设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 清代三家《诗》辑佚研究论略 免费阅读 下载全文
  • 贯穿有清一代的三家《诗》研究,在嘉道期间的全面复兴,以辑佚研究的大盛为重要标志。清代三家《诗》辑佚研究兴盛的原因与清代学术的发展相一致,并表现出自己独有的特征,主要有四个方面:一是王应麟《诗考》的示范作用;二是辑佚研究体例多样,内容丰富;三是辑佚方法的创新;四是考据与义理结合的尝试探讨。
  • 史佚考论——兼论《周书》、《周颂》、《周易》的编撰者 免费阅读 下载全文
  • 儒家传统经典的形成与史官文化有密切关系。史佚是殷周易代之际及周初最有成就的史官,他写作、编辑的史学、文学文献对后世中国文化产生了重要影响。但长久以来,史佚的文化成就并未受到应有的重视。从现存典籍中钩沉史佚的资料,有助于具体了解传统经典的形成过程及其与史官、史官文化的密切关系,并有可能为了解《尚书》、《诗经》、《周易》的写作、编纂问题提供一个新的研究视角和途径。
  • 历史传说与殷周祭祖诗的诗学变迁 免费阅读 下载全文
  • 中国古代诗歌和历史的关系极为密切,先秦时期是中国古代诗歌的发轫期,诗和史更是密不可分,许多历史传说以诗歌为载体。商、周祭祖诗中提到的历史传说在祖先崇拜、英雄崇拜、原始生命力和生殖力崇拜以及反映本族祖先的神秘色彩、早期战争的壮烈和残酷方面有相通相似之处,同时,在题材、内容、体例等方面又存在明显的差异。《诗经》中这两组英雄祖先颂歌作为历史传说的早期诗歌载体,带有鲜明的时代特征和部族属性。
  • 美学的时间性考察:海德格尔存在论美学的新视阈 免费阅读 下载全文
  • 主客二分的思维模式无法进入审美本源性的探讨;海德格尔的“时间性”思想则为追寻存在本源开启了一个构成境域,从而审美也只有放在时间性的境域中加以考察,才能回归至本源状态,揭示其本质。在时间性的境域中审美的发生具有潜在的或能在的可能性,审美状态是此在本真存在的澄明状态的到时。审美到时状态的根本标志是陶醉与显现。
  • 西方马克思主义的地域性思想 免费阅读 下载全文
  • 西方马克思主义在宣扬交往、包容和平等的同时,又流露出偏爱本土文化、鄙视和排斥异域文化的狭隘的地域性思想。这种地域性思想既包括欧洲文化与美国文化的争斗,也包括西方文化对第二世界文化和第三世界文化的歧视。除了“欧洲中心主义”、“西方中心主义”作祟之外,还存在着欧洲精英艺术和美国大众文化之间的对抗。在思想传播和流动中,辩证地处理地域性与世界性两者关系,积极地与他者交往和对话是十分必要的。
  • 历史的身体——梅洛-庞蒂对他人问题的解答 免费阅读 下载全文
  • 对他人问题的讨论是存在主义现象学的一个重点。由于无法解决他人与自我之间的悖论,海德格尔和萨特都未能较好地回应这一问题。梅洛-庞蒂援引黑格尔和马克思的历史辩证法,改造和修正了存在主义现象学的他人理论。然而,最终的结果却是:一方面,梅洛-庞蒂的他人理论具有黑格尔主义和马克思主义的印记;另一方面,他的理论又反过来重构和解构了黑格尔主义和马克思主义。
  • “反人类中心主义”的理论困境及价值选择 免费阅读 下载全文
  • “反人类中心主义”理念的提出与自然中心主义并无本质的差异。其理论依据均为人类社会在发展进程中,人类中心主义破坏了人与自然的和谐,带来了生态危机。但“反人类中心主义”尚构不成完整的理论体系,保护自然,爱护环境固然重要,但消解了人的主体性,也等于从一个极端走向了另一个极端。面对“反人类中心主义”的理论困境,需要重新审视“反人类中心主义”的理论价值,进行新的价值选择。
  • 和谐的智慧与智慧的和谐——在毕达哥拉斯“数”本原思想视阈内 免费阅读 下载全文
  • 毕达哥拉斯的“数”本原思想是以数的和谐表征万物的和谐,以数的智慧表征宇宙的智慧,通过对“什么最智慧——数目”、“什么最美好——和谐”的科学论证、神学论证和哲学论证,达到了真善美相和谐的智慧,赋予哲学原初的、本真的意义——“爱智慧”;在“数”本原思想基础上不断发展而来的哲学本体意义上的终极存在所体现的终极解释、终极价值,印证着毕达哥拉斯真善美的和谐智慧与智慧和谐。
  • “慎刑”新释 免费阅读 下载全文
  • “慎刑”作为中国传统法律中独具特色的重要因素,是中华法系的核心内容。在传统观点中,“慎刑”一直被认为是“宽刑”、“轻刑”或“恤刑”、“仁刑”。通过对"慎"的词义及法律实践、影响因子进行考察,可以认为“慎刑”的含义不仅应包括传统观点中的“轻刑”、“宽刑”,也应包括合理的重刑。
  • 后现代法学对现代法学的解构——论法的虚拟性 免费阅读 下载全文
  • 后现代法学采用后现代主义的观点对现代法学理论进行了深刻的解构,认为现代法学理论是虚构的产物:用虚拟化的语言符号虚构出拥有自然权力的理性主体,理性主体又虚拟出法的正义、公平等价值原则,并把虚拟出的逻辑推理视为发现法的本真状态和实现法的正义和公平价值的唯一可靠途径。后现代法学通过对现代法学的法律语言、理性主体、法的价值和方法的虚拟性解构,逐渐走向建构阶段,不断完善,不断发展。
  • 我国生态农业发展之法律保障略论 免费阅读 下载全文
  • 发展生态农业对我国的农业法制提出了新要求。在符合我国生态农业内涵的原则、服务于生态农业实践的原则及用好现有与补充缺位相结合的原则指导下,构建促进我国生态农业发展的法律体系已是当务之急。制定促进我国生态农业发展的基本法,完善建设生态农业的技术规程和生态农产品认证标准,出台扶持生态农业的财政和金融等方面的法规,改革监督和考核制度,是构建生态农业法律体系的重要内容。
  • 《北方论丛》2008年总目录 免费阅读 下载全文
  • 李贺马诗廿三首的整体思想意涵 免费阅读 下载全文
  • 作为整体为一的马诗23首,其结构体制显得宏大,内涵更加丰富。将咏马诗视为一组,可以透视出李贺这位“入世者的心灵轨迹”,即借马的困境窘态,表现经历的不平遭遇;借企盼伯乐识马,一展雄风,表现出强烈的入世求仕施展才华立志报国的志向;借“肉马”受宠,鞭挞时世,道出“千里马”生不逢时的慨叹;借“千里马”的典故,讽喻君王不识人才的现实,进而抨击时弊。
  • “出尘拔俗有远韵而语平易”——黄庭坚后期的诗歌创作追求 免费阅读 下载全文
  • 对于黄庭坚,人们关注较多的是山谷体。其实,山谷体主要体现在黄庭坚前期的创作中,其后期创作已明显趋于平易自然。具体来说,黄庭坚后期的诗歌创作追求包括:一、有谓而作,“不怨之怨”;二、微词婉转,“兴托高远”;三、用字求“安”,“无一字无来处”;四、声律重“谐”,“不烦绳削而自合”;五、构思巧妙,以想象、拟人求奇趣。
  • 春秋笔法:中国古代小说的叙事技巧——春秋笔法与小说叙事(下) 免费阅读 下载全文
  • 古代小说评点家归纳出许多小说叙事技巧,但“春秋笔法”是中国古代小说最基本的叙事手法。《春秋》“微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污”的笔法与小说叙事技巧异曲而同工,依次表现为露珠映日一叶知秋,草蛇灰线绵针泥刺,曲笔回护褒贬有度,明镜照物妍媸毕露。总体特征是文约而意丰,委婉而多讽,即“春秋笔法”之尚简用晦而意含褒贬。
  • 论李渔叙事美学中的市民意识 免费阅读 下载全文
  • 李渔的叙事美学中体现者强烈的市民意识,建构了以接受者为核心的美学理论体系。在叙事的选材上提倡“人情物理”;叙事风格上崇尚“机趣”;结构上重视故事情节的线性叙述。李渔的叙事美学注重接受者对作品的审美认同,强调接受者的审美参与,对叙事文学的发展既有理论的指导作用,又有实践的参考价值。
  • 《新青年》研究的新视野 免费阅读 下载全文
  • 近年来,《新青年》研究大多集中在边缘研究上,出现了《新青年》研究的散射状态,因此,主流研究亟待深化等问题便会引起学界的关注。实际上《新青年》范式研究是《新青年》研究的新视野。《新青年》作为“普遍承认的科学成就”,于1915年至1926年间为同仁团体“提出典型的问题和解答”,对传统进行重新估价以创造一种新文化,这就是《新青年》范式。《新青年》范式研究并不是平面化的研究,而是对《新青年》的核心问题进行带有立体交叉的学科性质的思考。因此,单维的探讨虽可获局部的精细深入,但却无法给出整体的科学阐解。范式研究便会解决这一问题。
  • 汪曾祺小说语言的诗化 免费阅读 下载全文
  • 汪曾祺致力于小说文体的革新,他的小说在文体上融入了诗的因素,由此相应地带来小说语言的诗化。其表现形式大致有以下几种:一、以密集的意象扩大审美空间;二、讲究文字的组合,从“关系”中产生意味;三、在语境中变异和增殖;四、省略语句,创设“空白”,增加诗意空间;五、语言富有音韵美、节奏感。这些都使他的小说语言具有了诗的神韵,从故事的附庸和载体变成了读者的欣赏对象,具有了本体论的意义。
  • 《被埋葬的孩子》之超级现实主义意蕴 免费阅读 下载全文
  • 《被埋葬的孩子》是美国当代戏剧家山姆·谢泼德的代表作之一,该剧看似向美国传统现实主义的回归,实则形似神不似——写实的外框下包含着诸多非理性、反逻辑的元素。同谢泼德早期的另类剧作一样,《被埋葬的孩子》很难归类于某一传统剧作风格流派,他笔下的现实主义更具有超现代主义意蕴。从超级现实主义角度解读该剧的题材和创作技法,旨在尝试以新的批评语汇认知该作品的价值内涵。
  • 后现代视野下的手机小说 免费阅读 下载全文
  • 除了作为大众传播媒介的手机这一物质基础外,手机小说这一新的文学现象的产生及其所具有的文本特性还有深刻的社会和思想文化背景。消费社会、多元化等后现代主义思想观念是手机小说产生的重要背景。手机的媒介特性和手机小说主体的后现代倾向促使其文本特征的形成。手机小说的语言和文本互动体现了明显的后结构主义思想特征。
  • 关于后现代主义文化观念的思索 免费阅读 下载全文
  • 当下,西方后现代主义的文化思潮在我国文化艺术领域有一定程度的反映和显象。这些现象和作品具有浓烈的反主体、反艺术等倾向。后现代主义本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。然而,我们也应该看到任何事物出现和发展,都必然体现出自身的两面性这一原则。后现代主义种种令人不快的表现的确是不容置疑的,它在社会及文化艺术界产生了许多不可容忍的负面效应,但同时后现代主义文化思维与观念也在混乱无秩序、混沌困惑之中显示着进步的因素。这种消极与积极并存的二重性,几乎无一例外的体现在其他事物的产生和发展的过程之中。
  • 试论语气词“吧”的情态意义 免费阅读 下载全文
  • 说话者在描写客体事件、传达客观命题内容的同时,也要表达他个人的主观看法和态度,这部分内容称为情态(modality)。汉语的情态主要借助于语气词来表达,其中“吧”是一个表信疑之间“不确定”的情态语气词,可以用在陈述、疑问和祈使句中。作为话语缓和成分,“吧”的主要功能是削弱句子的肯定性口气。“吧”的所有用法都由“吧”的情态意义决定的。
  • 论维柯的隐喻观 免费阅读 下载全文
  • 在维柯对诗性智慧的阐释中,隐喻起着至关重要的作用。在维柯看来,隐喻的形成充满着强烈的情感性和鲜明的直观性;想象的类是隐喻构成的基本逻辑,其中强调的是同一性;隐喻中的转换包含着富有意义的超越,它使原初社会进入一个想象的诗化世界,隐喻因此成为人类根本的认知和存在方式。
  • 论洛特曼的行为符号学 免费阅读 下载全文
  • 洛特曼是前苏联著名的符号学家。他的符号学体系独具特色,他借鉴了索绪尔共时性语言学的研究方法,运用了西方符号学派的某些成果,创立了自己的独具特色的符号学系统,他的研究的特点是系统、多角度和具体性。
  • 在高雅与世俗之间对自由人格理想的追寻——晚明文人心态新论 免费阅读 下载全文
  • 前人所持的晚明文人心态完全是病态人格的观点不够公允,晚明文人追求的是一种自由的人格理想。晚明文人推崇庄子的自由精神,向往禅境的体验,追慕魏晋名士任情纵性的风度,并受了心学、泰州学派、狂禅等启蒙思潮的鼓舞和世俗文化的浸染,最终选择了将高雅与世俗相融合,在世俗中超越的自由之路。
  • 《万国公报》反鸦片言论特点刍议 免费阅读 下载全文
  • 近代来华传教士为了维护传教利益,坚决反对鸦片吸食和鸦片贸易。《万国公报》的反鸦片言论以鸦片对身体的伤害为切入点,以“灵魂得救”、“信仰福音”作为戒除鸦片的根本方法和最终归宿。这些言论在根本上服从于传教士的传教利益,同时也体现了传教士深切的人文主义关怀。
  • 论留学生与近代科学救国思潮的形成 免费阅读 下载全文
  • 近代留学生作为一个特殊的知识分子群体,开启了近代中国社会的新风,以他们的思想言行影响了近代社会诸多方面。留学生首次将西方科学完整地移植到中国来,成为中国近代科学的奠基人。他们对科学的传播一方面有利于近代中国科学的普及,更为重要的是促进了近代科学救国思潮的形成。留学生不仅在选习科目上侧重于自然科学以实现科学救国的理想,而且积极致力于科学救国思想的宣传与实践。1915年中国科学社及《科学》杂志的创立,标志着科学救国思潮的形成。科学救国思潮在促进近代中国思想文化变革和中国近代化进程中发挥了积极作用。
  • 古代埃及社会观简论 免费阅读 下载全文
  • 古代埃及是世界上最早进入文明的国家。综观古代埃及文明,寻求社会和谐是该文明的一个最突出的特点。为了确保社会和谐,作为国王,需要坚持真理,维护正义;作为官员,需要力求完美,谨防贪婪;作为百姓,需要谦虚谨慎,恬静有礼。这些观念在很大程度上是为统治阶级宣扬王权,维护以国王为中心的状如金字塔的社会结构而服务的,因此,打上了深深的阶级的烙印,但是,这些观念对古代埃及社会的稳定和发展却发挥了积极的作用。
  • 二战初期英国对美国宣传的历史考察 免费阅读 下载全文
  • 英国对美国的战时宣传是二战期间英美关系中的重要事件。英国对美国的战时宣传在赢得美国的舆论支持,使美国的对外政策挣脱“孤立主义”的枷锁,促进美国参战都起到了很大的鼓动作用。战时宣传集中体现了现代战争中的国际关系。第二次世界大战初期英国对美国的宣传做了大量工作,一定程度上影响了美国的舆论和对外政策,客观上对美国的参战起到了一定的推动作用。
  • 美国与印尼对华出口橡胶问题纷争论析——以艾森豪威尔时期为考察重点 免费阅读 下载全文
  • 艾森豪威尔时期,美国缓和了对非战略物资的贸易管制,但严格限制向社会主义国家出口战略物资,并维持此前对中华人民共和国和北朝鲜的管制水平。印度尼西亚的天然橡胶仍保留在美国战略物资管制的清单上。此间,美国和印度尼西亚在对华出口橡胶问题上爆发了激烈争论。艾森豪威尔政府遏制打击中国的既定国策是推动其政策演变的根源和出发点,国际形势变化、印度尼西亚外交自主性的增强是推动此时期美国对印度尼西亚政策演变的重要因素。
  • 文体结构与《新科学》的史学思想 免费阅读 下载全文
  • 《新科学》凸显了维柯独特的叙述风格,主要表现为文体结构方面。文体结构具有形式与内容两个维度,《新科学》的形式打上了理性时代的烙印,不过,内容却带有反-启蒙运动的品性。究其根源,维柯在秉承人文主义传统的基础上,强调了历史知识蕴涵着确凿可凭的证据与渗入想象的特质。《新科学》的文体结构确立了历史研究的新方法与新观念,对浪漫主义派的史学研究亦产生了深远的影响。
  • 从“师夷制夷”到“自由为体”:清末中华民族复兴之路探索分析 免费阅读 下载全文
  • 近代先进的中国人在对民族复兴之路的探索中,经历了一个从“师夷制夷”以实现自强到自由为体变法图强的思想转变过程。在此过程中,西方自由主义逐渐由原来封建制度中的一个补救措施变为了改良派思想中实现中国富强的必经之路。但历史表明,无论在封建制度中的西学,还是后来的自由为体学说,本质上都想采用西方自由主义模式改造中国,但在实践中都没有使中国摆脱苦难。
  • 汉代老子“角色”变换及其老学史意义 免费阅读 下载全文
  • 汉代是老学发展史上第一个高峰期。这一时期,老子形象先后完成了从“隐君子”到“治国者”、由“人”到“神”的“角色”变换,老子学说也相应实现了从理论思想向社会实践、由道家哲学向道教神学的两次转向,开创了老学朝着政治化、宗教化方向发展衍变的新局面。
  • 科举制度的延续:一个经济学视角 免费阅读 下载全文
  • 从制度经济学的视角分析,科举制度在中国历史上之所以长期延续,是科举制度绩效优势,制度均衡、制度变迁和路径依赖的交叉互动,以及科举隐性合约等多种因素综合作用的结果。与察举制、九品中正制和分封世袭制相比,科举制度具备绩效优势。而制度供给对持续的制度需求的响应、以制度养护为主要内容的制度变迁以及在此过程中所形成的路径依赖,使科举制度成为各个封建王朝所依赖的选仕制度。科举制度可以被理解为普通民众和统治者之间的隐性合约,而自我履约性确保了合约关系的延续。
  • 甲骨缀合二例及其考释 免费阅读 下载全文
  • 甲骨缀合是甲骨资料整理的一项基础工作,十分重要。然而,“甲骨脆弱易碎”的特点,给出土甲骨的缀合工作带来了很大的难度。很多勤勉的学者做出了大量的工作成果显著。但是,现存的甲骨中尚有研究和探索的价值。
  • 文学图志的情怀观和窗户观 免费阅读 下载全文
  • 20世纪末,打破传统狭窄的文学阐述模式的文学呼唤,逐渐由隐而显,形成了不可抗拒的文学思潮。杨义先生《中国古典文学图志》的出版,成为探讨大文学观的标志性著作。杨先生认为:“大文学观去纯文学观的阉割性而还原文学文化生命的完整性,去杂文学观的浑浊性而推进文学文化学理的严密性,并在融合二者的长处中,深入地开发丰富深厚的文化资源,创建现代中国的文学学理体系,包括它的价值体系、话语体系和知识体系。”在这一思想指导下,"以图出史、图文互动"的文学史写作模式脱颖而出,并占据了当下文学理论研究的要津。本刊特约扬义先生撰文,并组织笔谈,再次对文学史研究的这一热点问题进行深入的探讨,亦请方家不吝赐教。
  • 大文学观与文学史研究的文化转向 免费阅读 下载全文
  • 一 2000年底,杨义先生提出他的“文学三世”说,认为“古代文史混杂、文笔并举,奉行的是‘杂文学’观念;20世纪接受西方‘纯文学’观念,把文学祛杂提纯,采用诗歌、散文、小说、戏剧四分法;到了世纪之交,文学开始怀着强烈的欲望,要求在文化深度与人类意识中获得对自己存在的身份和价值的证明,从而逐渐地形成了一种‘大文学’的观念。”他在文中对大文学观进一步阐释道:“文学在中国,是一个开放性的系统,一个向其他人文学科开放的系统。……这种文学(即杂文学)称谓未经近代纯文学观念的洗礼,自然流于驳杂。
  • 文学史的大国风范 免费阅读 下载全文
  • 提出大国风范的文学史,是21世纪中国文学逐渐走向多元与成熟的语境下产生的命题。自上个世纪80年代以来,各种西方文学理论在中国现代性之风的强大吸纳之下蜂拥而至,催生了一片斑驳丛生的“速生林”,丰富了当代文学生态。市场经济推动社会转型,将文学带入一个多元的文化语境,也难免产生了强烈的文化焦虑,形成一种转型时期的文化综合症。杨义先生指出:“五四以后的引进侧重于作品,由作品而体验流派的真谛,而八十年代的引进热衷于术语,由术语而套解文本的奥秘。”
  • 论文学图志的图像意识 免费阅读 下载全文
  • 当历史步入21世纪的今天,文学史写作已经表现出新世纪的自觉,这种自觉源于对文学本质的创造性理解和文学史表达方式的创造性把握,并把这种理解和把握贯串全部的写作过程,赋予它一种新的整体性的生命。文学史写作,关键在于把握住文学的“魂”——在历史发展过程中表现出来的丰富复杂、新鲜活泼的“魂”。惟其如此,才能使文学史写作进入一个新的境界,不仅给人们提供知识,而且给人们提供智慧和趣味,提供新的文化精神的启示。
  • 遭遇“读图时代”——也谈文学史叙述方式的转变 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代以来,“读图时代”逐渐成为标注当代社会文化状况的关键词之一。“读图”作为一种重要的文化现象,渗透到了社会生活的各个层面。许多学者认为,图像转向是继西方现代哲学、文化、艺术的语言学转向之后的又一次整体性的文化趋势的大转变。虽然这种人类历史上自古有之的”读图”传统在进入现代社会后,长期处于文字阅读的边缘,但是在现代科技、消费社会与信息社会的合力推动下,当代社会已经进入了一个崭新的图像传播时代。
  • [经学研究]
    清代三家《诗》辑佚研究论略(房瑞丽)
    史佚考论——兼论《周书》、《周颂》、《周易》的编撰者(于文哲)
    历史传说与殷周祭祖诗的诗学变迁(沈鸿)
    美学的时间性考察:海德格尔存在论美学的新视阈(傅松雪)
    [现代性问题与马克思主义]
    西方马克思主义的地域性思想(李进书)
    历史的身体——梅洛-庞蒂对他人问题的解答(吴晓云)
    “反人类中心主义”的理论困境及价值选择(张立民)
    和谐的智慧与智慧的和谐——在毕达哥拉斯“数”本原思想视阈内(韩秋红 史巍)
    “慎刑”新释
    后现代法学对现代法学的解构——论法的虚拟性(王新举)
    我国生态农业发展之法律保障略论(朱文玉)

    《北方论丛》2008年总目录
    [古代诗学]
    李贺马诗廿三首的整体思想意涵(胡淑娟)
    “出尘拔俗有远韵而语平易”——黄庭坚后期的诗歌创作追求(孙明材)
    [戏曲与小说]
    春秋笔法:中国古代小说的叙事技巧——春秋笔法与小说叙事(下)(李洲良)
    论李渔叙事美学中的市民意识(蓝天)
    《新青年》研究的新视野(薄景昕)
    汪曾祺小说语言的诗化(靳新来)
    [西方文论]
    《被埋葬的孩子》之超级现实主义意蕴(叶新)
    [媒介文化批评]
    后现代视野下的手机小说
    关于后现代主义文化观念的思索(徐俊东)
    试论语气词“吧”的情态意义(周士宏 岑运强)
    论维柯的隐喻观(雷武锋)
    论洛特曼的行为符号学(穆馨)
    [中国古代知识分子研究]
    在高雅与世俗之间对自由人格理想的追寻——晚明文人心态新论(俞香云)
    [史学博士论坛]
    《万国公报》反鸦片言论特点刍议(王海鹏)
    论留学生与近代科学救国思潮的形成(朱华)
    古代埃及社会观简论(王海利)
    二战初期英国对美国宣传的历史考察(张瑾)
    美国与印尼对华出口橡胶问题纷争论析——以艾森豪威尔时期为考察重点(刘大平)
    文体结构与《新科学》的史学思想(张小忠)
    从“师夷制夷”到“自由为体”:清末中华民族复兴之路探索分析(常士訚)
    汉代老子“角色”变换及其老学史意义(姚圣良)
    科举制度的延续:一个经济学视角(许引旺)
    [出土文献与中国文学]
    甲骨缀合二例及其考释(黄天树)
    [文学史研究——文学图志学笔谈]
    文学图志的情怀观和窗户观(杨义)
    大文学观与文学史研究的文化转向(胡景敏)
    文学史的大国风范(江腊生)
    论文学图志的图像意识(王巨川)
    遭遇“读图时代”——也谈文学史叙述方式的转变(李扬)
    《北方论丛》封面

    主办单位:哈尔滨师范大学

    主  编:傅道彬

    地  址:哈尔滨市和兴路50号

    邮政编码:150080

    电  话:0451-88069646 88067362

    电子邮件:bflc@vip.163.com

    国际标准刊号:issn 1000-3541

    国内统一刊号:cn 23-1073/c

    邮发代号:14-60

    单  价:10.00

    定  价:60.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2