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  • 苗原诗学的人文地理分析 免费阅读 下载全文
  • 以屈原为主要诗人的楚辞,是长江文明的产物。在诗学领域,屈原把长江文明引入中华文明发展的总进程。排除有关传说中的巫术成分而观其内核,不难发现,中国民间将屈原看作“水之魂”或“长江之精魂”。屈原把诗性文明的开拓伸展到当时还处在原始洪荒的江南湖湘之地,既把中原文明的历史理性精神渗透到南方神话巫风的想象之中,又从南方神奇多情的想象里拓展了中原典雅节制的诗学世界,从而为中国诗性文明的博大和辉煌提供了一个与《诗经》同等重要的源头。
  • 宋初晚唐体清寒苦吟诗风与佛家怀抱 免费阅读 下载全文
  • 宋初晚唐体诗人清寒苦吟诗风一为晚唐诗人的自然过渡,二为诗僧和仕途失意、生活寒苦文人的自然选择。其“清寒、苦吟”诗风源于晚唐诗人贾岛和姚合。晚唐体诗人与佛教的关系,在他们的诗歌作品中多有体现。究其原因,乃是佛教“人生皆苦海”的理论迎合了他们的心理需要。宋初晚唐体诗人在佛教中为自己“清寒”、“悲苦”的生活命运找到了终极关怀。
  • 在金石学者和诗人之问——“覃溪体”诗说略 免费阅读 下载全文
  • 作为清代乾嘉时期北方诗坛盟主的翁方纲以金石学考证入诗,形成以“填实”为特色,以其号“覃溪”命名的“覃溪体”。“覃溪体”曾拥有众多仿效者,在当世和后世又备受诟病。翁方纲诗作表达了其作为金石学者对研究对象的感情,这种情感在传统的抒情范畴之外,因而会出现“少性情”和“如入宝山”的相反评价。翁方纲引学问入诗,实际是寻找诗歌创作新的生长点的一种努力。
  • “宗经”与《文心雕龙》的文学理论体系 免费阅读 下载全文
  • 《文心雕龙》的核心观念是“宗经”,宗经在全书的各种理论系统上具有贯通作用。在“宗经”观念之下,刘勰阐述了“五经”为各体文章源头的思想,揭示了“宗经”的“六义”之美.论证了经书具有文章范本的地位,同时还把“宗经”的思想融入到文学发展史论中,以“稽古通变”的方式考察历代文学发展的脉络,形成了全书文学理论纲领的一条主线。
  • 宦官政治与明代文学的演进 免费阅读 下载全文
  • 明代宦官政治严重威胁了传统的士大夫政治,导致宦官与文士之间冲突不断,至后期直接演化为党争之势。延伸至文学层面,文人的命运随着与专权宦官的亲疏远近而波折不定,他们不得不选择相应的生存方式和生活态度以适应时局,因此,在明代文学的演进过程中,诸如文学流派的分化与重组、文人群体的结社与设院、文学思潮的复古与新变等环节,都打上了宦官政治的明显印记。
  • 《儒林外史》人物形象的陌生化理论解读 免费阅读 下载全文
  • 《儒林外史》的人物形象塑造大量运用了诗语难化的手法,错综使用口语与书面语体,钟情于谚语与歇后语,同时采用情节延宕、对比、分解、重复、曲笔、反讽等手法,与西方文论的陌生化理论不谋而合。在陌生化理论下,其在语言上具有口语与书面语相结合、扭结反常、诗语奇异化的特点;在情节结构上采用延宕手段以“阻挠和延缓”情节的直线发展,推迟了故事高潮的到来;同时运用曲笔反讽的手法,制造人物前后印象的差异,从而勾画出人物的灵魂,达到讽刺目的。
  • 宋代诗赋取士的官韵 免费阅读 下载全文
  • 唐五代科举诗赋用韵大体遵守《切韵》“同用独用例”,宋代则出现了专门用于科举的官修韵书,诗赋应试,限韵与定格等以之为权威功令。宋代韵书编纂与前代韵书的不同正在其功用程度有别,官修韵书也是宋代科举在制度建设上的重要举措。宋代先后使用《景德韵略》和《礼部韵略》两部官韵,都对后世韵书的编纂产生了至深且巨的影响。
  • 论中国现代短篇小说文体意识的生成与发展 免费阅读 下载全文
  • “五四”以后,随着西方大量小说观念的引进,短篇小说的文体意识开始生成。胡适最早以下定义的方式表达了思考结果,提出了著名的“横截面”理论,此时期的短篇创作也缔造了前所未有的盛世景观,鲁迅的作品便是文体自觉的代表。随着理论与创作的不断成熟发展,过于欧化和激进的观念开始受到反思和质疑。自30年代始,开放自由、不拘一格的短篇小说观和创作便逐渐多样丰赡起来。
  • 匕美华裔女性文学研究的现实关怀 免费阅读 下载全文
  • 北关华裔女性文学的研究,充满了现实的关怀和人文理解的渴望。文化差异是永久的命题,用文学的方式诠释一种赖以生存的文化融合模式,以女性主义及身份认同的介绍与研究,可以为华裔文学的发展提供相对通畅的路径,可以为华人自身文化身份和归化愿望提供借鉴。这样的研究对挖掘华裔的历史和现实经验、生存现状、思想情感、文化认同、理想抱负具有独特的审美意义。
  • 为溃退的自然见证——D.H.劳伦斯诗歌的生态叙事 免费阅读 下载全文
  • D.H.劳伦斯的诗歌对人与自然的关系有所表现,关于自然尊严、人类处境以及社会异化颇多论及,他对生态问题的文学思考具有现代价值。劳伦斯诗歌既彰显自然中所包含的神秘力量与生命之间的平等关系,也对工业化进程下的自然生态怀有深深忧虑,其诗歌的奇崛意象和对比结构属于生态审丑,传达出劳伦斯对生态问题的文学思考。
  • 霍米·巴巴以殖民话语为媒介的精神分析 免费阅读 下载全文
  • 在后殖民研究领域,霍米-巴巴以其对殖民关系所进行的复杂微妙的精神分析产生了毁誉参半的影响。巴巴的精神分析是以殖民话语为媒介的,这与他受当代西方批评理论的影响是分不开的。因为巴巴未能明确区分殖民话语与精神分析,致使他的精神分析呈现出与殖民话语分析纠缠不清的特点,这使得他的精神分析的效果遭到质疑。巴巴的精神分析实际是为他的后现代文化方案做铺垫。
  • 语言符号模型的发展与语言指示符号问题研究 免费阅读 下载全文
  • 以语言为中心的索绪尔符号理论并未关注语言系统中的指示符号,因而在处理指示符号问题时困难重重。叶姆斯列夫对索氏之思想大胆改创,建立起一个更为精密、可操作性更强的语符模型。基于此模型,指示符号问题亦可在语言学本体视角下得以解释。概念化(指称)和功能化(指示)是符号内容形式将所指对象纳入其实质的两种基本途径。与指称符号不同,指示符号对混沌体进行划分及形式化的同时,构建起一个相对区别的功能(关系)网络,并以此区分所指对象,故而并不亦无需反映对象的本质特征。
  • 现代汉语中两类回环式对举结构的认知分析 免费阅读 下载全文
  • 交互性回环式对举表达一种交互象似性。其中,采用简短紧凑的回环式对举表现间隔短暂的交替反复,两种行为对照、肯定否定对照,凸显事态不和谐性的,都体现形式与意义的象似性。“什么是X”与“X是什么”对举表达式,不是两个单项问句的简单相加,不是要先听知识后听看法,而是意在通过形式的增加实现意义的加强,具有对现成的或已知答案不满意而要深究一步的意思。
  • 论司马光“独乐园”的文化内涵 免费阅读 下载全文
  • 传统士人园林对于其人生的完满与人格理想的构建意义重大,时至宋代,士人园林发展已极为成熟完备,地处华夏之中的洛阳更是荟萃了当时士人园林的精华,在众多园林中,独乐园虽小,却因有了司马光人品之涵养而独树一帜,别具一格,在传统士人园林中占有一席之地。独乐园为司马光赋闲洛阳时所建,它蕴含着司马光的处世态度与价值观念。所谓“独”与“乐”别具一番深意,对司马光而言甚为重要,既反映了司马光当时的人生状态,也寄托着他的人格理想,即一方面是著书立说、上师圣人、下友群贤、徜徉山水的自在人生,另一方面,则省分知足、独善其身、坚持原则的人格操守。
  • 心理认同与士人结群:南宋庐陵士人的日常交游——以周必大为中心考察 免费阅读 下载全文
  • 日常交游是士人群体在地方社会中的重要活动。南宋庐陵士人云集,日常交游尤为频繁。在南宋政治、文学、思想和学术等领域表现全面的周必大,乡居庐陵期间与地方士人交游甚密,中年时期与胡铨“郊居从游几十年”,晚年与杨万里的交游被誉为“庐陵二大老”,他还邀约同甲、士人及门生到“平园”聚会。他们在实现心理认同的基础上“结群”交游,经由日常的走访、赏花、集会及诗文唱和等,构建较为稳定的交游圈,并在地方社会营造和传承颇具特色的文化氛围。
  • 吕枘理学本体思想辨证 免费阅读 下载全文
  • 吕柟是明中叶几与阳明相抗衡的著名理学家,历代学者大都因其“不为玄虚高远之论”,而认定其理学缺乏形而上的探讨、没有本体论的前提。可事实上,吕柟却对天道本原与形上本体有着深切的体认和自觉的追求,他所坚持和主张的乃是极为独特的“理气非二”的阴阳变易之“道体”。这种阴阳变易之“道体”,既是一阴一阳之气、也是一阴一阳之理,就是“理气非二”的浑然整体。吕柟理学实质上就是以“理气非二”为根本、以“躬轩践履”为进路、以“心事会一”为目标的躬行实学。
  • 南宋遗民对宗国兴亡的反思 免费阅读 下载全文
  • 南宋遗民经历了故国覆亡之痛,他们面对民族的巨大不幸和自身的失落,没有万念俱灰,而是以一种历史责任感探讨了宋朝的灭亡的原因。他们有的从君臣责任方面探讨,有的从制度层面探讨,还有遗民从社会道德和学术风貌方面进行了探讨。他们作为遗民在探讨故国兴亡时,有切身之体会,不乏公允和深刻的认识,这些认识对我们探讨宋朝灭亡原因是有借鉴意义的。
  • 略论唐代宗室制度及其影响 免费阅读 下载全文
  • 唐代宗室可由爵位出官,亦可由血缘关系出官。以爵位出官,《旧唐书》、《新唐书》的记载清晰准确,《唐六典》与《唐会要》的记述则比较模糊。以爵出官的品阶也与实际情况有所差距。若以血缘关系出官,宗室的五等血缘品阶与其出官品阶并不一一对应。唐代的宗室政策,在高祖时延续隋制,从太宗开始,保持近房宗室的政治地位,压制远房宗室。玄宗以后,近房宗室基本不出阁,远房宗室则与异姓之臣杂而仕宦。在对政局的影响上,唐代宗室整体素质较低,影响是消极的。
  • 论林语堂20世纪二三十年代的文化主张 免费阅读 下载全文
  • 20世纪二三十年代,林语堂提出旨在改造国民性的“欧化论”;主张中国需要先发展物质文明,而后才能够谈到精神文明;主张建设批评的文化,并从中西文化比较与融合的角度指出,中国文化的精神是人文主义的精神。林语堂的文化主张逐步完善,形成古今中外框架下比较成熟的文化观,为其日后从事中西文化交流奠定了坚实的基础。
  • 英国中世纪晚期保护主义货币政策及影响 免费阅读 下载全文
  • 14世纪中叶,随着英国商品经济化进一步发展,面对流通领域资金短缺,以及来自社会各个阶层的恐慌与抱怨,英国政府审时度势,出台了一系列有关货币政策的保护主义法令。这些政策的推行暂时解决了流通领域的货币匮乏问题,拓宽了商品经济发展必需的资金流通渠道;同时,大量增加了金银储备,推动了重商主义在英国的发展,为英国资本主义的发展提供了较充足的资金准备。
  • 春秋时代的“南冠”人格及影响 免费阅读 下载全文
  • 春秋时代,对于如何才能不朽,叔孙豹总结出了立德、立功、立言的观念,引起了后代士人的思考。相对于一些士人对不朽的追求,当时大多数士人更关注日常生活的威仪,士人言行举止既体现了礼乐修养,也预示着自己的命运。即使在战场上,士人依然讲究威仪道义等,射君子非礼成为当时战场上的一个独特景观。一些士人被俘以后,还能不卑不亢,威武不屈。后代士人每当被贬谪或称为囚徒,便吟咏起“三不朽”之外的“南冠”而自励。
  • 唐末五代时期杨师厚与朱梁王朝之兴衰窥探 免费阅读 下载全文
  • 唐末五代时期是我国封建社会内部又一次大分裂割据的历史时期。杨师厚是唐末五代社会巨变中,从战争中成长起来的一代枭雄,后来成为朱梁王朝的股肱之臣。杨师厚对朱梁王朝的兴衰成败和五代十国的历史进程至关重要,他在推动朱梁王朝的建立,稳定朱梁王朝的统治、平定朱梁王朝的叛乱等方面都起了举足轻重的作用。
  • 战后中日关系论略 免费阅读 下载全文
  • 战后中日关系大致可分为三个时期,即冰封期、暖春期和后冷战时期。具有中日关系受到中美关系的严重制约、双方关系伴随着徘徊和停滞逐步向前推进、日本政府的“政经分离”原则与两国间“政冷经热”现象三个明显特点。决定中日关系未来走向主要有国家利益、国家政策和制约力量三类因素。它们最终决定今后的中日关系主要以良性发展模式向前推进,出现恶性倒退的可能性是有限的。
  • 宾礼与春秋时代赋《诗》风气 免费阅读 下载全文
  • 春秋时期,贵族士人保留着温文尔雅的周代君子遗风。《诗》在对外邦交活动中发挥着特殊作用,邦国交际过程几乎通过《诗》来完成。在主观上,赋《诗》行礼、以《诗》明礼,主要在意其外交意义;在客观上,赋《诗》言志具有文艺鉴赏的意味。赋《诗》是以断章取义的方式遵礼而行,所以《诗》意本身便在政治和道德层面得到了最充分的阐释,或作为真理的依据而被运用。朝聘诗为“陈己德”的重要手段,是外交语言的诗化。《诗》本身的价值和影响往往与赋《诗》者的品德境界相辅相成。
  • 生态视镜中《道德经》的思想镜诠 免费阅读 下载全文
  • 《道德经》蕴含着丰富深刻的“天人合一”整体思想、“损有余而补不足”的生态平衡思想、“知止知足”的生态保护恩想及“贵身、爱身”的热爱生命思想。这些建筑在自然规律上的尊重自然和保护自然的思想与现代生态学观点有着深刻的相通相容性,是建设现代生态文明与低碳社会的可资借鉴的重要思想资源和进一步前进的动力。
  • 马克思恩格斯的社会主义观及其省思 免费阅读 下载全文
  • 科学社会主义理论是马克思主义的重要组成部分。这一理论指出,社会主义是一种以唯物史观为方法论的科学理论体系;其思想主旨是把实现“无产阶级取得公共权力”作为社会主义的价值目标体系。社会主义在制度安排上是一种现实的运动;社会主义发展是内含着一些根本原则的运动。马克思恩格斯的社会主义观不是空想,而是一种科学的理论。中国的社会主义道路是对马克思恩格斯社会主义科学理论营养的汲取、继承和发展。
  • 体验:人类生命的存在方式——基于体验的实践性与时间性分析 免费阅读 下载全文
  • 存在是人类生命得以成为其自身的根源,理解人类生命存在问题的关键在于找到人类生命的存在方式——体验。所谓体验,就是在实践中考察世界,在实践中改变世界,在实践中助长生命。体验具有时间性:生理时间的不可逆性、制度时间的长时段作用以及心理时间的结构完整性使得我们的体验打上了时间的烙印。
  • 低碳经济结构论略 免费阅读 下载全文
  • 作为一种减少碳消耗的经济发展模式,低碳经济从根本上改变了现有的经济结构框架。低碳经济以发展新能源、新技术以及新的产业结构为基本目标,具有结构优势。低碳经济结构是适应当代生产模式的新经济结构,同时也是经济发展的必然趋势。
  • 鲍德里亚论消费社会中的符号法则及其意识形态布控 免费阅读 下载全文
  • 早期的鲍德里亚认为,符号法则构成了消费社会的首要法则。符号建筑在差异原则基础上,同时具有超强的意指性和永久的流动性,这使它顺利成为社会权利策略的组成部分。在消费社会中,日常生活平台上的所有物品都幻化成了符号,符号与消费成为资本主义意识形态的共谋,符号消费为人们制造了平等、晋升和关切的幻觉,成为一种更加稳定的、无意识的资本主义社会调节机制。通过符号学的解读,鲍德里亚触碰到了消费社会权力再生产的隐蔽机制,同时他也显示出强烈的解构主义、后现代主义特征。
  • 当代中国大众文化的文化诉求与价值取向 免费阅读 下载全文
  • 大众文化对社会的影响是全方位的。中国大众文化既有传统文化内容,也包含着诸多“舶来品”。和国外的大众文化一样,中国大众文化借助现代化传媒迅速成长。在全球化背景下,当代中国大众文化也呈现出多元化特征。然而,大众文化在丰富人们日常生活、文化生活的同时,也产生了诸多负面效应。为更好地发挥文化的教育、教化功能,以批判的态度审视大众文化具有必要性和迫切性。同时,培养大众的文化自觉,也有助于对大众文化有本真的认知。
  • 我国法律实施绩效研究 免费阅读 下载全文
  • 正确、公正、国民精神境界的提升,以及社会功能和社会目的的实现等法律与超法律利益的获取,是法律实施绩效的整体性判断依据。法律实施低效、无效的现状正使我国法治建设面临危机。系统、中道之观念,正当法之创制以及正当人之培育,是我国法律实施绩效提高的根本所在。
  • 魏晋南北朝的犯罪代死与争死现象刍议 免费阅读 下载全文
  • 魏晋南北朝时期出现过许多犯罪者家人代死或争死的现象。政府对这种代死或争死的案件多给予减轻处罚甚至于免于处罚的判决,从法律实践上肯定了代死争死的“合理性”。而社会舆论也对这种代死争死现象给予大力旌扬。魏晋南北朝之后,从隋至清,各朝政府对此类案件的处理,多数还是依照魏晋南北朝时期的处理模式。
  • [古典诗学]
    苗原诗学的人文地理分析(杨义)
    宋初晚唐体清寒苦吟诗风与佛家怀抱(赵宏 宫波)
    在金石学者和诗人之问——“覃溪体”诗说略(张然)
    [古代文论]
    “宗经”与《文心雕龙》的文学理论体系(王少良)
    宦官政治与明代文学的演进(高志忠 魏中林)
    [戏曲与小说]
    《儒林外史》人物形象的陌生化理论解读(杨金波[1] 赵春辉[2])
    宋代诗赋取士的官韵(李子君)
    论中国现代短篇小说文体意识的生成与发展(李丽)
    匕美华裔女性文学研究的现实关怀(陈晶)
    为溃退的自然见证——D.H.劳伦斯诗歌的生态叙事(龙其林)
    霍米·巴巴以殖民话语为媒介的精神分析(康孝云)
    语言符号模型的发展与语言指示符号问题研究(吕军伟)
    现代汉语中两类回环式对举结构的认知分析(陈一)
    [中国古代知识分子研究]
    论司马光“独乐园”的文化内涵(郝美娟)
    心理认同与士人结群:南宋庐陵士人的日常交游——以周必大为中心考察(邹锦良)
    吕枘理学本体思想辨证(马智)
    [遗民与遗民文化]
    南宋遗民对宗国兴亡的反思(曹胜[1] 王建美[2])
    [史学博士论坛]
    略论唐代宗室制度及其影响(孙俊)
    论林语堂20世纪二三十年代的文化主张(杜玲)
    英国中世纪晚期保护主义货币政策及影响(赵绩竹)
    春秋时代的“南冠”人格及影响(陈煜)
    唐末五代时期杨师厚与朱梁王朝之兴衰窥探(汪荣[1] 荣霞[2])
    战后中日关系论略(孟宪凤)
    [经学研究]
    宾礼与春秋时代赋《诗》风气(战学成)
    生态视镜中《道德经》的思想镜诠(张俊芳 赵晓娜)
    [马克思主义与现代性问题研究]
    马克思恩格斯的社会主义观及其省思(赵跃先)
    体验:人类生命的存在方式——基于体验的实践性与时间性分析(杨道宇)
    [经济社会与低碳经济]
    低碳经济结构论略(陈伟 马一博)
    [关注消费社会]
    鲍德里亚论消费社会中的符号法则及其意识形态布控(闫方洁)
    当代中国大众文化的文化诉求与价值取向(周宏璐)
    我国法律实施绩效研究(李敏华)
    魏晋南北朝的犯罪代死与争死现象刍议(付开镜)
    《北方论丛》封面

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