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文献检索:
  • 从“春秋书法”到“春秋笔法”名称之考察 免费阅读 下载全文
  • 从历时的角度通过对“春秋笔法”诸项别称,如“春秋书法”、“书例”、“释例”、“义例”、“义法”、“春秋凡例”、“笔削”等的一一考察可知,这些名称在实质上有共通之处,“春秋书法”等同“春秋笔法”,“春秋大义”经过历代的阐释和发挥,其名称逐渐走向一致,“春秋笔法”的称谓亦逐渐取代其他各种称谓成为一致共识。
  • 先秦诸子的“文学”观 免费阅读 下载全文
  • 由于汉民族性格中重功利的倾向和以政治为中心思想意识的潜移默化作用,中国古代正统文学观是和“文化”内涵相近的、广义的大文学观。这种观念最早是由作为汉民族早期文化重要代表的先秦诸子确立的。先秦诸子眼中的“文学”含义宽泛,指付诸政治实践的文治教化之学,为文学、哲学、历史等学科的统称。以孔子、孟子、苟子为代表的儒家学派,以墨子为代表的墨家学派,以韩非子为代表的法家学派,以《吕氏春秋》作者为代表的杂家学派,虽然对“文学”的理解不尽相同,但都将“文学”看做“文治教化之学”。这种文学观对后世产生了深远影响。
  • 《大招》校考四则 免费阅读 下载全文
  • 《大招》“设菇粱只”的“设”当作鼓;“遽爽存只”的“存”应读为“属”;“永宜厥身”的“厥”应解释为第二人称代词“你”;“出若云只”的“出”是“士”的讹字。
  • “子孙永宝用”:商周青铜铭文不朽之思 免费阅读 下载全文
  • 商周青铜铭文是研究商周社会思想文化的重要历史文献,内容十分丰富,其中蕴含着时人对不朽观念的认识和理解。铭文中经常出现的固定用语“子孙永宝用”,表明商周社会不朽的观念已经深入人心,春秋时代出现的“三不朽”思想为不朽的含义做了明确的界定,商周社会人们用自己的行为实践着不朽,把不朽作为个体超越生命的永恒精神追求。
  • 论英国复辟王朝时期的治安法官 免费阅读 下载全文
  • 14世纪诞生的英国治安法官,都铎王朝时期得到了很大发展,成为中央在地方的代理人。但内战打乱了治安法官的正常运作,治安法官的职权地位一度跌入低谷。旧王朝复辟后,结束了内战中治安法官起伏摇曳不定的命运,治安法官地位逐渐上升浮起,在地方上的行政司法事务几乎无拘无束,享有很大的自由裁量权,其职权发生了很大变化,表现出与以往不同的特征。与此同时,随着英国辉格党和托利党的出现,使党派政治对治安法官产生了重大影响。
  • 论五四后马克思主义者的社会改造理论 免费阅读 下载全文
  • 五四运动后,有关“社会改造”问题的讨论成为时代潮流。中国早期马克思主义者不仅以积极的姿态参与了讨论,而且初步运用马克思主义基本原理分析中国社会改造问题,形成了包括社会改造的方法、目标和依靠力量等主要内容的较完整的理论。正是这一理论代表了当时“社会改造”问题讨论的方向,影响和改变着中国历史的进程和命运。
  • 严复立宪国概念考绎 免费阅读 下载全文
  • 严复创立的社会进化论意义上的立宪国概念,由“社会有机体”、“民权”和“力”三个要素构成,“民”的要素作为分别立宪国与专制国的标准,似乎与自由主义宪政之问存在某些关联。严复提出要限制君权,并非旨在时国家权力实行宪法限制,而是为了容纳“民权”,依靠民的力量实现国家的富强。
  • 先秦史官文化与《左传》所载梦象 免费阅读 下载全文
  • 《左传》的梦象与先秦史官文化存在诸多关联。史官的重要职责是沟通人神,梦象是史官沟通人神的重要方式。史官是梦象文献的记录者、保存者,《左传》的许多梦象都出自史官之手。史官的职责使得《左传》的梦象重视人神之问的血缘关系及祭祀的规范,史官的思维方式使《左传》梦象具有象征性,史官所持的理念则使《左传》梦象具有道德评判属性。
  • 约翰·亚当斯与独立时期的美国外交 免费阅读 下载全文
  • 亚当斯是一位富有见解的外交思想家,其思想对框定美国外交的基本模式具有非常重要的意义。其系列活动也在欧洲外交舞台上留下了深深的烙印。他阻止法国在国际斡旋中牺牲美国的利益;增进了荷兰朝野人士对美国的了解,为美国独立争取新的外援;参与美英和谈,并在一系列关键问题解决中发挥主导作用,堪称《巴黎条约》签署的第一功臣。
  • 论中世纪银行业的家族经营及其对银行业的影响 免费阅读 下载全文
  • 中世纪银行业经营管理方面,呈现出某些共同的特征。其中,家族经营是其最显著的特征之一,并表现在三个方面:家族控股、以家族的名字为公司命名以及在代理人雇佣方面家族成员的优先权等。家族经营对中世纪银行的经营管理也具有一定的影响,主要表现为重要职位的世袭制或终身制的倾向以及血缘关系在雇员的提拔和薪酬管理等方面所扮演的重要角色。中世纪银行的家族经营模式,与中世纪社会那种以家族为核心的思维和行为方式是一致的,本质上并不构成中世纪银行业发展的阻碍因素。在经济形势良好或稳定的前提之下,仍然具有较大优越性。
  • 论杨廷筠思想之矛盾性 免费阅读 下载全文
  • 作为明清之际最虔诚的中国天主教徒,杨廷筠的思想充满了矛盾。他既想要维护儒家思想传统,又深深被天主教思想所吸引。他接受了天主教思想中的人性和超性、肉体和灵魂、现世与来世之区分的思维模式,也接受了天主学说、十字架学说、三位一体学说、原罪学说等等。但他又保留了儒家“仁”的思想、伦理思想、圣人观等等,从而使他的思想体系矛盾重重。
  • 清季近代国家观念之构筑及其在边疆地区的适用 免费阅读 下载全文
  • 1840年鸦片战争以降,中国逐渐被纳入近代国家秩序中。清朝统治者被动地接受了这一变局,并努力地在传统王朝国家的基础上构筑近代民族国家。显然,这种主观上的消极性决定了清朝改造国家观的命运。与此同时,一部分知识分子亦参与到这种大讨论中,对未来中国民族国家的构筑提出了各自的理念。在民族国家构建理念的基础上创设一种新的框架,考量边疆民族地区的政治生态与民族心理,以及此间列强对边疆民族地区的政策,进而探讨边疆民族地区政治之变迁,应当成为当前乃至今后中国近代边疆史研究的一个方向。
  • 朱彝尊与阎若璩《尚书》学之关系考论 免费阅读 下载全文
  • 《尚书》学案肇始自宋吴械、朱熹之疑窦,历元、明二代学者考辨,迄清初才有系统归纳辨伪成果之阎若璩《尚书古文疏证》出现。其与同时的顾炎武、朱彝尊诸儒可谓清初《尚书》案的开风气先者。朱彝尊与阎若璩《尚书》学观点之间存在相互影响的关系,钱穆关于阎若璩《疏证》之部分观点来源的质疑,揭示出清初考辨伪《古文尚书》运动背后隐藏着的深层理学动机。
  • 文化的总体性——卢卡奇前马克思主义总体观探析 免费阅读 下载全文
  • 卢卡奇前马克思主义时期的著作探讨了一种文化的总体。他认为,资本主义社会中人异化的根源就在于资本主义自由的个人主义追求,这种追求破坏了完整的文化共同体,使个人处于一种孤立的、原子化的文化状态中。拯救异化的人的唯一途径,是重建一种体现生活与本质相统一的文化形式,即文化共同体。、在现代资本主义社会条件下,它只能通过艺术形式体现出来,是一种乌托邦幻想。
  • 论福斯特的“生态学马克思主义” 免费阅读 下载全文
  • 福斯特认为,目前全球性生态危机在很大程度上是资本主义经济学的“原罪”,是目前经济体制无法克服的痼疾;技术进步无法解决环境问题;现代生态危机的根源在于对资本积累痴迷的资本主义制度;解决生态危机的关键在于实现社会制度的变革和生态革命。
  • 论马克思哲学中的“费尔巴哈派”阶段 免费阅读 下载全文
  • 马克思在自己哲学形成的过程中是否存在一个“费尔巴哈派”阶段,是马克思主义哲学界长期争论的一个问题。对马克思哲学形成过程的细致考察表明。其间存在一个“费尔巴哈派”阶段。肯定马克思哲学形成过程中有一个“费尔巴哈派”阶段,对于客观而科学对待马克思、准确理解马克思主义哲学实质,具有重要的研究意义。
  • 法学构建进程中的近代银行法 免费阅读 下载全文
  • 近代银行立法与研究始于晚清,民国时呈现蓬勃之势,大量银行法译作与专著以及专门的研究团体出现。从法学构成要素来看,近代银行立法较完善,法学研究活动较活跃,政府及民众运用法律调整银行及金融关系意识也越发深入,可以说,近代银行法学趋于形成。但由于缺乏代表性的银行法学著作及法学家,未有系统的法学教育与法学理论,至南京国民政府结束时,近代银行法学终未形成。
  • 中国传统法律演变管窥——从西汉法律看中国传统法律的继承与突破 免费阅读 下载全文
  • 西汉时期是传统法律发展的关键时期,汉律对传统法律的发展起了承上启下的作用,它上承秦律之精神下启儒家法律化之肇端。传统法律经过西汉时期的发展,在中国形成了“外儒内法”或“儒法融合”的特征,而这一特征也是中华法系的最基本特征。
  • 不确定性与近代中国家族公司的制度创新 免费阅读 下载全文
  • 不确定性既是企业组织存在的逻辑前提,又是企业进行自身制度变革的根本动力。近代中国官督商办企业与家族公司在产权安排与政府、权威、企业家的关系及相互推动作用的异同表明,家族公司作为替代官督商办企业的制度模式之一,相对于官督商办公司制度是一种新的有生命力的企业组织形式,比较有力地克服了后者的不确定性缺陷,从而使近代中国的企业组织演进呈现出螺旋式上升的逻辑趋势。
  • 全球价值链视角下我国产业集群升级的必然性分析——以金融危机中的加工制造业集群为例 免费阅读 下载全文
  • 产业集群是一种新型的产业组织方式。我国的产业集群多集中于加工制造业领域,作为劳动密集型产业,一直以低成本、低利润、低技术含量、缺乏自主品牌、核心竞争力弱为基本特征。随着国内外形势的发展和经济发展方式的日益演进,制造业集群的困境日益明显。国际金融危机加剧了制造业的生存危机,因此以金融危机为契机,推动制造业产业集群升级,已经迫在眉睫。
  • 现代还是古典——论新保守主义对现代性政治伦理的批判 免费阅读 下载全文
  • 新保守主义政治哲学认为,现代性政治伦理的危机就是理性主义、历史主义和个人主义的危机,它们导致政治的技术化、价值的虚无化和人的平庸化,而克服这种危机的途径就是重回以政治共同体和精英统治为基础的古典政治伦理。新保守主义的现代性批判具有深刻的意义,但也有明显的局限性,需要人们辨证对待。
  • 海德格尔对亚里士多德实践哲学的继承与发展 免费阅读 下载全文
  • 海德格尔对真理的无蔽及解蔽、现实此在的在世结构及本真的存在的显现等问题的看法受到了亚里士多德实践哲学思想的重要影响,尤其是亚里士多德对创制和实践的区分,更成为海德格尔构造其存在思想的隐藏线索。海德格尔对亚里士多德实践思想的吸收和发展可以视为对古希腊思想的正本清源,针对西方理性至上的形而上学传统,恢复实践哲学传统的应然维度,并进而探寻哲学扎根其中的真正土壤。
  • 尼采的现代性批判与西方文化范式的转换 免费阅读 下载全文
  • 尼采通过对现代性的深刻反思,剖析了现代文化问题的观念基础与价值根源,对作为传统西方思想内核的唯理主义与基督教道德进行了彻底批判,用强力意志的永恒轮回思想重估一切价值,提倡以超人为化身的新的价值理想,动摇了传统形而上学的基础,对现代西方思想范式的转换产生了深远影响,他的现代性批判对于我们正确认识和对待现代化运动,把握西方文化的嬗变具有重要的参考价值。
  • 西方社会的变迁:从整体主义到个人主义 免费阅读 下载全文
  • 整体主义和个人主义是两种组织社会的基本原则。西方社会经历了从古代、近代的整体主义到现代、当代的个人主义的变迁的历史进程。当代西方社会面临着个人主义的严重危机及其社会后果,解决危机的最终出路在于人的素质的全面提高和社会的教育水平及文明程度的进一步提高。
  • 凡勃伦进化的科学观探析 免费阅读 下载全文
  • 托尔斯坦·凡勃伦是美国老制度经济学的创始人,他把达尔文的进化论引入经济学,并用进化的观点思考科学和社会现象。托尔斯坦·凡勃伦的科学观可以从四个方面解读:现代科学注重实际的特征;以达尔文进化论为界的科学史观;科学与文化的相生相随;明确的反科学主义的主张。
  • 清代诗学理论批评视野中的诗气论 免费阅读 下载全文
  • 清代诗学理论批评视野中的诗气论,主要体现在三个维面:一是对“气”作为诗歌之本的标树,二是对诗气审美特征与要求的探讨,三是从创作角度对诗气的考察。上述三方面,最终展开了诗气之论,使古典诗气论在多维空间面上得到了拓展、充实、深化与完善。
  • “人面桃花”的原型意义与影响 免费阅读 下载全文
  • 源于唐代崔护《题都城南庄》的“人面桃花”是中国古代文学的经典语境之一,其原型意义包含两个方面的内容,一是对美好事物的赞美;二是对昔日美好情感的追忆和留恋。文人或者以诗歌为蓝本进行加工和合理推衍,改编成生动曲折的故事,表现了对传统题材的继承和发展;或者以“人面桃花”为固有意象写入诗词作品,表现了对原型意义的体认和摹写。
  • 蕾代乐工歌妓与诗歌传唱 免费阅读 下载全文
  • 传唱是唐诗向外扩散的重要途径。唐代的乐工歌妓与文人之间默契合作,为诗歌的广泛传唱营造了良好的人际环境。传唱唐诗的乐工歌妓大都是职业化歌手,且具有较高的专业水平。在辞乐相配的过程中,乐工歌妓还要进行“二度创作”。乐工歌妓的传唱对唐诗的发展产生了重要影响:彰显出唐诗的艺术魅力,促进了唐诗创作的繁荣,使唐诗在题材上趋币大众关怀,在风格上走向通伶化。
  • 《诗经》与《楚辞》的审美异趣——以神道观念为切入点 免费阅读 下载全文
  • 《诗经》表现出的神道观念具有一种精英文化特质,而《楚辞》则呈现出一种俚俗文化气息;《诗经》所描写的神灵具有崇高性,标志着审美主体的理性成熟,《楚辞》所描写的神灵多有具象,表现出审美主体情感的真挚与酣畅;《楚辞》所表现的神道观念更注重情感的愉悦与失落,而《诗经》所表现的神道观念更注重理性的深化与升华,二者在相同的表现对象上体现出的审美异趣,更为清晰地呈现出各自所代表的文化性征。
  • 论布迪厄的社会语言学——“语言交换的经济”理论 免费阅读 下载全文
  • “语言交换的经济”理论是布迪厄社会语言学的核心思想。它主要包括以下几个方面的内容:语言是一种可供交换的经济资本;语言交换有一定的市场与调节规则;语言交换是言说者运用策略与技巧的言语行为;语言关系总是符号权力的关系。“语言交换的经济”理论表明,在复杂的社会关系网络中,各种社会主体与有资本形式有很大差异。该理论也揭示了隐藏在言说者背后的诸多复杂社会因素,揭示了语言交换在权力关系的无形操纵下。人们为了利益运用各种策略进行“交换”的真实面目。
  • 艺术符号对语言符号言说困境的超越——苏珊·朗格的艺术符号美学解读 免费阅读 下载全文
  • 语言符号之所以难以言说情感,决定于它具有线条性、历史文化性和概括性特点;艺术符号因与情感形式具有逻辑上的类似,它可以呈现感情和情绪活动的本质和结构。造型艺术符号直接作用于人的感官,给人以感性刺激,所传达的情感比语言符号宽泛含蓄得多;乐音的运动形式因与人的内在情感运动有着惊人的相似,音响艺术符号最适于表达人内心不可言说的动态的情感世界;语言艺术符号虽不具有直接的现实性,但它也可以将本身不具形体、难以捕捉的心理活动转化为使人能够感知的艺术形象,而且还可以创造出现实生活中不可能有的新奇景象。
  • 比喻本体与喻体的关系——以老舍《骆驼祥子》为研究个案 免费阅读 下载全文
  • 比喻分为显性联系和隐性联系两大类。在其内部,各种比喻的喻体对本体的关系不尽相同:在显性联系比喻中,相似型有陈述、解释、修饰三种,相比型和相等型分剐是比较、相等关系;在隐性联系比喻中,同现型有并列、承接、解释、修饰等几种,独现型则是替代关系。各种比喻的喻体与本体间关系的疏密也不一致,由密至疏排列为:独现型-同现型-相等型-相比型和相似型。
  • 瞿秋白文艺大众化思想探析 免费阅读 下载全文
  • 瞿秋白在30年代大众语运动中,提出了新的文学革命的主张,要求从五四白话中超越出来,建立真正的大众语。虽然他的文艺理论主张今天看来远远超越了时代的实际需要,但他在这场运动中有效地宣传了以阶级论为内容的社会革命的思想,借言语问题强化了人们的阶级意识,语言工具的论争,本质上转化为马克思主义阶级观念的宣传,论争本身的科学性。其实并不是主要的,主要的是通过彰显群众观念、人民观念,获得道德上、舆论上的有利地位。这次运动在精神谱系上与20年代的革命文学主张。以及40年代毛泽东在延安的《讲话》是完全一致的,在党的文艺理论谱系里居于重要的过渡地位。
  • 早期新文学作家创作旧体诗的时代与文化根源 免费阅读 下载全文
  • 早期新文学作家创作旧体诗的时代与文化根源主要表现在四个方面:对早期白话诗的不满、身世背景和早先经验的影响、传统的力量、年龄的增长和贵族情结。研究这一问题将有助于更全面地把握早期新文学作家的创作实绩、艺术成就和文化心理,从而在一定范围内还原现代文学丰富多元的原生形态。
  • “双重视角”与生态女性批评的独特魅力 免费阅读 下载全文
  • 生态女性批评的视点是多元的,但始终有两个焦点:“女性”与“自然”。女性主义与生态批评在批评实践中存在着很多相似之处。生态视角和女性视角的有机融合,正是生态女性批评的魅力之源。作为一种视界高度融合的新型批评方法,生态女性批评不仅可以为长期以来的女性批评注入新的活力,而且还为新生的生态批评开拓了更为广阔的批评空间,为生态批评进一步向纵深开掘创造了条件。
  • 哲学思辨:寻真向善的人性追求--余秋雨散文魅力之一 免费阅读 下载全文
  • 中国哲学是以生命为中心的哲学,讲求“和”、“善”、“真”,以人为本,道法自然。余秋雨的散文,具有极强的哲学思辨力,用辩证唯物主义的哲学方法,去审视他笔下的人物、物象、事件和道理。他追求的是事物的内在规律,辨别是非曲直,赞颂和弘扬的是善美,批判和鞭挞的是荒谬和丑恶。他的散文,具有广博的历史文化内涵,追求文化的真实,真理所在。
  • 薇拉·凯瑟拓荒小说之于生态环境的观照 免费阅读 下载全文
  • 美国女作家薇拉·凯瑟的《啊,拓荒者》和《我的安东妮亚》两部作品出版于美国第一次环境保护运动期间。都是以19世纪未20世纪初内布拉斯加平原为背景,展现了美国拓荒时代人类对土地那种开拓、认同、融合的关系,传达出了朦胧的自然环境保护意识。
  • 《醋葫芦》游冥情节与明清“妒妇题材”小说的疗妒手段 免费阅读 下载全文
  • 《醋葫芦》是明末清初的一部以“疗妒”为主旨的劝善类世情小说,其中有占两回文字之多的游冥情节。这些游冥情节反映了明清时期民众的冥界信仰。在小说功能上,游冥情节作为小说情节链条,推动了小说情节的发展.主人公死而复生的冥府游历过程也成为主人公性格转变及解决矛盾的契机,帮助完成作品的大团圆结局。《醋葫芦》地狱受罚的的“疗妒”手段在明清妒妇题材小说中很有代表性,超现实的“疗妒”手段表明多数男性对这一普遍存在的家庭现象的无奈。
  • 小说可以“观”——魏晋南北朝志怪小说观念考 免费阅读 下载全文
  • “诗可以观”是儒家对《诗》之功能的经典阐释,魏晋南北朝志怪小说家在时代语境下运用“观”之诗学理论建构起了自己的小说观念,以适应小说传播的需要。志怪小说观念建构根植于儒家尚“学”的精神传统。
  • [出土文献与中国文学]
    从“春秋书法”到“春秋笔法”名称之考察(肖锋)
    先秦诸子的“文学”观(张群)
    《大招》校考四则
    “子孙永宝用”:商周青铜铭文不朽之思(陈彦辉)
    [史学博士论坛]
    论英国复辟王朝时期的治安法官(刘显娅)
    论五四后马克思主义者的社会改造理论(王先俊)
    严复立宪国概念考绎(汪栋 武玮厚)
    先秦史官文化与《左传》所载梦象(宋小克)
    约翰·亚当斯与独立时期的美国外交
    论中世纪银行业的家族经营及其对银行业的影响(陈勇)
    论杨廷筠思想之矛盾性(贾庆军)
    清季近代国家观念之构筑及其在边疆地区的适用(冯建勇)
    [经学研究]
    朱彝尊与阎若璩《尚书》学之关系考论(吴超)
    [马克思主义与现代性问题]
    文化的总体性——卢卡奇前马克思主义总体观探析(刘习根)
    论福斯特的“生态学马克思主义”(孙慧明)
    论马克思哲学中的“费尔巴哈派”阶段(陶庭马 方文)
    [科学技术哲学思想空间]
    法学构建进程中的近代银行法(李婧)
    中国传统法律演变管窥——从西汉法律看中国传统法律的继承与突破(孙喆)
    不确定性与近代中国家族公司的制度创新(王颖)
    全球价值链视角下我国产业集群升级的必然性分析——以金融危机中的加工制造业集群为例(魏丽华)
    现代还是古典——论新保守主义对现代性政治伦理的批判(张会永)
    海德格尔对亚里士多德实践哲学的继承与发展(李卓)
    尼采的现代性批判与西方文化范式的转换(张晓华)
    西方社会的变迁:从整体主义到个人主义(陈强)
    凡勃伦进化的科学观探析(刘树君 李建珊)
    [古代诗学]
    清代诗学理论批评视野中的诗气论(胡建次)
    “人面桃花”的原型意义与影响(渠红岩)
    蕾代乐工歌妓与诗歌传唱(王立增)
    《诗经》与《楚辞》的审美异趣——以神道观念为切入点(何长文)
    [戏曲与小说]
    论布迪厄的社会语言学——“语言交换的经济”理论(苑国华)
    艺术符号对语言符号言说困境的超越——苏珊·朗格的艺术符号美学解读(罗祖文)
    比喻本体与喻体的关系——以老舍《骆驼祥子》为研究个案(黄晓红)
    瞿秋白文艺大众化思想探析(尹奇岭)
    早期新文学作家创作旧体诗的时代与文化根源(常丽洁)
    “双重视角”与生态女性批评的独特魅力(刘文良)
    哲学思辨:寻真向善的人性追求--余秋雨散文魅力之一(姜山)
    薇拉·凯瑟拓荒小说之于生态环境的观照(卢国荣)
    《醋葫芦》游冥情节与明清“妒妇题材”小说的疗妒手段(郑红翠)
    小说可以“观”——魏晋南北朝志怪小说观念考(袁宪泼)
    《北方论丛》封面

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