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  • 梁代折衷诗学思想的演进与影响——以《诗品》和《文选》为中心 免费阅读 下载全文
  • 《诗品》与《文选》是梁代文坛“折衷派”文学的代表。两部著作对诗人诗作的评价具有诸多共性。首先,在于“文质并重”思想下都对文采有所重视;其次,在褒扬五言诗表象下都对四言诗有所推崇。刘勰、钟嵘和萧统“三人对文学的观点比较接近”,单就诗歌而论,后二者的关系更为密切。《诗品》与《文选》在评价和选录诗人方面的共性如此之多,绝非偶然。这些共性展示了梁代折衷诗学思想正向的传递与延续。两部著作在对作家作品认同、诗歌题材划分方面的差异,又展现出梁代折衷诗学思想自身的不断完善。
  • 秦代焚书对《诗》学传承的影响 免费阅读 下载全文
  • 《诗》是秦代焚书的重点对象,但秦代焚书并未对《诗》本产生毁灭性打击,《诗》本“以其讽诵”而得全。因焚书而毁灭的大多是战国时期的《诗》学著作,而非《诗》本。汉初学者凭记诵整理《诗》篇,至少经历了记忆、口授、成书三个环节,在每个环节都可能发生文本改变,并使《诗》学传承表现出时代特征。秦代焚书对文献典籍传承的影响尚属表层,对儒士思想意识的影响更加深刻。
  • 《诗经》与韩国古代诗歌发展 免费阅读 下载全文
  • 早自商朝开始,中国古典文化即已对韩国古典文化产生了深远影响。韩国古典文化的发展离不开中国的文学源头——《诗经》。魏晋南北朝时期,《诗经》开始传入韩国,韩国文人从此对《诗经》进行深入学习与研究,并以此为模式创作本国诗歌。受《诗经》的影响,韩国古代诗歌也沿袭了《诗经》的创作风格,在形式、内容及诗言志等方面与《诗经》有许多相似之处。韩国古代诗歌继承了《诗经》的传统,丰富了韩国诗歌的内涵。
  • 汉魏六朝“耕隐”作品的文学史意义——以《文选》中“耕隐”作品为例 免费阅读 下载全文
  • 《文选》中的诗文表现归隐行为或归隐意念的“耕”及耕作名目,称为“耕隐”作品。先秦典籍中安平乐道思想是源泉,汉魏六朝“耕隐”作品则是流变。从杨恽以“耕”为谋生手段,至张衡有愿望而无“耕隐”实践,再到陶渊明真正践行“耕隐”愿望,是逐渐演进的过程,其中的重要作品均为名作。田园诗是“耕隐”作品成熟的标志;耕作由零散提及至田园诗成为重要诗歌题材,描述诗人“耕隐”心态,表现怡然自得心境;“耕隐”作品影响巨大,形成“桃源”文化现象。
  • 性灵与格调对抗视阈下的明代诗选——以《古今诗删》、《诗归》为中心 免费阅读 下载全文
  • 从格调派独尊盛唐、推崇格调到性灵派倡导性灵、打破格套,在性灵与格调对抗的诗学语境下,明代诗选作为重要的批评方式和传播媒介,也参与不同流派与观念间的诗学论争,并成为重要的组成部分。通过对《古今诗删》、《诗归》等具代表性的选本进行分析,发现它们之间既有对抗性,在才情与气格、大家正宗与无名之家等方面的评选差异,同时又存在共通之处。
  • 王国维词对纳兰词的接受——以“人间”意象为例 免费阅读 下载全文
  • 王国维《人间词话》标举“境界”说,并推崇纳兰性德为有清一代“独得意境之深”的重要词人。王国维不仅于词学批评上对纳兰抱持赞赏与接受态度,而且在词体创作方面也接近纳兰,尤其以袭用纳兰词中“人间”意象为其创作接受的鲜明标志。二人赋予“人间”意象以丰富深邃的意蕴内涵,既有对男女爱情的讴歌,也有对历史兴衰的忧嗟和对世态冷暖的鞭挞。王国维从纳兰词中汲取了丰厚的创作养料,同时也激活了纳兰词中富有时代特性的生命细胞。
  • 心性视阈下古代小说人化异类母题论析 免费阅读 下载全文
  • 人化异类是古代小说中常见的母题,自六朝以后,其中所见心性思想日益明显。人化异类的三种原因——道德、疾病与好尚均与心性密切相关。古代人化异类叙事的心性色彩受儒释道等思想影响,认为不同的心性会导致化为不同的异类。违背世俗伦理道德、生病、好尚等都会导致人化为异类。前两者往往化为虎狼,甚至吃人,后者则化为所喜爱的动物。小说借人化异类传达的是与时代紧密联系的心性理念,在唐为道学、在宋为理学、在明为心学,劝善思想则一以贯之。
  • 本土化位移:中国现代象征主义的诗学命名 免费阅读 下载全文
  • 在20世纪上半叶中国现代象征主义诗学体系建构过程中,周作人“象征即兴”的观点旨在为初期白话新诗寻找一条发展新路,梁宗岱对法国象征主义的“合理误读”则蕴涵了中国现代象征主义的基本质素和理论构架,而穆木天从尊奉象征主义到否定象征主义,把诗歌的社会价值等问题带入诗学建构领域。由此看出。中国的文化传统、社会现实、接受者的认知能力和期待视野都参与着理论传播图景的再建构。
  • 近二十年中国诗歌场域变迁 免费阅读 下载全文
  • 随着“社会同质化的消解”,20世纪90年代以降的诗歌场域发生了一些深刻的变化,呈现出与其他时代相区分的某些现象和特质。通过诗歌场与政治场、经济场等“权力场域”关系变化的分析,可知20年以来的诗歌场域经历了三个方面的变迁:诗歌场域空间的缩小与诗人的失重感、关于失重的反思和诗歌场域自主性构建的努力以及自主性构建的失败和诗歌场域的江湖化。
  • 试论胡适的“白话唐诗”观 免费阅读 下载全文
  • 胡适认为,白话是“活”的语言,言文一致,优美而适用。他从白话化和历史进化的双维同构视角,发掘、建构了一部中国白话文学谱系,并且指出它是中国文学的正宗。他认为大多数唐诗都是白话文学、或近于白话的作品,代表着文学演进的正确方向。这种新的阐释不仅是对唐诗遗产价值的肯定,也是对东方文化中具有普世意义成分价值的维护。胡适的“白话文学(唐诗)”观与他对祖国本土文学资源有较多的感性认识相关,但主要还是得益于世界文化史、科学史和学术史的启迪。
  • 《集韵》成书摭谈 免费阅读 下载全文
  • 北宋历史上,共有4次由皇帝诏修大型语文词典的情况,而韵书的诏修又往往与科考紧密联系在一起。《集韵》诏修于北宋景佑元年(1034年),是对北宋初期诗赋考试中音韵、文字等问题的阶段性总结和集大成之作。
  • 哲学视阈中自然语言处理及发展 免费阅读 下载全文
  • 哲学的语言学转向使自然语言由研究工具成为研究的本体,哲学研究中的经验主义和理性主义为自然语言处理提供了不同的范式和方法。其范式方法的分歧主要体现在基于归纳逻辑还是演绎逻辑、基于统计还是规则、基于语言使用还是语言能力,并在自然语言处理中相互交替,各有得失。虽然现阶段理性主义范式具有经验化的趋势,但是二者必将汇合,从而挖掘更多语言事实,克服人类身心认知限制,实现自然语言处理的实质性突破。
  • 是非问与否定的相通性及其机制 免费阅读 下载全文
  • 是非问表“否定用法”不单单以句子有否定的衍推义为标准,而是看说话人的“态度”,如果态度是否定的,即只要是对命题的非肯定,不论它的衍推义是肯定还是否定,都视为否定用法。是非问句常常借助于一些特殊的词类或语调、语气等表示否定,人们把这些词类看成是有标记的,语调等看成是无标记的。是非疑问句与否定的相通跟是非问的“命题”关系密切,对命题的非肯定成为是非问和否定相通的机制。
  • 哈贝马斯语句有效性之三重层面——以否定和是非问句应答的语用学分析为例 免费阅读 下载全文
  • 真实性、真诚性和正当性等语句有效性要求是哈贝马斯语用学理论理解语句意义的三重层面,对应客观世界、主观世界和社会世界,分别体现客观性、主观性和交互主观性;在具体语句中分别落实为记述式、表现式和规范式言语行为,表达客观立场、表现立场和规范立场。语句有效性要求三重层面观点是哈贝马斯语用学理论认识和分析言语行为的框架和灵魂。从对否认、否定断言、应答等言语行为的分析中可知,真诚性要求是前提条件,说话人更强调正当性要求或真实性要求。
  • 全球变暖与历史学发展的四个论题 免费阅读 下载全文
  • 气候变化科学对以人类为中心的人文主义史学具有重要影响。科学家关于气候变化的观点不仅挑战了人类支撑历史学这门学科的观念,而且挑战了后殖民与后帝国时代历史学家在过去20年来,回应战后非殖民地化与全球化势态时所运用的分析策略。现在的历史知识构建以人文主义史学关于人类历史与自然史古老区分的失效为历史学科的大前提,将人类视为一种地质力量的人类世观念严格限定了人文主义史学,要求资本主义历史与地球和人类进化的更大尺度的历史进行对话。有记载的历史与深层历史进行这种对话是一个探索历史理解界限的过程。
  • “天下中庸有胡公”考辨 免费阅读 下载全文
  • 东汉中后期,重要政治人物胡广作为“天下中庸”的典型,后世多将其视为小人之中庸的代表。胡广与宦官丁肃联姻、与外戚梁氏周旋等这些为后世诟病的史实,在当时实际情况下实为保全实力之举。而他对党锢名士的提携保护、对现实政治的匡扶,对朴素扎实文风的提倡、对东汉各种制度的创作整理等事迹则充分体现了他君子之中庸的政治品格。这种“中庸”是儒家知识分子的大智慧与大境界,是在风雨如晦的情况下获得生存并力图发展的策略。
  • 宋辽贸易战论析 免费阅读 下载全文
  • 澶渊之盟后,宋辽虽约为兄弟之国,但双方相互猜忌、防范,皆视对方为“敌属之国”。在此背景下,贸易的目的就是试图获取对方财富,从经济上削弱对手。为此,双方采取了一系列的贸易措施:因乘之术、斗泄之术的运用,转手贸易与争夺宋钱。贸易战客观上密切了双方交往,维持了宋辽间脆弱的和平;是宋王朝在商品经济发展的前提下,利用经济手段解决民族问题的范例,为后世提供了有益的借鉴。
  • 南宋相权扩张若干路径论略 免费阅读 下载全文
  • 南宋宰相权力相对于北宋明显扩大,除了主管民政事务外,其权力扩张到国家统治和社会治理的方方面面。南宋宰相通过诸多路径来掌控负责军事、财政、监察、谏诤、草拟诏令的机构,并通过机构改设、人事任免、官员升降等手段,使这些机构和官员无法独立行使职权,成为宰相的附庸和专权的工具。南宋朝廷颁布和实施的一些界定宰相权力的诏令和规定,则成为权相不断出现的制度性根源。
  • 熊廷弼与明末党争 免费阅读 下载全文
  • 身为楚党的熊廷弼,在东林党当政期间,由于为人狷介,行事不苟深为东林党所忌,被排挤、弹劾落职。熊氏出任辽东经略后,又因行事“不为人喜”而受到东林党和其他党派的联合攻诘,未克其任。当楚党与东林党结成联盟,再任经略的熊廷弼因与东林党支持的巡抚王化贞在战守方略上产生分歧,又遭到东林党人的掣肘而不能有所作为。熊廷弼屡屡挫抑于明末的党争中,最终成为东林党与阉党政治斗争的牺牲品。由此可见,明末党争摧残人才,是明朝灭亡的主要原因之一。
  • 奥斯曼帝国早期奴隶军队刍议 免费阅读 下载全文
  • 奴隶军队一直以来都是奥斯曼帝国军队的重要组成。奥斯曼帝国早期,历代苏丹依据伊斯兰世界奴隶军队的传统和经验建立起自己的奴隶军队,并创立了一套独特的征兵制度,即从基督徒臣民中征召奴隶士兵。奥斯曼帝国的奴隶军队纪律严明,不仅战斗力强,同时也增强了苏丹的绝对权力。
  • 夏桀若干事迹考辨——以出土楚简与传世文献比较为基点 免费阅读 下载全文
  • 出土材料中所见夏桀的事迹很多可与传世文献相互印证。郭店楚简《尊德义》认为,夏桀无道;上博楚简《君人者何必安哉》认为,桀死于汤手,《鬼神之明》认为,桀杀关龙逢。但也有不完全密合之处,《容成氏》一文所述汤伐高神之门和桀逃至苍梧之野,“高神之门”即文献的“焦门”,而桀逃至“苍梧”可能受舜葬“苍梧之野”的影响,桀的最后卒地应在“苍梧”。在战国楚时代,桀及汤伐桀的传说已经不止一个版本。
  • 宋人笔记中论唐史之风 免费阅读 下载全文
  • 宋人笔记中虽常标榜以“自娱”和“笑谈”为写作动机,但内容却显示出宋人积极的论史意识。在两宋强调以唐史为鉴的时代氛围中,宋人笔记中也出现了大量记述唐史的篇章。因为笔记体短小精湛、灵活多变、不拘一格,所以,宋人笔记中记述唐史的形态也独具风格,即评诗与论史相得益彰、补史与衍史相映成趣、考史与辑史相辅相成三个方面的风格特征。
  • 西方宗教文化与中国本土文化的冲突与选择——戊戌时期士大夫“保教”主张及中西宗教文化认同论析 免费阅读 下载全文
  • 19世纪末20世纪初年,中国出现了严重的文化危机,其主要体现就是西方宗教文化的大举进入,极大地动摇了儒教在中国的正统地位。围绕如何处理西方宗教文化与中国本土文化尤其是儒教的关系问题,戊戌前后中国士大夫提出了取代论、融合论和并存论等应对方案,特别是提出了“保教”主张。“保教”主张的提出虽有其深刻的原因并被很多士大夫认同,但由于存在诸多局限,很快衰微,进入20世纪初年被佛教复兴和“存学”主张逐渐取而代之,文化民族主义以新的形式继续存在。
  • 唐代明经科人才的经学贡献 免费阅读 下载全文
  • 明经科以儒家经典为基本内容的考核制度极大地激发了士子们的习经热情与习经动力,促进了儒家经典在全社会尤其是在青年学子中的普及与传播。明经科的基本宗旨是为国家培养以儒家思想为主导的各级官吏,及第者走上仕途后对营造良好的社会风气、提高吏治水平起到了重要作用。但明经科人才的培养目标、考试体制、仕宦去向等,也限定了其经学水平及经学贡献。明经科人才一般仅粗通经典,有能力执教中央官学、参与仪注撰定、纂修官方经书、独立从事经学研究并有著述产出者数量有限。因此,靠通经及第的明经科人才走上仕途后对经学的传播、普及、研究作出的贡献总体上看是有限的。
  • 马克思早期的文化观 免费阅读 下载全文
  • 1841-1843年是马克思文化观发展的一个重要时期:1841年的《博士论文》表达了他用“自我意识”原则改造黑格尔客观唯心主义的文化努力;《莱茵报》时期“物质利益的难事”逐渐松动了他原有的理性主义文化观;《黑格尔法哲学批判》时期,马克思对黑格尔理性决定论进行了矫正,为文化唯物论根本立场的确立奠定了理论基础。
  • 从“抽象道德学”到“社会伦理学”——马克思人类解放的自由观简论 免费阅读 下载全文
  • 康德的道德学原理为解决人的现实自由仅提供了主观的理性法则;而自然法权意义上的抽象法离开社会生产方式而抽象谈论物的所有权问题。马克思把人类的自由问题引入到具体的社会生产关系当中,从而扬弃了道德法和自然法的抽象性,建构了一条唯物史观的社会伦理学原理。
  • 哈贝马斯重建批判理论的致思理路 免费阅读 下载全文
  • 哈贝马斯认为,早期法兰克福学派的批判理论具有规范基础不明确,以及坚持传统哲学的理性概念等方面的缺陷。虽然在上世纪40年代批判理论转向了工具理性批判,但这依然没能走出早期批判理论的困境。哈贝马斯通过哲学范式的转变,即从意识哲学范式转向交往哲学范式,从工具理性转向交往理性.建构了一种以交往理性为核心的交往理论,从而拯救了陷入困境的早期批判理论。
  • 数字技术的兴起与后现代主义的终结——阿兰·科比的数字现代主义理论评述 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代以来,数字技术的全面运用深刻改变了我们的生活方式和价值观念,重塑了我们的文化形态。阿兰·科比认为,数字现代主义这一新的文化范式已取代后现代主义,成为新的文化主导。文本的电脑化所导致的一种新形式的文本性,在电视真人秀好莱坞三维数字动画电影、网络Web2.0模式等诸多当代文化产品中随处可见。数字现代文化用一本正经的主体态度凸显未经任何加工的显在真实,用无休止的叙事来讲述空洞乏味的故事,并导致整体上反启蒙的文化幼稚化取向。
  • 科技时代与人的生存困境论析 免费阅读 下载全文
  • 科技时代,人类陷入了严重的生存困境。人不仅生存在主要是由技术所造成的生态失衡与污染的环境中,而且也生活在由大规模的机器生产所导致的组织约束与技术异化中。在这一双重困境中,人的自由丧失殆尽、个性不复存在、本能受到严重的压抑摆脱困境是人的根本出路。
  • 后福特制时期消费异化现象探究 免费阅读 下载全文
  • 当代社会,消费的重要性日益凸显。然而,在资本逻辑作用下,消费已经成为统治人的外在力量,消费被异化。时下,关于消费的诸论大都没有联系生产,单纯就消费论消费,因此,不能有效触及消费何以被异化的本质原因,不能提出切实有效的扬弃途径。要扬弃消费异化,需要将生产与消费有机、辩证地统一起来。
  • “符号的政治经济学批判”之理论检视 免费阅读 下载全文
  • 受索绪尔符号学的影响,巴特、列斐伏尔、鲍德里亚等消费社会理论家认为,消费社会中消费的涵义发生了转变,它超越了经济学意义对物品使用价值的占有,成为一种对意义关系的占有,即符号性消费。他们进而将对消费社会的符号学批判纳入到政治经济学批判的范畴之中,试图开创“符号的政治经济学批判”。他们提出的“符号消费”、“符号价值”、“符号的政治经济学”等范畴,颇具时代性,但试图将“符号的批判”替代马克思的商品逻辑批判,尤其试图消解使用价值的现实性,则是其理论舛误所在。
  • 经济全球化与国际关系发展新趋势 免费阅读 下载全文
  • 21世纪以降,经济全球化导致国际关系发生深刻转变,国际关系出现了许多新特点和新趋势。主要包括国际关系的制度化日益加强,国家间的冲突与合作并存发展,国际经济关系日益政治化、国际政治关系日益经济化,非传统安全问题日益突出、相关的国际合作日益加强,外交领域和范围不断扩展,外交的民主化趋向日益加强,国际世界格局多极化在曲折中发展与转变。
  • 公平与效率的政治经济学分析 免费阅读 下载全文
  • 公平与效率的关系是人类发展的经济学难题,从自由竞争到垄断资本主义阶段,资本主义为了调节社会内部阶级关系,缓和社会矛盾,使社会保障成为普遍的制度安排,实现了当代资本主义社会个人收入的相对“公平”。在我国,公平包括经济公平与社会公平,社会公平是公平的高级形式。实现公平与效率的统一,既是社会主义的本质要求,也是构建社会主义和谐社会重要的推动力和价值取向。
  • 论聚众淫乱罪的刑事立法——以无被害人犯罪为研究视角 免费阅读 下载全文
  • 聚众淫乱罪属于无被害人犯罪的一种类型。我国刑法中聚众淫乱罪分为公然与秘密两种类型。从无被害人犯罪的角度,秘密的聚众淫乱行为入罪不具备法益侵害性、不符合刑法谦抑性、不符合社会需要和民意。应当除罪化。公然的聚众淫乱符合犯罪的本质,应当犯罪化。并且二人的公然淫乱也应当入罪。
  • WTO透明度原则法律适用研究 免费阅读 下载全文
  • WFO的透明度原则作为WTO的基本原则之一,不仅蕴含在多边贸易体制之内,同时也贯穿于WTO各成员的承诺之中。WTO“争端解决机制”和“贸易政策审议机制”是检验透明度义务履行的两套重要机制。尽管入世后的三次WTO贸易政策审议报告对中国贸易政策透明度的改进给予了肯定,但是中国政府在透明度方面仍需改善,潜在的贸易纠纷依然存在。本文从WTO贸易政策评审机构的视角,结合wT0透明度原则理论分析,评析中国贸易政策透明度的改进,力求客观全面地认识这一原则的内涵和中国自身的实践与完善目标。
  • [古代文论]
    梁代折衷诗学思想的演进与影响——以《诗品》和《文选》为中心(吴华峰)
    [古典诗学]
    秦代焚书对《诗》学传承的影响(葛立斌)
    《诗经》与韩国古代诗歌发展(金英娥[韩])
    汉魏六朝“耕隐”作品的文学史意义——以《文选》中“耕隐”作品为例(郭春林)
    性灵与格调对抗视阈下的明代诗选——以《古今诗删》、《诗归》为中心(岳进)
    王国维词对纳兰词的接受——以“人间”意象为例(孟洋)
    [戏曲与小说]
    心性视阈下古代小说人化异类母题论析(杨宗红)
    本土化位移:中国现代象征主义的诗学命名(柴华)
    近二十年中国诗歌场域变迁(汤巧巧)
    试论胡适的“白话唐诗”观(任晓勇)
    《集韵》成书摭谈(雷励)
    哲学视阈中自然语言处理及发展(姜兆梓)
    是非问与否定的相通性及其机制(张晓涛)
    哈贝马斯语句有效性之三重层面——以否定和是非问句应答的语用学分析为例(白少辉)
    [海外学者专稿]
    全球变暖与历史学发展的四个论题(迪皮什·查克拉巴蒂著[美][1] 张作成[译][2])
    [中国古代知识分子研究]
    “天下中庸有胡公”考辨(肖航)
    [史学博士论坛]
    宋辽贸易战论析(刘欣[1] 吕亚军[2])
    南宋相权扩张若干路径论略(田志光 苗书梅)
    熊廷弼与明末党争(时仁达)
    奥斯曼帝国早期奴隶军队刍议(张楚乔)
    夏桀若干事迹考辨——以出土楚简与传世文献比较为基点(张峰)
    宋人笔记中论唐史之风(涂小丽)
    西方宗教文化与中国本土文化的冲突与选择——戊戌时期士大夫“保教”主张及中西宗教文化认同论析(刘国军)
    [经学研究]
    唐代明经科人才的经学贡献(焦桂美)
    [马克思主义与现代性问题研究]
    马克思早期的文化观(胡海波 郭凤志)
    从“抽象道德学”到“社会伦理学”——马克思人类解放的自由观简论(王志刚[1] 王远[2])
    哈贝马斯重建批判理论的致思理路(田润锋)
    数字技术的兴起与后现代主义的终结——阿兰·科比的数字现代主义理论评述(陈后亮)
    科技时代与人的生存困境论析(唐德先)
    [关注消费社会]
    后福特制时期消费异化现象探究(宁全荣)
    “符号的政治经济学批判”之理论检视(宋德孝)
    经济全球化与国际关系发展新趋势(董岩 贾中海)
    公平与效率的政治经济学分析(王艳)
    论聚众淫乱罪的刑事立法——以无被害人犯罪为研究视角(董玉庭[1] 黄大威[2])
    WTO透明度原则法律适用研究(胡加祥 刘婷)
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