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  • “关系”当哲学的主角:形而上学不死 免费阅读 下载全文
  • 起自尼采,经由存在主义、结构主义与后现代主义对于传统形而上学的彻底批判,这个创作哲学和思考哲学的研究范式,就像上帝死亡那样,似乎也处在弥留之际。这种看法有点肤浅。这些叛逆的哲学流派,在批判传统形而上学的过程中,也构造了属于自己的形而上学的概念和方法,形成了自己的研究范式。20世纪,“关系”从哲学的方法论范畴,一跃而成为元哲学范畴,成为引领新型形而上学的关节点。因此,形而上学没死。形而上学不会死,因为没有形而上学就没有哲学。关系研究的关键则是必须由无目的的合目的性原则以非在场性凸显出来。任何以在场性规定的关系准则都是话语的暴政。关系由凸显的方式实现.以罗素悖论和哥德尔定理为代表的逻辑与哲学中的最大难题就将迎刃而解。
  • 一战时期驻法华工教育与工人政治意识觉醒 免费阅读 下载全文
  • 一战时期,大量华工赴法从事战地、后勤等工作。在此期间,接受了大量有形和无形的教育,其中的扫盲教育、工业技能教育和政治教育帮助华工们产生了工人政治意识。这个意识的形成又是以罢工和建立工会组织的工人运动所体现的,并且深刻影响了中国近代史的发展。
  • 比较视角下的俄国专制制度 免费阅读 下载全文
  • 专制制度作为民族国家建立和发展的一种形式,是欧洲社会政治和文化遗产的重要组成部分。官僚化管理是现代化与改革进程的重要组成部分。专制制度的社会职能在于通过法律和强制手段实现民族一体化、统一文化和传统社会的社会转型。问题的关键在于改变官僚体制的角色地位,它可以是改革的积极拥护者,或者完全相反,成为改革的严重阻力。从这个角度而言,揭示俄国现代化进程中专制制度的积极和消极作用具有重要的理论意义。
  • 出土竹书心性论与弗洛伊德心理结构学说之比较 免费阅读 下载全文
  • 郭店、上博竹书心性论和弗洛伊德心理结构学说,两者一中一外,一古一今,但它们却有可比之处。竹书和弗洛伊德都从心理学进入艺术领域,竹书认为艺术是心性感动的产物,而弗氏则主张艺术是性本能的升华。竹书心性论中包含了丰富的文艺心理学内容,战国中期以后,儒家心性论研究兴趣转向人性的善恶道德评判,竹书对心性层次的划分以及对心性与艺术关系的分析在整个中国封建时代成为绝响。
  • “五至”异文考释 免费阅读 下载全文
  • “五至”是上海博物馆藏《战国楚竹书》(二)《民之父母》中的核心概念,它与传世文献《礼记·孔子闲居》、《孔子家语·论礼》中有关“五至”概念的表述在文字上有重要差异。竹书的“五至”为物至、志至、礼至、乐至、哀至,传世文献的“五至”为志至、诗至、礼至、乐至、哀至。于是,有学者认为,竹书“五至”有脱文,这一说法根据不足。竹书的“物至、志至”比传世文献的“志至、诗至”更切合“民之父母”的题旨。
  • 殷墟龟腹甲形态研究 免费阅读 下载全文
  • 甲骨学者多重视研究文字而轻视研究文字所依附的甲骨材料,这是不可取的。龟腹甲形态的研究内容很多,包括完整腹甲正面的构造及其齿缝和盾纹的形态、九块骨板外形轮廓和其上齿缝和盾纹的形态特征等。掌握了腹甲的构造、形态等特征,发现腹甲的碎片,可以判断出它在全甲上的部位,不但有利于缀合,而且对卜辞的释读也会有很大的帮助。
  • 《月令》模式的时间意义与思想意义 免费阅读 下载全文
  • 以农耕为主要生产方式的华夏民族保持了对四时的特殊敏感,物理时间转化为文化时间,形成了以《周易》为代表的“随时取义”的思想路线。四时结构本质上也是一种思想结构,《月令》模式在中国古典哲学的宇宙模式、人生理想、历史循环理论上具有深刻影响。与西方古典哲学偏重于探讨心物关系的“唯物”、“唯心”的论争不同,中国古典哲学是偏重于时间体验的“唯时论”。
  • 论科学实在 免费阅读 下载全文
  • 科学实在是科学客观性的本体论和认识论的基础。科学实在包括本体实在和理论实在。本体实在即科学研究的对象之所是或外观之所本,理论实在是在具体的科学理论中出现的实在概念之所指。
  • 保增长要统筹城乡产业发展 免费阅读 下载全文
  • 当前,保增长要注重统筹城乡产业发展。我国已进入统筹城乡产业发展新阶段,统筹城乡产业发展有利于实现保增长目标。统筹城乡产业发展的重点在于以工业化带动农业产业化、以工业化带动城乡一体化、以城乡一体化促进新型工业化。
  • 普兰查斯意识形态理论简论 免费阅读 下载全文
  • 普兰查斯(Nicos Poulantzas)是20世纪70年代最有影响力的马克思主义政治理论家,他在发展意识形态部门理论,分析意识形态阶级斗争时,既受到阿尔都塞和葛兰西的影响,也对阿尔都塞和葛兰西意识形态理论有所修正。尽管仍有不足之处,但普兰查斯有关意识形态和意识形态斗争的许多论述,尤其是他结合具体历史事件来分析意识形态的方法,依然值得我们重视。
  • 当代中国哲学家的使命:用思想引领中国发展 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义哲学作为一种学术、学说和学养与当代中国的命运息息相关,马克思主义哲学把学术与方法、学术思想与时代精神、学术发展与社会命运有机结合起来。马克思主义传入中国后逐渐成为关注中国人的生存境遇和中国社会发展命运的改变世界的哲学。为此,中国学者应努力钻研,为中华民族的未来而创造属于我们自己的哲学理论。
  • 完善我国证人制度的法理思考 免费阅读 下载全文
  • 我国目前的证人制度包括民事诉讼证人制度、刑事诉讼证人制度和行政诉讼证人制度,依照规定,证人作证是一项法定义务。然而,证人制度在审判实践中实施效果不理想,普遍存在证人拒绝出庭作证或作伪证的现象。从法理角度而言,完善我国证人制度,应正确处理权利与义务的关系、法与情的关系和证人宣誓与作证效果的关系。
  • 交往理性与演进理性:哈贝马斯与哈耶克法律思想对中国法治的启示 免费阅读 下载全文
  • “理性与法律”是法律思想的重要命题之一,理性本身是一个复杂而多维的概念。当代中国法治建设中的诸多问题,在某种程度上正是缘于对理性的片面理解。哈贝马斯的交往理性与哈耶克的演进理性及其法律思想,有助于我们更加全面而深刻地理解理性的内涵,从而推动中国法治事业更为良性和顺利的发展。
  • 灾害经济学方法论初探——基于马克思两种关系再生产理论 免费阅读 下载全文
  • 马克思、恩格斯早在一百多年前就从人与自然、人与人的关系中研究过资本主义生产方式下的灾害现象,这对于灾害经济学研究具有重要的方法论意义。人类社会所发生的灾害既是一个自然问题,又是一个社会经济问题,具有自然和社会经济双重属性。因此,灾害经济研究应坚持马克思主义唯物辩证法,按照马克思主义政治经济学方法论原则,从人与自然、人与人关系再生产以及社会经济可持续发展角度研究灾害经济关系。
  • 闽中诗派与主流诗坛关系研究 免费阅读 下载全文
  • 明代闽中诗派可以分为三个时期:一是以张以宁、林弼、蓝仁、蓝智为代表的初期,二是以林鸿为代表的中期,三是以王儡、高楝为代表的后期。闽中诗派之所以在明初占据文坛重要地位,既与其鲜明的隐逸地方特色有关,亦与其不断介入主流诗坛有关;而介入主流诗坛既是其扩大声誉的有利因素,也是其最终衰微的不利因素。
  • 关于古代小说研究的一点思考 免费阅读 下载全文
  • “现代”意义上的中国古代小说研究与百年来中国社会及其思想文化的剧烈动荡和频繁变革联系密切,其发展受到各种观念意识、社会思潮,甚至政治运动的影响,并在不同的文学观念、文学理论和学术思想的背景下,形成了各种研究范式、研究方法。这些研究范式、研究方法作为“传统和惯性”,至今仍然从各方面影响着古代小说研究。只有对这些研究范式、研究方法从理论上进行认识和总结,并在研究实践中既有所继承,有所建树,亦有所批判和扬弃,才能更好地推动古代小说研究合理的发展。
  • 语言的本质存在与印欧语言研究的古典传统 免费阅读 下载全文
  • 印欧语言研究的古典传统是和对语言的本质存在的探究联系在一起的。在早期的语言信仰中,人类思考自身存在的根本问题;在神圣的宗教经典阐释中,语言学形成了科学的分析系统;在词与物关系的本质论思辨中,孕育了欧洲语言人文主义的悠久传统。
  • “个人化”写作与市场消费 免费阅读 下载全文
  • “个人化”写作是20世纪90年代文学的一个关键词。它意味着以个人的姿态反抗集体意识形态的宏大叙事,为主体独立和人性自由赢得了一定的美学空间。同时,它专注于个体私人经验和欲望体验的表达,无可避免地堕入了文学自恋的泥潭,又在一定程度上迎合了市场运作的消费规则。
  • 当代文学史:“正典结构”的重建 免费阅读 下载全文
  • 我们的文学史编撰其实是很势利的。哪些作家名声大、哪些作家作品多,甚至是哪些作家地位高,他们就会获得相应较高的文学史地位。我们倡导要重新“打捞”文学史上的失踪者,打捞那些被我们的文学史编撰所轻忽与遗忘的作家,主要是要祛除遮蔽,还原真相,以更加有效的文学史标准,重新建立当代文学史的“正典结构”。
  • 1898—1949:现代中国文学概观 免费阅读 下载全文
  • 1898-1949年间的现代中国文学,是在诸多的反复和颠踬中艰难地走向“现代”的;它具有鲜明的个性特质,一是致力于人的文学的建构,二是形成了以现实主义为主潮、传统与现代平衡的多元美学风格,三是自觉结合“横的移植”与“纵的继承”,结合中西艺术进行创造;现代中国文学无愧于时代,取得了多方面的成就,但也存在着不少局限和遗憾,其经验和教训同样深刻,同样值得思考。
  • 向古人学习言说的方式——以中国古代文论研究为例 免费阅读 下载全文
  • 学习古人的言说方式关键不在于学得几个词语或提法,而在于学习古人的运思方式。中国古人所建构的世界是一种“美学秩序”,而非“逻辑秩序”,所运用的是“关联性思维”,而非西方意义上的“逻辑思维”。这种运思方式在古代诗文理论中表现得尤为突出。古代文论对那种微妙难测的诗文风格、审美特征、诗文作品中包含的某种意绪、情状的有效把握与传达为我们今日的文学批评理论言说提供了学习的范本。
  • 改革开放30年与中国美学的命运 免费阅读 下载全文
  • 改革开放30年来的美学发展,出现了文革后美学的复苏、美学热及美学的大发展、文化研究的兴起和美学低潮。以及从世纪之交开始的美学的复兴这样几个阶段。文革后关于“形象思维”的讨论,是美学复苏和意识形态领域里思想解放的先声。由此出现的美学热,以及相应的研究热和翻译热,对中国学术话语的转化产生了深远的影响。文化研究的兴起,冲击了美学,出现了美学的低潮,这是美学话语转换的重要契机。从世纪之交开始的美学复兴,以与国际学术界直接同步对话为特点,中国美学从此直接加入到世界美学的创造和发展之中,从而成为国际美学大家庭真正的一员。
  • 新世纪文论转型及其问题域 免费阅读 下载全文
  • 新世纪中国文论研究的转型与当代中国社会转型和全球化的推进密切相关。新世纪文论的问题域表现在审美现代性、生态批评与生态美学、媒介文化及其后果、文论转型与文学史理论建构等方面,全球化、跨文化、跨学科是其突出色彩,现代性是各问题域的根基。在统观的基础上对转型文论的哲学基础进行概括,将是新世纪中国文论所要完成的重要理论任务之一。
  • 生产力革命和交往革命:历史向世界历史的转变——马克思的世界历史理论与交往理论研究 免费阅读 下载全文
  • 马克思的交往理论是历史唯物主义的重要组成部分。马克思在论述民族历史走向世界历史、揭示人类社会历史的规律性时,十分重视交往。在他看来,交往是一个历史范畴。在人类历史发展的不同阶段,交往的形式是随之变化的。社会生产力的发展,必然要求与其相适应的交往形式的产生。人类历史的交往形式经历了一个由简单到复杂的发展变化过程。人类历史上的“交往革命”直接决定着或影响着世界历史进程。
  • 欧洲中世纪史诗的历史文化阐释 免费阅读 下载全文
  • 欧洲中世纪史诗是日耳曼氏族文化向封建制社会过渡的产物,是蛮族文化中的英雄意识转化为欧洲中世纪英雄观念的范本,也是中世纪文明特有的基督教观念影响下产生的文本。欧洲中世纪史诗塑造了人性更为复杂的英雄主人公,显示了对人的自身认识所达到的新的高度。同时,基督教的历史观和基督教文化中的“自省”精神对也是中世纪史诗文化的价值所在。
  • 《新世纪》与近代科学思潮 免费阅读 下载全文
  • 无政府主义刊物《新世纪》与近代科学思潮有着密切联系。该刊注重知识、智能和科学的传播,认为科学是社会进化的利器;对宗教迷信进行了激烈声讨,提出“以真理的科学破迷信”主张;特别是它以科学公理推导革命,认为革命全凭公理。《新世纪》的这种科学特色使其政治主张披上了一层理性色彩,但机械论式的科学主义倾向显然是不足取的。
  • 魏晋南北朝军事学术杂识 免费阅读 下载全文
  • 魏晋南北朝时期,军事学术思想在前代的基础上又有了新的丰富和发展。主要内容包括“天下一家”、融众取长的战争观念;以治为胜、制必先定的建军思想;“弘思远益”、通揽全局的战略决策思想等等。军事学术成就客观,军事思想极大地丰富了中国古代兵学理论的宝库,是中国历史上冷兵器作战时代军事思想的重要总结,对后世军事思想的递嬗演变曾产生过相当深远的影响。
  • 世界历史社会分期问题刍议——为庆贺《北方论丛》创刊50周年而作 免费阅读 下载全文
  • 社会分期问题是世界历史学体系的组成部分,是在总体上体现唯物史观的一个重要方面。我国世界历史学科是在新中国建国初期建立起来的,在当时的历史条件下,自然接受了苏联的某些学术影响。但在20世纪60年代以后,我国学术研究强调走自主发展的道路,因而世界历史学,经过全国有关学者的共同努力,在框架体系、结构分期、内容观点等方面逐渐形成了具有中国特色的世界历史学体系。但是,到20世纪末叶,世界形势发生重大变化:苏联东欧发生剧变,
  • [海外学者专稿]
    “关系”当哲学的主角:形而上学不死(季国清[美])
    一战时期驻法华工教育与工人政治意识觉醒(于华飞[法] 马骊 Philippe Nivet)
    比较视角下的俄国专制制度(安德烈·尼古拉耶维奇·梅杜舍夫斯基[俄罗斯] 张广翔(译))
    [出土文献与中国文学]
    出土竹书心性论与弗洛伊德心理结构学说之比较(陈桐生)
    “五至”异文考释(张三夕)
    殷墟龟腹甲形态研究(黄天树)
    [先秦哲学]
    《月令》模式的时间意义与思想意义(傅道彬)
    [科学技术哲学思想空间]
    论科学实在(李醒民)
    [马克思主义哲学与现代性问题]
    保增长要统筹城乡产业发展(白津夫)
    普兰查斯意识形态理论简论(肖扬东)
    当代中国哲学家的使命:用思想引领中国发展(徐晓风 张艳涛)
    完善我国证人制度的法理思考(王晓烁)
    交往理性与演进理性:哈贝马斯与哈耶克法律思想对中国法治的启示(刘毅)
    灾害经济学方法论初探——基于马克思两种关系再生产理论(宋冬林 徐怀礼)
    [古代诗学]
    闽中诗派与主流诗坛关系研究(左东岭)
    [戏曲与小说]
    关于古代小说研究的一点思考(李时人)
    [文论30年]
    语言的本质存在与印欧语言研究的古典传统(申小龙)
    “个人化”写作与市场消费(江腊生)
    当代文学史:“正典结构”的重建(张学昕 何言宏)
    1898—1949:现代中国文学概观(罗振亚)
    向古人学习言说的方式——以中国古代文论研究为例(李春青)
    改革开放30年与中国美学的命运(高建平)
    新世纪文论转型及其问题域(党圣元)
    [世界历史的交往视界]
    生产力革命和交往革命:历史向世界历史的转变——马克思的世界历史理论与交往理论研究(于沛)
    [中古史学与文化]
    欧洲中世纪史诗的历史文化阐释(刘建军)
    [史学博士论坛]
    《新世纪》与近代科学思潮(邱若宏)
    魏晋南北朝军事学术杂识(黄朴民)

    世界历史社会分期问题刍议——为庆贺《北方论丛》创刊50周年而作(朱寰)
    《北方论丛》封面

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