》,篇“骈邑三百”解 免费阅读 下载全文
  • 对《论语·宪问》篇中“骈邑三百”的通常解释是:“骈邑这个地方的三百户”。这一说法沿袭何晏《集解》、邢骂《正义》等旧注而来。学术史上曾有学者提出骈邑未有其定地的观点,但未引起当代学者的重视。“骈邑三百”一语中,“骈”形容其连绵之貌,“三百”是先秦时期极言其多的“成语”,这里用以指“邑”数量之多。“骈邑三百”的正确解释是“骈连在一起的多个邑聚”。
  • 《淮南子》中的神游意象 免费阅读 下载全文
  • 《淮南予》中的神游意象既具有道家的审美属性,又呈现出描写的多样化特点。其道家的审美属性反映了汉初官方文化以道家哲学为思想基础和审美追求的特征,而神游意象所表现出来的多样化的文学描写,则显示了汉初文学独有的富丽、广博的审美特征。
  • [诗学研究]
    《黔诗纪略》中贵州诗人诗歌的整体考察(张勤)
    论张九龄山水诗风的演变(杭勇)
    乾嘉时期幕主的欧、苏情结与幕府文学(李瑞豪)
    [回眸20世纪学术史]
    “宗教为道德之体,道德为宗教之用”——论贺麟的宗教思想(刘颖)
    [马克思主义与现代性问题]
    马克思社会批判的四重历史论域——《论犹太人问题》的深层解读(张振鹏)
    论阿多诺对现代性批判的理论维度(胡绪明)
    和谐发展的“圆理”
    论康德先验幻相理论的意义及对后世的影响(王增福)
    诺齐克分配正义论——兼论其与罗尔斯之分歧(杨正喜)
    中国传统经济思想的艰难转折——近代工业化思想的萌生与发展(聂志红)
    文化变迁、制度演进与改革和发展——制度与文化变迁视角的社会发展机制和改革发展比较分析
    有限理性与利他行为的动态模型——兼论对经济人假设的反思
    法律中的“经验”与“逻辑”——霍姆斯大法官“经验论”解读(马聪)
    [戏曲与小说]
    《水浒新传》卢俊义形象论(魏永生)
    关于《文选》与《集》同文异题问题——兼论《文选》非仓促成书(力之)
    《三礼》文学研究述评(张庆利)
    体制文化规约与红色记忆的现代性表达(李波)
    笃守与信仰:张雅文的纪实文学创作(朱旭晨 王凯)
    [文学理论与批评]
    维多利亚时代小说中人物阶级属性界定问题研究(龙瑞翠 李增)
    论福柯的“作者-功能”思想——以《什么是作者?》为考察对象(陈长利)
    略论阅读研究中的三次视角融合(刘桂玲)
    后期维特根斯坦语法分层的目的性分析
    弗斯语言观及对系统功能语言学的启示(林亚军)
    “从+X”的语义语用功能(曾传禄)
    动词重现话题化紧缩句“V也VP”(王霞)
    [中国古代知识分子研究]
    政治与学术的双重观照——关于晚明党争与文学的研究构想(张永刚)
    赵翼论皇帝与皇权——以《廿二史札记》为侧重(郑志峰)
    [史学博士论坛]
    雍正时期关税盈余银考察(杨建庭)
    清末民初时期城市市民素质的演变(李明伟)
    南京临时政府时期的风俗变革——以上海为个案(艾萍)
    “罗马化”若干问题论略(王鹤)
    近代中英两国“现代化启动”问题再认识——基于社会结构、信任文化、法律制度为分析进路的考察(魏建国)
    论五四时期中国社会的公民观念启蒙(王琼)
    两晋沙门敬不敬王者之争再考察——以儒佛关系的变迁为切入点(刘剑锋)
    [出土文献与中国文学]
    殷代甲骨文中所见玉器的贡纳与加工(杨州)
    [古典新义]
    《论语·宪问》,篇“骈邑三百”解(姚小鸥 王克家)
    《淮南子》中的神游意象(杜绣琳)
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