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  • 改革开放以来的中国文学研究 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以来,中国文学研究的学术境界、学术深度和学术广度,开创了中国思想学术史上一个新的时代。有三点值得注意:第一,中国社会经济全面复兴和崛起,为思想学术注入了日益丰厚的物质支持,涵养其底气,增强了一代学人与时俱进的文化自信心;第二,解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线,为崇尚原创的追求,提供了很大的精神空间;第三,这代学者风雨人生,阅历时变,不少人磨炼为睿智的观察者、思想者的素质。应该强调,铸造和养成现代大国的学术文化风范,这是思想文化界总结改革开放30年的经验和成就的关键所在。研究国学,旨在为全面振兴的民族传承文化血脉,充实精神元气,开拓原创学理,发掘民族生命力、凝聚力的根源,发放一张与世界进行堂堂正正的文化对话的身份证,在全球化环境中为人类文化多姿多彩的互动提升贡献大智慧。
  • 浅说古代西方史学的反省精神 免费阅读 下载全文
  • 认真了解与梳理西方史学的反省精神,对史学史研究的开拓与创新具有重要的意义。如果追溯它的源头,西方史学的反省精神从古代就开始了。古希腊时代的希罗多德、修昔底德,在其叙述体的历史著作中,就显露端倪;其后,在“希腊化”时代的波里比阿那里,得到了延伸;在古罗马统治时期,更显光芒,卢奇安以其《论撰史》,回顾与总结了到他那个时代的西方史学,对史学反省发表了卓越的见解,它对于研究西方史学史之史,对于今天的史学研究工作都不乏现实意义。
  • “人心”与“文心”的分裂——论王褒诗品与人品中的两面性 免费阅读 下载全文
  • 王褒为人的行为方式与其诗文作品之间始终存在着矛盾,从“人心”这个角度看,他是“荷恩眄,忘羁旅”,性格是软弱谨慎的,从“文心”即文学作品的角度来看,他又不断地抒写着羁旅之感与归乡之念,不断地在和不幸的命运作着抗争。这种分裂人格的存在是由于王褒在历史的大变革以后戴上了人格面具,从而造成了“人心”与“文心”分裂的结果。
  • 上官婉儿与中宗文坛 免费阅读 下载全文
  • 上官婉儿是中宗朝政坛与文坛的重要人物,她把持朝政,称量文士,建议扩充修文馆,积极参与中宗君臣的游宴赋诗活动,对当时文坛文人群体的形成和文学成绩的取得,影响很大。考察上官婉儿在中宗朝的文学活动,对于了解中宗文坛的创作风气和文学成就,揭示初盛唐诗歌演变的线索,具有重要的意义。
  • 皎然建安文学观新论 免费阅读 下载全文
  • 学界评价皎然时,大多以为皎然对建安文学持贬抑态度,实际上,皎然是追慕建安文学的,这在他的“高逸”观、对谢灵运的评价,以及在他自己的创作中均有不同程度的表现。他对建安文学的批评性意见,是建立在客观、公正基础上的。
  • 崇宁党禁与徽宗朝诗歌的主题取向 免费阅读 下载全文
  • 宋徽宗即位不久就实施了严酷的崇宁党禁,使徽宗朝诗人心态普遍趋于内敛,绝大多数沉沦下僚,有的布衣终身,有的遁入空门,还有一些虽曾微官,又多有黜贬经历。徽宗朝诗人的这种境遇、心态又直接影响了他们诗歌的主题——反复咏叹不遇之感、羁旅情怀、隐遁思想、高士节操。
  • 士、庶地位的转换与士、庶文化的消长合流——兼论宋词雅化的文化意义 免费阅读 下载全文
  • 唐末五代的战乱摧毁了六朝以来的士族门第,泯合了士庶界限,形成文化的庶民化转向。北宋庶民士人群体的日益壮大及儒学复兴潮流造成士人的群体自觉,使之形成不同于唐代的新型人格形态。与之相应,士人的文化趣味也因其庶民背景及政治地位的上升而呈现出士、庶冲突的矛盾性,宋代士人对词的“雅化”正是对这种矛盾的调和。随着功利价值的甚嚣尘上,士人的审美趣味与庶民文化趋于合流,士人进行俗词创作,在一定意义上标志着士、庶合流的最终完成。
  • 查慎行“唐宋互参”的诗学观及对康熙诗坛的影响 免费阅读 下载全文
  • “唐宋互参”是查慎行诗学思想的核心,具有特殊的理论意义和诗学影响。查慎行主张“唐宋互参”的内核仍是“宗宋”,于唐,步法中晚,诗宗少陵;于宋,则调和南北,师法苏轼。查慎行变黄宗羲的“以唐论宋”为“唐宋互参”,在强调其“同质性”的同时,亦重视其“异质性”。针对康熙诗坛趋骛宋诗者表现出的“浅率”、“俚俗”之弊,查慎行进一步提高了“学问”在诗歌创作中的地位。查慎行的诗歌创作亦体现了其“唐宋互参”的诗学观,通过汲取唐诗的营养,为处于困境的宋诗派找到了突破的门径。
  • 论《金瓶梅》叙事中的反讽精神 免费阅读 下载全文
  • 《金瓶梅》处处都在揭穿现实生活的虚假,故事情节往往是令人可笑的。究其原因,一是作者有意用反讽的表现手法,揭示日常生活中人情世故的虚假;二是作者以这种方式表现出一种现实生活中被我们忽视掉的一种“真实”,这种“真实”一经被呈现出来,显示出其自身的无意义和荒谬,因此给人以一种怪诞的感觉,而这种怪诞本身便带有戏剧化的效果和反讽的色彩。
  • 当代文学艺术中的审美现代性因素 免费阅读 下载全文
  • 现代性问题是中国当下的学术热点之一。“现代性”来自于西方的话语体系,却又体现在中国社会文化的各个层面。尽管“现代性”还没有得到一个理论上的统一界定,却是作为一种普遍性的思潮在中国的文化建构中现着非常重要的作用的。如我们所知,后现代主义在当代文化中所产生的影响是前所未有的,使传统的审美和艺术面临着强大的消解力量。而寻其源头却可以看到,它是由现代性而包孕产生的。西方的现代性观念和理论,在进入中国人的视野和文化结构后,在很大程度上汇入了我们对于固定模式的传统观念和内在束缚的超越,在文学艺术上也促成了革命性的转折。揭示当代中国的文学艺术审美现代性因素,对于认识中国当代文学艺术的发展路径,寻求一介积极的建构方向,会有重要的启示意义。
  • 新时期以来审美现代性的理论反思 免费阅读 下载全文
  • 新时期以来,西方审美现代性思潮在中国得到了积极的响应,文艺学研究中的审美主义倾向便是典型代表。客观地说,审美现代性思潮在推进我国文艺学研究的不断深化过程中起到不可忽视的作用,具有重要的理论价值和现实意义。
  • 后现代语境中视觉文化的审美现代性 免费阅读 下载全文
  • 随着科技的发展,商品的繁盛,市场的膨胀,消费社会的来临,视觉艺术如火如荼席卷而来。影视、广告、图片、形象以及各种人造符号等主宰着人们的生活,人们在享受各种视觉盛宴的同时,也在某种程度上迷失了自我。在后现代语境中,视觉艺术要做到正确引导大众,提升人们审美理性,就要避免低俗,趋向崇高,体现出十分鲜明审美现代性之表达。
  • 我国电视剧审美现代性的表现形态 免费阅读 下载全文
  • 新时期中国电视剧的迅猛发展是一件令人瞩目的现代性事件。对于中国电视剧艺术来说,新时期的时代生活不仅为电视剧创作提供了更为丰富的素材和更为鲜活的人物传奇,而且使中国成为了电视剧的生产大国和消费大国,电视剧不可避免地成为普通百姓最喜爱的虚构叙事艺术。当前,国产电视剧已经由数量竞争进入品质竞争的时代,
  • 形象诗学视野中的日常生活 免费阅读 下载全文
  • 日常生活审美化是现代社会物质文明高度发达所引发的生活的艺术化形态。但它要求的不是艺术的内蕴,而是艺术的形式,因此,导致了文学作品的物质化、平面化和猎奇化倾向。这样的文学作品缺乏对日常生活的穿越和提升,缺乏对文学内部机制的深刻把握,也缺乏对文学超越品格的追求。文学形象是内视形象,是人们确立自己心灵存在的最好方式。
  • 中西融通:余光中诗论思想的主调 免费阅读 下载全文
  • 余光中诗论既提倡吸收西方文化资源,又反对“现代病”和“恶性西化”;既主张打破偶像、反叛传统,又强调“纵的继承”和发扬传统。中国现代诗的落脚点在“中国”,该经由“中国诗的现代化”环节达到“现代诗的中国化”。同时,中国的现代诗应该具有超越性,它在艺术上代表的是“中国诗”而不仅仅是中国的“新诗”。
  • 19世纪美国文学基督和二帝形象的变异与超验主义 免费阅读 下载全文
  • 基督和上帝的形象历来在欧美文学中占据极其特殊的地位,形成欧美文学的精神内核和最高精神求索。国内在研究美国作家作品时,往往过于注重文学形式上的杰出成就和文学派系的分割,而忽略创作的根本底蕴——对美国精神的求索。以超验主义先哲爱默生和梭罗为真正始祖,一代又一代美国作家都在自己的作品中实践着精神求索这个主题。
  • 语言学文本分析下的“民可使由之不可使知之” 免费阅读 下载全文
  • 从语言学的文本分析的角度,考察《论语》中“民可使由之不可使知之”一句的六种句读,通过对《论语》一书中“不”与“可”,“可”和“使”是否连用的问题,“可……不可”对举的问题以及“可”单独使用的问题等加以研究,指出该句句读应为“民可使由之,不可使知之。”并对围绕此句读的诸种观点如“愚民说”、“民愚说”、“圣道深远不易知”说和“权谋”说等一一加以辩驳,指出“可”表能力而非意愿,“使”表“致使”而非“使用”,“之”表示抽象意义上的“仁”或“道”,即主张“仁可由而难知”说。
  • 上古第一人称代词称数研究 免费阅读 下载全文
  • “数”是语法学上的一个重要范畴。考察上古文献中第一人称代词的称数,比较它们的发展变化,对深入研究汉语代词史有一定意义。殷商时期“我”为复数,“余”“朕”为单数。西周时期与春秋时期表示单数的第一人称代词一样,是“余(予)”、“朕”、“印”、“吾”、“台”,“我”单复数同形。战国至西汉,“吾”、“我”既可以表示单数,也可以表示复数,但表示单数的频率大大超过了表复数的频率;“余(予)”、“朕”只能表示单数。战国时期出现了一种新的复数的表达方式,就是“吾侪”、“吾曹”、“吾属”的使用,这是“我”所没有的。秦至汉初时,“吾”后仍然可以加“属”、“等”、“众”构成“吾属”、“吾等”、“吾众”等词语表示复数。秦至汉初,出现了一例指称复数时也可以有形式上标志的“我侪”。西汉中晚期,“我”后跟“属”、“曹”等复数形式标志的例子增多。
  • 进入双宾构式的动词类型 免费阅读 下载全文
  • 双宾构式的句式语义特征为双宾构式都表示“领属关系转移”;双宾构式的整体意义要求三个强制性成分与动词同现;施动者对事件有较强的控制力。进入双宾构式的动词的语义特征为[+转移]、[+双及物],说明生成整体论范式下进入双宾构式的动词是一个小整体,与双宾构式之间是动态整合关系。而从意义和配价两方面对进入双宾构式的动词类型进行讨论,则说明双宾动词不能等同于三俭动词,并不是所有的三价动词都可以进入双宾构式,二价动词在符合条件的情况下也可以进入双宾构式,无论三价动词还是二价动词,它们能够进入双宾构式的条件是要蕴含双宾构式的语义特征,动词和构式之间形成动态整合关系。
  • 汉语方言单纯动词重叠式比较研究 免费阅读 下载全文
  • 重叠是汉语的一大特色。汉语方言中存在丰富多彩的动词重叠形式,动词单纯重叠式就有两叠至五叠不等。形式上不同的动词重叠式在基本语法意义上却高度一致,都是表持续。对汉语方言动词重叠语法意义的考察,能为共同语中一直存在争议的VV式动词重叠提供了更为广阔的研究背景。
  • 论沈约的佛教思想及其创作 免费阅读 下载全文
  • 沈约是南朝创作佛教作品较多的文人,其佛教作品创作时间上集中在永明年间和天监初两个时期,内容上包括通论或专论类、义章类、争论类、杂论类四类。其佛教思想主要属于大乘涅檗佛性学说,主张“一切众生皆有佛性”,主张通过渐修而达顿悟,强调慈悲戒杀。同时,其身上又体现了鲜明的儒、释、道三教调和性,儒家进取思想是其安身立命之基,释道二教则是其精神解脱之途。其中有政治的原因,但更多的是社会环境、时代风尚的影响和自身思想发展的结果。
  • 略论北周司会的地位与职掌 免费阅读 下载全文
  • 学术界通常认为,北周司会是负责财政或审计的官员,由西魏度支曹演化而来。实际上北周司会履行的是西魏尚书令、尚书仆射的职责,具有协助皇帝或大冢宰监察百官的权力,是降低了级别、取消了独立地位的尚书令或尚书仆射,不是单纯的财政官或审计官。西魏度支曹的长官是郎中,品位与北周下大夫相当,而北周司会府的长官为中大夫,地位相当于尚书,而高于郎中。司会并非由度支曹演化而来,度支曹在北周时已经并入民部,隶民部中大夫。
  • 北宋晚期政局与讲议司置废 免费阅读 下载全文
  • 讲议司是北宋徽宗时期以讲议财赋为目的的临时机构,是三省、枢密院的附属官司。该机构以恢复神宗熙丰法为名,以聚敛财赋为目的,侵夺三省、枢密院之权,讲议的对象包括宗室、国用、商旅、盐泽、赋调、冗官、尹牧诸事。讲议司的两次设置,体现了徽宗的理想和蔡京的施政抱负,对北宋晚期政治产生了重要影响;因之形成的大批财务官僚,对南宋初期的经济社会稳定发挥着一定的作用。
  • 入关前八旗蒙古科举考 免费阅读 下载全文
  • 科举制是中国古代封建王朝必不可少的政治制度,清代延续了这一制度。入关前,皇太极改变努尔哈赤轻视文人的政策,以文治天下,大兴科举,分别在天聪八年(1634年)、崇德三年(1638年)和崇德六年(1641年)举行了三次考试,史书中也留下大量科举取士的记录。作为满洲的重要同盟者——八旗蒙古,也曾积极参与科举。许多底层的八旗蒙古人,凭借科举博取功名,并顺利的入仕。
  • 近代早期欧洲妓女问题研究 免费阅读 下载全文
  • 中世纪的基督教强调禁欲和苦行主义,但却容忍妓女的存在,将卖淫视为必要的罪恶。教会的容忍和现实的需要,使得妓女在欧洲历史上一直存在,但在不同时代欧洲妓女呈现出不同的特征。在欧洲从传统社会向现代社会过渡的近代早期,妓女这个群体经历了三个不同的发展阶段:从中世纪的合法群体到16、17世纪被视为洪水猛兽,受到镇压和驱逐,再到18世纪及其以后社会环境的宽松。妓女的这一变化在很大程度上体现了社会宽容度的扩大。
  • 论晚清传教士报刊的西学传播——以《万国公报》为例 免费阅读 下载全文
  • 近代以来,有感于中国人因极度缺乏对西方文化的了解而拒绝基督教,以《万国公报》为代表的传教士报刊开始致力于传播西方文化,首重西学。他们希望通过介绍西方政治、经济、科技和宗教方面的知识,改变中国人对西方的轻视态度,在中国读者心目中建立起西方民主、富强、文明的正面形象。传教士报刊的努力使得西方文化渐渐为国人所了解,直接影响了上层社会中的开明分子,在一定程度上促,进了中国其后发生的变革。
  • “五四”后中国早期马克思主义者意识形态宣传的思维视角 免费阅读 下载全文
  • “五四”后就中国“为什么要马克思主义”,中国早期马克思主义者在意识形态宣传方面做了大量艰辛的工作,具体体现在四个方面:通过前途展望即对社会主义制度的讴歌、礼赞来宣传马克思主叉;通过知行之争即对中国现实问题能否有效解决的思考来宣传马克思主义;通过文化转型即对传统文化现代化实现要件的探讨来宣传马克思主义;通过对马克思主义真理内容的科学分析来宣传马克恩主义。
  • 近代欧洲政治话语的创新——“国家理性”观析微 免费阅读 下载全文
  • 在西方政治话语中,“国家理性”是关于国家行为的一套特殊规则,诞生于文艺复兴这个近代民族国家兴起的时期。在具体的实践层面上,“国家理性”从道德自觉转向利益自觉,成为“现实政治”的核心要素,进而演化为现代国家利益观的重要组成部分。诸如“国家理性”这样的政治话语的变迁折射出不同时代的政治文化的内涵和意蕴。
  • 苏联石油公司与能源外交 免费阅读 下载全文
  • 苏联时期的石油公司是在俄罗斯帝国时期的石油公司基础上形成的。20世纪东西方冷战的国际关系背景,使苏联石油公司对东欧经互会及西欧的能源贸易,打上了冷战的鲜明烙印。石油公司在获取经济赢利的同时,还担负着维护国家政治利益的责任。冷战中的苏联石油成为其经济发展与外交决策的重要因素,石油公司的能源外交增强了苏联经济实力,石油公司所实施的能源外交与苏联的对外政策相呼应并对其整体外交战略产生影响。
  • 费耶阿本德的不可通约与不可比理论研究 免费阅读 下载全文
  • 费耶阿本德的思想是以对不可通约的运思而展开的。不可通约引起的最大问题是传统之间的比较问题,费耶阿本德通过阐释不可通约与不可比的关系,澄清了不可通约并不等于不可比,不可通约的传统之间存在着比较。不可通约的思想既反对绝对主义,也反对极端相对主义,费耶阿本德要消除的正是要么客观主义,要么相对主义的绝对对立的状况。
  • 论环境伦理价值意义的哲学指向 免费阅读 下载全文
  • 环境伦理的取向与追求是确立一种境界,其价值意义的哲学指向通过人的精神表达的最高层级的反思方式来不断拓新理解人的本性的境域。实践活动形上关怀指向、关注未来人类生存命运指向、为人与自然和谐提供内在动力指向是对环境伦理价值意义的哲学指向进行探究的三个方面。
  • 洞穴之喻与认知方式辨疑 免费阅读 下载全文
  • 人的认识的来源和正确性保证问题历来是哲学学者关注的问题。柏拉图、亚里士多德分别提出了从观念到物和从物到观念的两种认识路径来确保人们获得真知的可能性。马克思完成了对两者的超越。
  • 康德的安全伦理思想及其现代意义 免费阅读 下载全文
  • 康德的安全伦理思想是以其人性论与自然目的论为理论基础的。他认为,正是人性中的感性欲望与“非社会的社会性”因素诱发了人们之间的冲突,进而危及其安全;而人类可以在作为一种自然存在物的目的性和道德理性的指引下,形成共同的价值理念,并借助国家的力量来维护自身的安全,确保人类的自由意志与权利得以实现,最终达到人类永久和平的目的。显然,在安全问题尤其是传统安全与非传统安全问题交替凸显的今天,康德所确立的寻求安全的原则与精神仍具有强大的生命力。
  • 尴尬的叛逆——西方“批判”理论的内部分裂 免费阅读 下载全文
  • 在批判理论内部,永恒的批判、审美批判和世俗批判之间都立足于各自的理论前提指责对方违背了“批判”的本义,世俗批判者认为,永恒的批判和审美批判陷入了犬儒主义的陷阱,不具改变现实的功能,而后者则认为世俗批判不过是实用主义的变种。批判理论在相互指责中缺乏自省意识,从而将自身“本质主义”化。批判理论只有通过自省完善自身,中能找到现实和理想,批判性和功能性的契合点。
  • 西方马克思主义技术理性批判理论探析 免费阅读 下载全文
  • 西方马克思主义者对现代社会的批判。他们的批判涉及到社会生活的各个方面。与大众文化批判、意识形态批判、心理机制批判相比,技术理性批判具有重要的理论维度。卢卡奇、霍克海默、阿道尔诺和哈贝马斯等人都在技术理性批判方面有独到的贡献,研究他们的理论,对于认识西方马克思主义诸种批判理论具启迪意义。
  • 后殖民语境中欲望殖民的表征与应对 免费阅读 下载全文
  • 身着朝圣的外衣、进行欲望殖民的“朝圣者”,在后殖民语境中混杂于朝圣的行列中,将传教的福音变为自由经济的规则,将自己努力变为一个他者、一个自认为非理性的、堕落的、幼稚的、“不正常”的群体,“朝圣者”甘愿如此的行为,在萨义德“东方学”中表现为英语国家的物质占有欲望与法语国家的精神“意象”欲求。应对欲望裹挟的文化殖民,需要开放的心态和共生互补的策略。
  • 跨期消费与投资理论对新古典经济学的超越 免费阅读 下载全文
  • 经济学理论是时代的产物,必将随着社会的发展而不断被补充、修正和完善。新一轮经济危机的爆发对新古典经济学理论提出了挑战,自由放任、少政府干预、有效需求理论、“理性人”假设、一般均衡理论等遭到了质疑。本文从跨期消费和投资理论两个视角出发,分析其对新古典经济学理论的超越,揭露集聚性跨期消费和投资行为的时代缺陷,为改进和完善经济理论服务,从而合理引导跨期消费和投资理论的走向,为今后经济发展提供参考。
  • “自治”与“管制”语境下根本违约制度功能探析 免费阅读 下载全文
  • 根本违约的二重功能“护权”与“限权”是“自治”与“管制”辩证统一的必然结果,二者相辅相成,不可缺失。“管制”一方面保证“自治”;另一方面,为维护第三人利益和公共利益,也会限制“自治”。发生根本违约时,“管制”在一定条件下限制与事人的“自治”的同时,也为当事人更好的“自治”搭建了平台。
  • 法律规避与意思自治 免费阅读 下载全文
  • 国际私法上的法律规避问题与当事人意思自治原则在主观前提、作用方式和最终目的上有不容忽视的契合点。鉴于各国实践中对法律规避问题效力认定上的冲突与困惑,从形式上与实质上均有理由终结这一制度,代之以完善的意思自治原则。这种替代对法治社会的发展亦有进步的意义。
  • 论主权责任要素的确立 免费阅读 下载全文
  • 直到20世纪初,主权所体现的和强调的主要是权利(权力)内涵,而不具有多少责任内涵。在当今的国际社会里,主权不仅意味着一种权利(权力),而且意味着一种责任。主权是一定条件下国际社会既存的共同规则约束下的产物,它不能脱离它赖以产生的客观环境和社会规则,主权应否内在地包含或承担责任取决于国际社会演化发展的客观力量和需要,而不是反过来由主权来决定自身的形态和内涵,这是主权作为历史和实践的概念的逻辑必然。
  • “抗日战争与沦陷区问题研究”学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2010年1月30日,由哈尔滨师范大学社会与历史学院和中国社会科学院近代史研究所《抗日战争研究》编辑部联合举办的“抗日战争与沦陷区问题研究”学术研讨会,在哈尔滨师范大学召开。来自中国社会科学院近代史研究所《抗日战争研究》编辑部、中国人民大学、《近代史资料》编辑部、南开大学、南京大学、
  • [本刊特约稿件]
    改革开放以来的中国文学研究(杨义)
    浅说古代西方史学的反省精神(张广智)
    [古典诗学]
    “人心”与“文心”的分裂——论王褒诗品与人品中的两面性(张喜贵)
    上官婉儿与中宗文坛(李宜蓬)
    皎然建安文学观新论(甘生统)
    崇宁党禁与徽宗朝诗歌的主题取向(孙明材)
    士、庶地位的转换与士、庶文化的消长合流——兼论宋词雅化的文化意义(吴增辉)
    查慎行“唐宋互参”的诗学观及对康熙诗坛的影响(周燕玲)
    [戏曲与小说]
    论《金瓶梅》叙事中的反讽精神(孙志刚)
    当代文学艺术中的审美现代性因素(张晶)
    新时期以来审美现代性的理论反思(杨杰)
    后现代语境中视觉文化的审美现代性(杜莹杰)
    我国电视剧审美现代性的表现形态(陈旸)
    形象诗学视野中的日常生活(梁平)
    中西融通:余光中诗论思想的主调(王士强)
    [域外文学理论与批评]
    19世纪美国文学基督和二帝形象的变异与超验主义(刘宏)
    语言学文本分析下的“民可使由之不可使知之”(申小龙 张虹倩 刘斐)
    上古第一人称代词称数研究(胡伟 张玉金)
    进入双宾构式的动词类型(林艳)
    汉语方言单纯动词重叠式比较研究(王红梅)
    [中国古代知识分子研究]
    论沈约的佛教思想及其创作(杨满仁)
    [史学博士论坛]
    略论北周司会的地位与职掌(焦培民)
    北宋晚期政局与讲议司置废(吴业国)
    入关前八旗蒙古科举考(张永江 陈力)
    近代早期欧洲妓女问题研究(金彩云)
    论晚清传教士报刊的西学传播——以《万国公报》为例(雷晓彤)
    “五四”后中国早期马克思主义者意识形态宣传的思维视角(朱庆跃 杨晓伟)
    近代欧洲政治话语的创新——“国家理性”观析微
    苏联石油公司与能源外交(于春苓)
    [科学技术哲学思想空间]
    费耶阿本德的不可通约与不可比理论研究(牛秋业)
    论环境伦理价值意义的哲学指向(王妍)
    洞穴之喻与认知方式辨疑(刘光顺 顾玉平)
    康德的安全伦理思想及其现代意义
    尴尬的叛逆——西方“批判”理论的内部分裂(滕翠钦)
    西方马克思主义技术理性批判理论探析(王婷)
    后殖民语境中欲望殖民的表征与应对
    [关注消费社会]
    跨期消费与投资理论对新古典经济学的超越(鹿彦 李玉江)
    “自治”与“管制”语境下根本违约制度功能探析(徐玉梅 钱福臣)
    法律规避与意思自治(阎愚)
    论主权责任要素的确立(赵洲)
    “抗日战争与沦陷区问题研究”学术研讨会综述(张丽 张洪恩)
    《北方论丛》封面

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