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依征战的进程，可将殷周金文中的征战类动词分为“兴兵、备战”类，“攻击、追击”类，“守卫、防御”类，“战果”类四类。第一类有“反、兴、同、令（命）、遣、以、率”等词；第二类有“征、伐、搏、扑、敦、追、逐、从”等词；第三类有“戒、捍、御、戍”四词；第四类有“俘、获、擒、取、执、折、克、逖”等词。总体特点是出现的个体数量多，但除“令、以、率、征、伐、从、追、俘、获、执、折”外，其余各词的出现频率都很有限；出现时间以西周晚期最多，西周早期次之；句法功能方面表现为普遍带宾语，这与此类动词的词义有关。

楚简《中弓》记录了孔子与弟子仲弓之间的对话，部分内容可与《论语·子路》“仲弓问政”章对读。孔子提出的“刑政不缓，德教不倦”的命题，与《论语》中孔子的德治思想差异明显，而与《孔子家语》一些篇章的主旨相通。以上情况表明《中弓》所记孔子言论恐非原貌，利用此类文献研究孔子思想时需要谨慎其事。

祭祀礼仪的象征系统及其文学意义免费阅读下载全文

祭祀主要是象征性的，而不是实用性的。祭器、祭品、服饰、时空、仪节等构成祭祀仪式的重要因素分别具有各自不同的象征含义，个体的、局部的象征共同组成整体的象征系统。祭祀仪式的功能与意义正是在象征意义的形成和表述中得以完成。这些在特定历史文化环境中形成的象征意蕴成为几千年祭祀文化发展的核心指向，同时也成为后世文学象征的重要理论来源。

铜雀台诗“宫怨”主题的确立及其中晚唐新变免费阅读下载全文

以铜雀妓故事为历史本事的铜雀台诗通常被看做传统宫怨诗，但事实上，不同时代诗人们对此题材的关注程度、角度和重点都在变化和丰富中。在南朝和初唐铜雀台诗中“宫怨”主题得以确立，缺憾是只悲叹歌妓命运而无问责。中晚唐铜雀台诗发生两重大新变：独特地承载了唐人对奉陵宫人的同情和对活人配陵制度的批判；由宫怨主题转向咏史怀古，由表现对铜雀妓的同情转为对悲剧制造者的批判和对历史沧桑的感悟。

齐梁新变的成因与本质特征免费阅读下载全文

“新变”是齐梁时代的关键性语词，齐梁文人于创作上追求变古新今的思想在刻意雕琢的诗文言说形式中有充分的展现，形成“永明体”和“宫体”等声律和谐、辞藻华美、意象绮靡的诗文体式，客观上使齐梁时代因形式主义新变而著称于诗史。然而，“新变”不是“突变”，它也有自身形成的远因与近因，而强调越古新今、反对因袭守旧，反对将思想禁锢于传统诗教“顺美匡恶”之功利主义诗学壁垒乃齐梁新变之本质；讲究骈偶、转拘声韵，选词轻险、篇制短巧，诗风哀婉、弥尚丽靡，吟咏情性、放荡声色乃齐梁新变之诗学特征。

《乐府诗集》与李白乐府的经典确认免费阅读下载全文

李白是公认的乐府大家及古乐府集大成者。这一经典地位的确立与《乐府诗集》有重要关系。此书对李白乐府收录全备、界定精确；着重发掘其古典特色，并在乐府诗史的高度上加以肯定，确立了其作为“古典代表、盛唐大家”的地位，在李白乐府接受史上具有里程碑式的意义。系统考察此书对李白乐府的著录及影响，有助于深入了解李白乐府的经典化过程，并进而考察乐府诗史的源流演变。

苏轼诗风及其“禅喜”旨趣辨证免费阅读下载全文

苏轼诗风得佛禅落润，其具象美学特征表现为“天地一如，雄视百代”之雄奇；“若醉若醒，诗思超然”之飘逸；“嬉笑怒骂，活泼幽默”之诙谐；“萧散简远，澹淡清美”之淡远等，是宋诗成熟期的代表标识。苏轼“禅喜”大致可归于“有意参禅”“无心证佛”之属，乃“以文字作佛事”，其“禅喜”旨趣的最终指归是审美的，从此意义审视，文学艺术才是他真正的“宗教”。

《金瓶梅》第五年叙事结构张力与人物性格之间的变数免费阅读下载全文

《金瓶梅》叙事时间中的第五年是一个非常独特的现象，以一年之时间跨度，承载40个章回的叙事内容，其叙事的张力结构凸显了小说家的主体性打造，在整部作品中具有极其重大的意义。对此探析，不仅揭开《金瓶梅》的整体框架的层位和走向，而且对人物性格内涵与叙事张力结构之间变数的关系，也会深入地开掘。

晚清“小说界革命”的雅俗定位与语言建构免费阅读下载全文

梁启超集晚清小说理论变革之大成，从启蒙宣传的角度出发，提出了“小说界革命”的主张，引领了中国近代文学实践的一段主潮。“小说界革命”改变了数千年中国文学对小说的雅俗定位，小说一跃成为“文学之最上层”。由于白话发展水平的制约造成“新小说”还不够成熟的局面。

论《野草》的悖论语境与人学意义免费阅读下载全文

悖论是鲁迅《野草》写作时期的一种基本思维方式与结构原则，它反映了鲁迅关于中国社会变革的希望与绝望的复杂理解与内心体验，昭示了他作为一个启蒙主义者所持守的绝望又不失清醒的理性品格与健全人格，具有鲜明的人学意义。

本验的诗歌艺术——冯至的《十四行集》论免费阅读下载全文

《十四行集》的最大特色并非在于其中的哲理，作品中最大的特点在于诗歌本质的自然呈现：作品展示了一个与日常生活观察截然不同的艺术世界，在这个世界中，诗人并非单纯地抒发情感或阐释观念，而是体悟、感受、冥想。因而《十四行集》中的哲理与其说是所谓哲学，毋宁说是一种感悟与冥想，是一种观看的体验。

20世纪中国家族小说之历史变迁免费阅读下载全文

在20世纪中国文学史上，“家”成了一个独特而又常见的叙事角度。“五四”新文化运动时期，家族小说以反封建为主题，“家”是一种旧文化、旧制度的象征，是作家批判的对象；建国“十七年”，家族小说以迎合无产阶级文学观念，文学创作与革命历史叙说相结合；80年代以后，家族小说企图完成对历史的重新书写，以此表达个人的生存欲望。

走向现代的五四浪漫主义诗学免费阅读下载全文

英国浪漫主义和其他西方话语，始终是中国五四时期浪漫主义诗学视野中的主要理论资源，是构成中国诗学由古典走向现代建构的重要知识背景。中国五四浪漫主义诗学在规模上不及英国浪漫主义诗学；在诗学理论上，它是在英国浪漫主义诗学的影响启发下建立起来的；在文学创作上，中国浪漫主义诗学是通过对英国浪漫主义作品的译介并与中国古典诗学理论相结合形成自己特色的。中国五四浪漫主义诗学呈现出同英国浪漫主义诗学的诸多共同或相似的特质和样态，包含着本国传统文化典范的“潜在倾向”，事实上制约着对外来文明的解读，进而规定了接受外来文化的重点、范围，也规定了外来文化的影响所能达到的深度。

传媒权力生成——另一种考察视阈免费阅读下载全文

传媒权力的生成不仅呈现出多元复杂的生态景象，而且表现出动态变化的生长逻辑。当传媒充当意识形态国家机器时，传媒的权力表征为对国家暴力机器的依附，并且释放出无所不能的力量。当传媒作为社会公器时，传媒凭借其对公共舆论形成与走向的掌控，日益显示出无所不能的霸权。当传媒充当现代社会人们信息化生存的依赖时，传媒由于控制了受众的看法，导演了受众的意见，从而占有了大众或者获得了支配大众的权力。

语境对“言外之意”的制约作用免费阅读下载全文

“言外之意”与语境有极为密切的关系。一方面，语境对“言外之意”有极强的制约性；另一方面，“言外之意”对语境具有不可分割的依附性。在讨论“言外之意”这一现象的时候，必须认真而全面地揭示语境对它的制约作用，从而使人们在交际活动中能够更好、更全面地把握语境因素，正确地理解“言外之意”。语境因素分为三个不同的层面：客观情境层面、主观心理层面和上下文层面。语境的这三个不同的层面在交际过程中分别是从各自不同的角度对语言形式进行制约和解释的。

论“的确”的篇章用法和衔接功能免费阅读下载全文

在篇章中，“的确”具有一定的衔接作用，这是“的确”的句法位置不断前移的结果；在篇章中“的确”处于两个相关联的句段中间，前后有语音停顿，具体使用中有一些变化形式；衔接功能主要表现为确认、解释和预示转折。

语气词“得了”的情态功能免费阅读下载全文

语气词“得了”的情态义分为两类：一类表弱建议，同时带有无奈意味；另一类表随意。后者是从前者派生而来。表随意的“得了”可以与表随意的“好了”互换，而表弱建议的“得了”与妥善处理的“好了”不能互换。语气词“得了”源于“就得了”的简省，演变环境决定了它情态义的形成。

影视史学的演变与发展免费阅读下载全文

影视史学是在现代科技发展和历史学本身变革的交相催产下产生的一门新学科。它的出现为历史学领域注入了新的气息和活力，也成为史学研究新的领域。影视史学概念的问世不仅表明影视等视听媒体可以用来表现历史，而且也表明影视史学和传统的书写史学可以比肩发展。

苏联1932-1933年“大饥荒”始末新探免费阅读下载全文

农业全盘集体化政策实施两年后，苏联爆发了全国范围的“大饥荒”。“大饥荒”是联共（布）中央超负荷粮食收购政策的直接后果，并非天灾而是人祸。“大饥荒”造成几百万农业人口死亡，导致农业严重衰退，斯大林本人对此负有不可推卸的责任。但是，“大饥荒”并非针对乌克兰的“种族灭绝”。俄罗斯最新解密档案资料揭示了苏联1932-1933年“大饥荒”产生的背景、机制以及后果。

中世纪晚期英国农民休闲生活考察免费阅读下载全文

休闲娱乐在中世纪晚期英国农民的日常生活中占据重要地位。由于乡村社会的娱乐活动丰富多样，传统社会时代的英国被人们称为“快乐的英格兰”。休闲娱乐作为一种积极的生活方式，既提升了农民的生活质量，又为乡村社会的发展注入了活力。从乡村的礼庆娱乐和宗教节日娱乐两方面进行考察，探讨中世纪晚期英国农民休闲生活状况，可透视英国社会的变迁。

回归真实的世界：15世纪心学史的内在理路免费阅读下载全文

15世纪心学史表现为理学与心学的冲突与交锋，尤其是陈白沙和胡敬斋之间的学术分歧。在同门之间的学术分歧背后，隐藏着心学涌动的新潮流。白沙和敬斋分别从“终贯系统”和“横摄系统”发展康斋学，体现为高明心学与实在心学的不同诠释路径。从“心与理一”，到“理与心一”，从主敬到主静，表现出崭新心学形态的出现只是时间问题。而阳明心学的出场标志着程朱理学的暂时性终结。阳明心学由于海纳百川，直指心体和性体，体现出较为完备的心学形态。

西学东渐与东学西渐——16-18世纪中西文化交流特点论略免费阅读下载全文

16-18世纪是中国和西欧进行全面经济和文化交流的重要时期，这一阶段，真正意义上的东西方文化双向交流特征凸显出来。近代西方文化，尤其是近代科学技术第一次传到中国，开阔了中国人的视野；中国的儒家文化也传到西欧，中西方文化传统发生了剧烈的交融与冲突。这一时期，中西文化交流的特征具有鲜明的时代特点即“中西文化双向互动”，具有文化平等交流和对话的性质。

“学衡派”文化寻际的反思免费阅读下载全文

“学衡派”的文化理路得自美国思想家、文学批评家欧文·白璧德的新人文主义，并在现代中国引发了一场人文主义文化思潮。这一思潮对于五四时期的传统文化批判具有一定的理性反思，使中国传统文化在参与世界文化对话中，具备了一定的合理性内核。但“学衡派”文化取向上的非政治化法则与过分注重道德规范的建设，使其在现实中仅辗转于理论层面的论证，而无法从根本上解决20世纪中国所面临的内忧外患局面。

明太祖的经学政策免费阅读下载全文

明太祖在进一步加强君主集权统治的同时，在经学领域施行一系列经学政策。他重用儒生，逐渐形成以儒家学者为核心的幕僚集团；重视经书，同时加强经学教育，大力兴办各级学校，对经学的传播与发展有积极作用；颁令八股取士，尤其重视程朱理学的作用，要求生徒恪守儒家正统，从而以程朱理学来统一士人的思想。明太祖重视儒家经学，以程朱理学为学术正宗，对于明初的社会政治、文化、教育等的发展都有重大意义，奠定了有明一代王权统治的根基。

韩非本体哲学溯源免费阅读下载全文

韩非子的本体哲学不能简单地以唯物主义或唯心主义予以概括。尽管对老庄、孔孟荀、墨子哲学的吸纳和扬弃，使韩非子的本体哲学呈现出复杂难解的面貌，但仔细辨析可以认为，他的本体哲学是与道家一致的以道为核心的道本论，属客观唯心论范畴，而他建立的一套以道德理为基本框架的宇宙观显然具有自然主义的唯物论倾向。

高兹生态学的马克思主义思想探微免费阅读下载全文

安德瑞·高兹认为，资本主义的外在调节是对人性的一种控制和摧残，要解决资本主义的生态危机并实现人的自由自决的社会主义社会，只有通过生态社会主义的途径才有可能。这种个体自由自决的生态社会主义社会的建立是对原有资本主义社会的一个全面的转变，其中技术转变是一个基本的条件。在这一转变斗争中，工会、技术工人是斗争的主体并应该克服自身的局限性。

主体性视阈下鲍威尔对青年马克思的影响免费阅读下载全文

鲍威尔的自我意识哲学对马克思哲学思想有积极影响，马克思通过对鲍威尔的批判实现了自我清算哲学信仰、自我实现思想提升。鲍威尔对于马克思而言，是可以超越却不可绕过的。传统思维对于鲍威尔的评价具有片面性。

主体性与人类中心主义——《1844年经济学哲学手稿》中马克思自然观解读免费阅读下载全文

面对日益加剧的世界环境危机，当人类自省其价值观对这场危机的影响时，认为人类中心主义是罪魁。而马克思主义因为彰显了人的主体性而被认为是人类中心主义的表现形式，从而遭到诟病。但通过对《1844年经济学哲学手稿》中马克思自然观的分析，可知马克思主义并不是人类中心主义。

共时·历时·悖时——勒维纳斯的时间观念免费阅读下载全文

在勒维纳斯看来，人们总是将时间理解为共时，认为过去、现在与未来都是高度同一的，但真正的时间是一种历时，过去、现在、未来之间迥然不同。这种不同所蕴含的是他者与我之间的绝对差异性，这种差异导致我必须无条件地为他者负责。而这种无条件地为他者负责就是悖时。

社群主义自我观的理论结构及其现实关照免费阅读下载全文

情境式自我构成社群主义自我观得以展开的理论前提，成员资格是联结个体自我与社群的纽带，个体美德是自我归属社群所必经的德性修炼，社群构成自我的天然价值归属，而共同善则是社群主义自我所欲的理想境界，这些构成了社群主义自我观独特而系统化的理论结构。个体自我在经过现代性的洗礼之后急需向社群复归，以寻找生存的厚重感和使命感。

论齐泽克的“意识形态三阶段” 免费阅读下载全文

齐泽克基于“历史的”与“逻辑的”相统一的原则，对意识形态这一历史性概念做了辩证的分析。他认为，意识形态可以分成三个阶段或者三种形态，即“自在的意识形态”、“自为的意识形态”、“自在自为的意识形态”。自在的意识形态是作为观念复合物的存在形式；自为的意识形态是作为仪式等物质形态的存在形式，最后一个阶段则是意识形态自身的否定之否定，即自在自为的意识形态是存在于人类社会的无意识层面的“幻象”存在形式。他试图说明：意识形态的定义就在于我们认为非意识形态的东西恰恰是意识形态本身的悖论性。

后殖民理论与多元文化免费阅读下载全文

在现代全球化语境下，西方发达国家倚仗科技优势给他们带来的话语霸权，摧残发展中国家的历史与文化。多元文化语境中的后殖民理论，作为当代多种文化政治理论的集合性话语，有可能使我们从“东方主义”的束缚中解放出来，真正进入多元文化共存的后现代世界格局中。

美学“逻辑起点”刍议——兼论实践美学与后实践美学关于逻辑起点问题之争免费阅读下载全文

实践美学与后实践美学的论争中，“逻辑起点”是一个重要的理论胶着点，“实践作为实践美学的逻辑起点”的观点得到相当多的学者的认同。然而，这一起点的判断本身却缺少坚实的逻辑支撑。与“实践”相较。“关系”是一个更为恰当的美学逻辑起点。

现代性之批判：消费受控制的科层社会免费阅读下载全文

现代性危机已经渗入到日常生活之中，日常生活被消费所控制和引导，人们为商品而迷狂，为体验消费而忘记质疑和批判。消费被全面地控制掩盖了社会矛盾，阻碍了人们正确认识社会；造就了一个恐怖主义社会，人们患上恐怖症；消费衍生出众多“次体系”，它们难以构成对社会的一致反抗。列斐伏尔提倡对日常生活进行一种永恒的文化革命，这种革命要继承哲学传统，要担负起确认和阐释新的日常生活的责任，其目标是要建立一种都市主义。

消费社会的分层逻辑：一种研究取向免费阅读下载全文

随着生产社会向消费社会的转型，关于社会结构与消费之间关系的研究。已结构性制约下的消费行为研究，转为研究消费实践如何塑造社会结构。在消费社会中，增长没有带来丰盛，消费的社会区分逻辑仍是客观存在的。符号消费、大众消费与品位消费作为社会理论家分析消费社会的概念工具，为我们描绘了消费实践中阶层分化的三种图景，也为中国分层研究提供了新议题。

经济全球化研究中的几个问题免费阅读下载全文

在经济全球化的研究中，已有大量的论著问世。但学者们对许多问题仍看法不一。实际上，经济全球化不意味着国家主权的削弱；经济全球化与世界经济一体化既有联系，又是两个不同的概念；经济全球化并不排斥世界的多样性。

西伯利亚大铁路在国家经济发展中的作用免费阅读下载全文

西伯利亚大铁路横跨欧亚，西起俄罗斯首都莫斯科，东至太平洋沿岸港口符拉迪沃斯托克，全程9288公里，沿途矿产资源丰富，基础工业雄厚，经济潜力巨大。西伯利亚大铁路在跨越10个时区的国家之各个历史时期的统一经济空间的建立中作出了巨大贡献，在所经地区的资源开发、经济发展和对外联系中发挥着不可替代的作用。

礼治模式下中国传统法律的秩序观——律中侵害皇权罪为中心免费阅读下载全文

中国传统法是一种礼治模式，礼不仅深深影响了中国传统法律的精神特质，也形成了中国传统法律中独特的秩序观。在古人观念中，札被认为是对天的一种拟制，体现着天道的和谐精神，因而礼制秩序被视为宇宙自然秩序在人间的自然推演。在礼制秩序的安排中，天子被视为交通天人的媒介，他通过祭祀天地来保障宇宙全体秩序的安定，实现人与神圣的神灵世界之间的和谐。正是基于这种特有的秩序观，唐律对侵害皇权的犯罪中处以重刑，不仅仅在于这些行为侵害了君主专制制度本身，而且更重要的是破坏了以君主为中心的天人秩序，体现了中国传统法律对和谐的价值追求。

岁逢“甲子”话研究——共和国文学研究60年学术研讨会综述免费阅读下载全文

2009年4月27日至29日，由中国社会科学院文学研究所《文学评论》编辑部主办，扬州大学承办的“回顾与展望：共和国文学研究六十年”学术研讨会暨2009年《文学评论》编委会在古城扬州召开。《文学评论》部分编委、编辑，以及来自国内一些知名高校、科研院所、学术期刊的学者60余人汇聚在美丽的瘦西湖畔，围绕建国六十年来中国文学研究发展的脉络、取得的成就，以及存在的不足、未来的发展走向等问题进行多学科之间的交流与切磋。

励精图治再创辉煌——快速发展中的哈尔滨师范大学文学院免费阅读下载全文

哈尔滨师范大学文学院由中国语言文学系、高级文秘系、大学语文部、中国语言文学研究所、中国古籍整理研究所等系所组成。现有汉语言文学专业、对外汉语专业、文秘专业、广播电视新闻专业等四个本科专业。