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  • 深于取象:甲骨文字的意义生成及其文学意蕴 免费阅读 收费下载
  • 甲骨文字的意义生成以"取象"为基础,是一种介于文字符号和艺术符号之间的混合物,既具有文字符号的全部功能,又具有艺术符号的审美属性。作为卜辞文学的载体,甲骨文字以其诗性的"取象"内涵促进了卜辞文学意蕴的生成,甲骨文字之美是卜辞文学之美的重要组成部分。
  • 《礼记·乐记》文艺思想探述 免费阅读 收费下载
  • 先秦时期的乐与诗基本是同源、同时产生,诗是乐之心,乐为诗之声,二者常常是结合在一起表现出来,古人将其称为"诗歌",这里的"歌"即为"乐",古诗理论来源于乐论。先秦儒家乐论认为乐自心出,乐表现情感并通过情感熏染来发挥其教化作用,对乐所持有实用功利态度,礼乐相辅相成以维护政治稳定、社会和谐的观念等,这些都在《礼记·乐记》中得到了充分体现,成为儒家文艺思想中的重要组成部分。
  • 论魏晋六朝乐府诗的文人化——以女性形象的变迁为例 免费阅读 收费下载
  • 乐府诗产生于民间,属大众文学范畴,在魏晋六朝文人拟作乐府诗后,乐府诗的文人化便如影随行,即由大众文学向文人文学转化。在这个转化过程中,大众与文人对于相同题材的不同处理(关注度、表现方式等)是近距离考察这一转化的最直观视角,因而我们选取了汉乐府与魏晋六朝乐府诗中女性形象的变迁这一视角作为考察的突破口。魏晋六朝乐府诗共经历了女性形象的三次变化,即曹魏西晋乐府诗中的寄托性女性、东晋刘宋乐府诗中非主流化的女性形象、齐梁陈乐府诗中的富艳性女性。这三次变化,体现出不同时代的文人情趣、文人文化,是乐府诗文人化不同阶段的具体表现。这些变化是由文人文学创作功能的转变造成的。
  • 宋代山水诗中的生态意识与生态美韵 免费阅读 收费下载
  • 宋代是中国历史上文化昌盛时期,文人士大夫们普遍具有较高的哲学修养和文化素质。在"林泉之志"与"民胞物与"思想的感召下,文人们走进自然,与山水交友,山水吟咏变得更为普遍化和日常化。这与前代文人倾心自然的精神文化传统有关,更与宋代哲学繁荣的社会背景有着直接的联系。从现代生态学的角度看,宋代文人向往自然的"林泉之志"、与物为友的"物与"情怀以及渴望身心自由的"野性"之咏,皆体现出一种朴素的生态意识,而在此思想基础上大量涌现的山水诗作亦呈现出生机之美、纯净之美、和谐之美等种种生态美韵。
  • 古代诗学视阈内的“野”范畴 免费阅读 收费下载
  • "野"是中国古代诗学的重要范畴之一。先秦时期,儒家之"野"与"文"、"礼"相对,侧重人性伦理;庄子之"野"与自由、自然相通,强调质朴的自然形态。在魏晋玄学思潮的影响下,庄子之"野"开始运用于文学批评,成为诗学审美范畴。司空图《诗品》中提出的"疏野"是唐代诗学重要的审美标准,宋人对"野"字及相关意象的广泛运用既是其学陶的重要表现,也是宋诗平淡风格形成的重要原因。元明清时期,"野趣"成为文人的重要心理归属和审美情调的惯用提法。
  • 论民初小说《玉梨魂》的骈散文学语言 免费阅读 收费下载
  • 民初小说"第一畅销书"——《玉梨魂》,其语言是骈、散结合的文言。它带给了《玉梨魂》一个封闭的小说空间,蕴含了传统的审美意识,另还大量渗入古典诗词、书信、日记。以《玉梨魂》为代表的骈文小说的出现,虽称不上是清末民初文学语言面貌的主流情形,但将这一时代文学语言建构的可能性和复杂性表现得淋漓尽致。
  • 启蒙精神规约下的文学“民众化”探求——以《文学旬刊》“民众文学”论争为中心的考察 免费阅读 收费下载
  • 以文学研究会《文学旬刊》为中心的"民众文学"论争,是在启蒙精神规约下对普通民众和文学关系问题进行的一次深入探讨。参与者都认识到了文学"民众化"的必要性,试图提出建构"民众文学"的切实方法。论争中凸现的一些问题和困境是文学"民众化"过程中必然要面对和解决的,对于此后的文学"大众化"具有启发性和重要意义。
  • 论萧红诗歌的思想内涵与艺术成就 免费阅读 收费下载
  • 萧红的诗在思想内容上,抒发了对美好生活热烈追求和向往,反映了诗人生活道路上的苦痛和寂寞,以及对人性美和对祖国的热爱;在艺术上,求新求变,其诗短小精悍,自由灵活,清新自然,真切感人,境界优美,意念含蓄,是现代诗歌文苑的上乘之作。对当代诗歌的创作具有借鉴意义。
  • 本事延异与文学存在别议——兼论文学终结是伪命题 免费阅读 收费下载
  • "本事"是源出的诗性话语,本事延异是去蔽话语的诗性转义。在反本质主义文学终结声浪中,"本事"以及本事延异作为中国古文论中重要的范畴、命题理应通过现代性转换身份出场以应对文学存在研究的不足,反题过后必然是文学存在的合题,我们主张回到文学理论去。
  • 全媒体时代的审美理想变迁 免费阅读 收费下载
  • 随着全媒体时代的到来,文艺的发展日新月异。建立在传统艺术基础上的审美理想,已不能指导新的艺术样式。全媒体时代审美理想的探讨,被提上议事日程。因为艺术形态的新旧并存,全媒体时代的审美理想必然呈现出多元化的趋势,也是新旧共生。虽然全媒体时代新兴的审美理想并未定型,会随着社会的发展而发展,但毕竟呈现某些新的端倪。把握全媒体时代的审美理想变迁,有利于当代艺术和审美的发展。
  • 论魏源的语言哲学思想 免费阅读 收费下载
  • "乾嘉考据学实际开启了中国哲学的语言学转向",龚自珍是"使这一语言学转向发生新的历史转折的关键人物",而与龚自珍有较深学术渊源、且为莫逆之交的魏源有着较丰富的语言哲学思想,其精髓可以概括为"经世致用"。
  • 语言转向:从语言学到语言哲学 免费阅读 收费下载
  • 对于20世纪以来西方文论的嬗变而言,"语言转向"无疑是一个不容回避的基本话题,但目前我国学界对于该概念的认识却是含糊不清的。事实上,这一时期西方文论中发生的"语言转向"包括两方面——语言学和语言哲学意义上的转向,二者在知识背景、理论旨趣上的有着显著区别,语言学意义上的转向重在审美的语言形式,而语言哲学意义上的转向注重语言活动的文化内涵。
  • 论黄溍的诗学思想 免费阅读 收费下载
  • 作为元代中期倡导雅正文风的台阁文臣,黄溍的诗学思想在主张鸣一代之盛、铺张圣德的同时,还表现出吟咏性情、出之自然的创作倾向。孟子诗学在史学、心性、文气等层面上深深影响了黄溍对诗歌的认识。黄溍诗歌创作中的林泉之想,在一定程度上印证了他的诗学观念,并形成了一种与山水画境界相通的清秀之美。
  • 第一玄菟郡辖区侧证 免费阅读 收费下载
  • 西汉元封三年(公元前108年),汉武帝灭朝鲜,设四郡,其中玄莵郡即史家所称第一玄莵郡。由于处在华夏与东北边疆族群的边缘地带,因此,该郡屡有兴废迁徙,加之早期史料十分匮乏,且常常彼此抵牾,有关第一玄菟郡辖区的问题迄无定论。对比诸家观点,"沃沮"说与现有史料最少冲突,但以往论述尚显简单,证据亦不充分;而如果从边郡设立、管理及运转诸端加以考虑,则无疑会大大增加该说的合理性。
  • 唐人宰相观念转变与宰相政务官化 免费阅读 收费下载
  • 自开元十一年(723年),唐代行政运行体制由三省制转变为中书门下体制,固定的宰相机构中书门下成立,宰相职能日益政务官化。至贞元、元和年间,中书门下取代尚书省成为国家常务的主要裁处者。宰相职能的转变,导致唐人心目中宰相观念的变化。三省制下,宰相的决策职能不被强调,突出的是任相者本职事官的形象。中书门下体制下,为了避免宰相权力过度膨胀,宰相反而被描绘成为"论道之官",而非政务裁决者。但是,作为"论道之官"的"无所不统",不再是一句空话,而是宰相行政权力无孔不入的真实写照。唐代后期,宰相扮演了被咨询者、亲躬细务者和任使者多重角色。唐人宰相观念的变化,正是宰相职能在唐代官制演变过程中政务官化的结果。
  • 拉·波普利尼埃尔史学思想散议 免费阅读 收费下载
  • 文艺复兴时期,法国经历了一次"史学革命",拉.波普利尼埃尔以其前瞻性的和富有批判精神的史学理论,成为其中的佼佼者。他身体力行地进行着历史学实践:追溯历史本原、追寻历史真实、追求完美历史。研究波普利尼著作中展现出来的"高卢风格"、"客观历史"和"完美历史"等理念,有助于我们了解与认识文艺复兴时期的西方史学。
  • 马克思恩格斯经典文献中“东方问题” 免费阅读 收费下载
  • 西方主流国际关系学界都否认马克思、恩格斯创立国际关系理论,其理由很简单,因为无论马克思还是恩格斯都没有撰写系统的国际关系理论著述。这个论点难以经得起马克思恩格斯留下的文献的考验,1853—1857年间,马克思与恩格斯在《纽约先驱论坛报》就克里米亚战争发表了上百篇评论,而这些论述不仅详尽地记录了国际关系发展的历程,也提供了别具一格的国际关系理论视角,因此,这些经典文献为我们建立一种系统的马克思主义国际关系理论奠定了坚实的文献基础。
  • 1861年改革后俄国农民土地使用状况探析 免费阅读 收费下载
  • 解决农民土地问题是俄国1861年农民改革的重要内容之一,改革派与保守派围绕此问题进行了长期争论,最终沙皇亚历山大二世颁布了解放农民法令,宣布带着土地解放农民。法令的文本规定有很大弹性,农民最终没能获得土地所有权。农民实际使用土地的数量减少,地力下降,增加土地的尝试也没有取得理想效果,这种局面直到20世纪初亦未能得到根本改观。沙皇主张废除农奴制是顺应时局之举,改革中既得利益集团竭力维护传统,加之土地产权变动过程的长期性、复杂性等因素,农民土地问题没有得到根本性解决。
  • 论美国黑人平等就业政策的形成 免费阅读 收费下载
  • 20世纪60年代中期前,美国政府在保障黑人平等就业方面缺乏作为,黑人在就业领域长期遭受歧视。虽然在内外因素作用下,美国政府通过了《1964年民权法》禁止就业歧视,但该法仍存在一定的局限性。1965年"肯定性行动"的出台,完善了美国的反歧视政策,使其更具有可操作性。"肯定性行动"标志着美国黑人平等就业政策的初步形成。
  • 郑观应的职业变动与社会变迁 免费阅读 收费下载
  • 郑观应生活在社会转型的清末时期,一生职业多变,可概括分为六种类型。这六种类型职业又分为四个阶段,分布在布尔迪厄提出的社会空间的四个区域,说明郑观应的资本逐步提升。郑观应主要从事商业的职业,其职业变化从商业角度反映出社会转型。首先,商业在社会观念方面得到提升;其次,社会结构略发生变化,商人成为一支重要的社会力量,但尚未能突破传统模式;最后,在社会制度层面商业制度仍付之阙如。因此,郑观应职业变化所折射的时代,只是转型社会的开端。
  • 论中国早期马克思主义的“平等”观——以陈独秀与李大钊的思想为例 免费阅读 收费下载
  • 中国早期马克思主义者都经历过进化论信仰的时期,他们对于平等的理解不是简单地重复马克思主义的平等观,而是掺杂了中国传统文化和进化论思想中的平等观念。他们一方面接受唯物史观,追寻着社会不平等的终极原因——经济不平等;另一方面,又希望能在经济平等的基础之上,追求人格的平等;延续中国传统文化人格理想模式下的平等观,体现出鲜明的中国特色。陈独秀与李大钊作为中国早期马克思主义思想的代表人物,奠定了马克思主义思想在中国发展的基本进路
  • 外交胜于军事:波斯对希腊城邦遏制成功探因——一种现代国际关系视角的解读 免费阅读 收费下载
  • 古希腊城邦争霸战期间,曾被希腊打败的波斯,对希腊推行遏制政策,这制约了希腊历史的发展走向,使得曾经一度高度发达的希腊各邦,竟没有一个能完成统一希腊的大业。借助于现代国际关系和外交学理论的视角来看,波斯遏制政策得以成功是与其灵活的外交战略分不开的。
  • 当代马克思主义的生态学转向及其意蕴 免费阅读 收费下载
  • 生态危机的初露端倪吸引了众多学者从生态学与马克思主义二者的关联视角展开争论。从生态学视角对马克思主义的审视在现实性和可能性两个维度共同构成了当代马克思主义的生态学转向,从人与自然界关系层面推动马克思主义的当代发展。这次理论转向为传统的马克思主义和社会主义理论还原了生态学向度,对帮助人们重新认识二者的科学内涵具有重要意义。
  • 试论现代性视阈内的五四新文化运动 免费阅读 收费下载
  • 在中国,现代性追求始终和如何处理传统与现代的关系及如何建构民族文化身份这两大问题纠缠交融在一起,这种纠缠交融本身就构成了中国现代性的复杂内涵。但是,在五四新文化运动中,激进知识分子出于对进化论的盲目崇信,专注于在线性发展的时间语境中界定"现代",忽略了现代性所应具备的复杂性。这种对现代性的单维体认方式,形成了一种强大的辐射机能,对以后的新文化和新文学建设都产生了重大的影响。
  • 现代新儒家易学思想特点论略——以马、熊、牟、唐四先生为中心 免费阅读 收费下载
  • 现代新儒家所开启之易学可称为现代新义理派,相较于传统易学其有四个基本特点,即:新视域、新问题、新阐释、重工夫。现代新儒家以西方哲学的视角反观易学,用本体论、宇宙论、人生论、价值论的方式阐述易学中的义理。他们承接宋易,将西方哲学的理念融入于易学之中,以易学接通西学,以此彰显易学的现代价值。
  • 杜威的生态审美思想 免费阅读 收费下载
  • 杜威的实用主义美学思想反对主客二元对立的一贯做法和对生活、艺术做区分的思想;强调经验的重要性,主张恢复艺术品与生活经验的连续性;倡导身体回归场所,在环境中构建公民的生态意识。
  • 海德格尔的“世界”与中西“世界”的比较 免费阅读 收费下载
  • 在中国历史上,自然的天地具有最高的规定性,儒、禅、道三家都从各自的角度要求人生在世的活动合于天地的规定;而在西方历史上,世界通过与天、地、人、神间的关系中表现出来。中西历史上的世界的开端都表现为区别于黑暗、混沌的光明。在海德格尔看来,天地人或天地人神的关系的展开不仅需要光明,同时需要黑暗,正是光明与黑暗的游戏使世界得以显现。
  • 现象学视阈下“世界”和“家”内涵的演进——从胡塞尔、海德格尔到阿伦特 免费阅读 收费下载
  • 现象学创始人胡塞尔认为,19世纪后半叶,实证科学日益占据统治地位,导致人们对科学世界的崇拜,遗失了作为科学世界之基础的生活世界,人类精神找不到栖息的家园。现象学的继任者海德格尔则以为,人们将共在的世界误认为家园,孤独个体构建的独在的世界才是人们所要寻找的精神家园。阿伦特开启了世界的政治生存向度,赋予行动以世界性,明确指出,人们生活的家园是政治世界,行动是有价值和意义的生活方式,从而丰富了现象学"世界"与"家"的内涵。
  • 实在论、反实在论和准实在论 免费阅读 收费下载
  • 关于重大哲学问题所产生的实在论和反实在论的争论在哲学史上屡见不鲜。随着分析哲学、语言哲学的兴起,实在论和反实在论的争论也出现了"语言学转向"。近年来,一种"准实在论"观点悄然兴起。这种准实在论试图在综合实在论和反实在论的优点的同时,避免双方所面临的问题。这一新的理论引起英美学界的广泛关注:它一方面招致了一些批评和反驳,另一方面也赢得了越来越多的拥护和支持。
  • 全球化进程中的中国社会价值取向 免费阅读 收费下载
  • 全球化作为一种社会价值取向的环境,对其基本价值取向和行为模式有着巨大影响。全球化的时代我们面临的一系列共同问题要求我们在价值取向上必须要强调合作共赢,而要做到合作共赢,必须要做到公平正义。同时,因应全球化而来的国内社会转型中面临的许多问题,其解决也要求公平正义的价值取向。所有这些价值的实现,都离不开民主法治的制度体系。
  • 国家是市场发展的工具——杜尔哥谷物贸易自由化改革探析 免费阅读 收费下载
  • 法国财政总监杜尔哥1774—1776年推行的谷物贸易自由化改革,很长时间以来,被一些学者解释成脱离政府管制的自由放任。但事实上,杜尔哥一方面废除了政府对谷物贸易的管制,取消了阻碍谷物流通的入市税和商人垄断;另一方面,他主张运用国家的力量镇压"面粉战",给商人提供奖金,促进谷物市场的形成。这正体现了法国国家与市场关系的特色,即"国家是市场发展的工具"。这一特色的形成,需要在法国绝对主义国家形成的历史过程中寻找原因。
  • 转变经济增长方式的社会学思考——以“交易秩序”观考察中国经济发展模式 免费阅读 收费下载
  • 立足于为"十二五"规划建言献策,经由社会学结构功能论去论析为更好地理解与解决现时中国经济发展模式中的深层次矛盾与问题(如内需不足和社会分化),筑建社会学取向下以公民权利和政府责任臻善为愿景的社会建设路径是必要的,同时以经济社会学"交易秩序"理论为基本分析工具去论析实施此转变的缘由及其可能路径。
  • 构建正义的法经济学体系——以正义与效率的一般关系为视角 免费阅读 收费下载
  • 法经济学产生以来,一直被批判无视正义而偏重效率。确定正义与效率之间的恰当联系是法经济学走出批判的有效路径。正义与效率之间的"联结点"锁定在"正义的实现维度"上,即以效率作为正义的实现维度。一方面,在一般性理论研究中把握二者兼顾的研究方向;另一方面,在具体制度的经济分析中,确定满足二者之间"联结点"要求的具体条件。
  • 法条竞合中特别法条和普通法条的关系探析 免费阅读 收费下载
  • 法条竞合理论的混乱现状根源于对特别法条和普通法条之间关系的误解,实际上,两者之间是反对关系而非种属关系。同一论域下特别罪名和普通罪名所涵盖的犯罪事实处于此消彼长的反变状态,故普通罪名对于特别罪名具有拾遗补缺功能,当适用特别罪名无法评价为犯罪或者量刑明显偏轻时,说明该犯罪事实并非特别罪名所能涵盖,此时,对特别罪名的特有要素不予评价,也不存在评价不充分的问题。由于只有数罪外延中似乎相同的犯罪事实才能引起法条竞合,故只有考虑这些"相同"部分之间的关系才有意义,故所有法条竞合都表现为"特别法条"和"普通法条"的竞合。
  • 深于取象:甲骨文字的意义生成及其文学意蕴(李振峰)
    《礼记·乐记》文艺思想探述(刘原)
    论魏晋六朝乐府诗的文人化——以女性形象的变迁为例(文晓华)
    宋代山水诗中的生态意识与生态美韵(曹瑞娟)
    古代诗学视阈内的“野”范畴(张振谦)
    论民初小说《玉梨魂》的骈散文学语言(邓伟)
    启蒙精神规约下的文学“民众化”探求——以《文学旬刊》“民众文学”论争为中心的考察(罗立桂)
    论萧红诗歌的思想内涵与艺术成就(姜山 姜志军)
    本事延异与文学存在别议——兼论文学终结是伪命题(殷学明)
    全媒体时代的审美理想变迁(王泽庆)
    论魏源的语言哲学思想(钱毅[1] 曹健华[2])
    语言转向:从语言学到语言哲学(孙文宪 王丹)
    论黄溍的诗学思想(陈博涵)
    第一玄菟郡辖区侧证(范恩实)
    唐人宰相观念转变与宰相政务官化(王孙盈政)
    拉·波普利尼埃尔史学思想散议(张井梅)
    马克思恩格斯经典文献中“东方问题”(孙兴杰)
    1861年改革后俄国农民土地使用状况探析(唐艳凤)
    论美国黑人平等就业政策的形成(杨超)
    郑观应的职业变动与社会变迁(梁文生 申群喜)
    论中国早期马克思主义的“平等”观——以陈独秀与李大钊的思想为例(冯洁)
    外交胜于军事:波斯对希腊城邦遏制成功探因——一种现代国际关系视角的解读(黎海波)
    当代马克思主义的生态学转向及其意蕴(余维海 王新华)
    试论现代性视阈内的五四新文化运动(孙媛)
    现代新儒家易学思想特点论略——以马、熊、牟、唐四先生为中心(史怀刚)
    杜威的生态审美思想(支运波)
    海德格尔的“世界”与中西“世界”的比较(蒋邦芹)
    现象学视阈下“世界”和“家”内涵的演进——从胡塞尔、海德格尔到阿伦特(马吉芬)
    实在论、反实在论和准实在论(骆长捷)
    全球化进程中的中国社会价值取向(陈宏伟[1] 牛涛[2])
    国家是市场发展的工具——杜尔哥谷物贸易自由化改革探析(周立红)
    转变经济增长方式的社会学思考——以“交易秩序”观考察中国经济发展模式(李敢)
    构建正义的法经济学体系——以正义与效率的一般关系为视角(朱莉)
    法条竞合中特别法条和普通法条的关系探析(周铭川)
    《北方论丛》封面

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