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文献检索:
  • “诗言志”与周代“乐德”教化的实践意义 免费阅读 下载全文
  • “诗言志”命题以典乐文化为语境生动描绘了先秦时期的典乐演诗艺术形态,描绘中充分体现了对诗的道德教化功能的重视。周代“乐德”教化凭借“演诗言志”象征地、诗化地进行政治秩序的示范与伦理观念的规范,实现宗法政治思想体系的建构与民族精神品格的确立,由此决定了“言志”之《诗》与“乐德”教化之间的密切对应性,因此以周代典乐文化为特定语境的“诗言志”命题实质是对“乐德”思想教化实践意义的总结,体现了周代诗学观念的政治自觉。
  • 论王夫之明诗批评的内在问题 免费阅读 下载全文
  • 王夫之的明诗批评在犀利之余,尚存在诸多不容忽视的内在问题。它们暴露出王夫之批评价值尺度的偏狭、逻辑论证的随意、诠释视野的单调,限制了他对明诗高下的准确评判、对明诗特殊困境的合理把握。从这些情况来看,王夫之仍处于明代诗学余波中,未必是严格意义上的清代诗学开启者。
  • 《春秋》依天时叙事特征发微 免费阅读 下载全文
  • 《春秋》史事按照年、时、月、日四级时间单位依次排列,在四级时间单位中,年、月、日三级时间单位已足以为叙事确立准确的时间坐标。《春秋》中的四时即“春夏秋冬”作为叙事时间出现,对叙事的准确性补益不大,更大的意义在于强调“天时”是人类社会活动的自然法则。作为史书之“名”和史书之“时”的统一,《春秋》充满着对自然时间法则的敬畏。因为四时的贯穿性作用,《春秋》叙事形成四时结构,《春秋》由此具备了深层的秩序建构内涵。
  • “即色游玄”对谢灵运山水审美之影响 免费阅读 下载全文
  • 在支遁“即色游玄”的般若空观和“模山范水”的诗歌创作影响下,谢灵运形成了“融合玄释,模写山水”的山水审美观;开创了“以山水通于理道”的创作模式;形成了独特的景、情、理交融的艺术个性。通过山水之游,诗人暂时将身心从世俗中解脱,在“即色游玄”的思想引导下,进入一种自由无待的审美状态,在静观物色之美中更深刻地领悟到人生的真谛。
  • 两宋出使辽金诗阐论 免费阅读 下载全文
  • 两宋政权与处于北方的辽国和金国外交往来最为频繁。宋朝使臣肩负着国家使命,不仅履行着出使的职责,而且将见闻与思考作为基本素材,创作了大量的诗歌。这些出使诗,记录异国风情,但创作视角却不尽相同,或呼吁和平统一,而预期国家和平的基调却有所不同;或倾诉思乡思归之情,但使金诗承栽的内容更加丰厚。这些出使诗深受宋朝与辽、金政权政治外交关系的影响。
  • 从元代上都扈从诗看滦阳民俗 免费阅读 下载全文
  • 上都扈从诗是元代边塞诗的主要形式,通过对上都扈从诗中的生产民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、节El民俗文化进行掘微与阐释,发现元代的上都地区民俗,虽然已开始向汉民族靠拢,但仍保持了北方游牧民族的特色,所以扈从诗中表现的上都民俗丰富多彩,堪称是元代上都民俗文化的长廊,具有重要的民俗学价值。
  • 《聊斋志异》仿作中女性形象论析 免费阅读 下载全文
  • 蒲松龄的《聊斋志异》问世以后,掀起了拟晋唐小说之风,一直到清末才渐渐消减,鲁迅曾用“风行数百年,模仿赞颂者甚众”来评价《聊斋志异》仿作。清末,《聊斋志异》仿作如雨后春笋大量出现,仿作中的女性形象真实生动,成就不亚于《聊斋志异》本身,同样具有艺术吸引力。仿作中的女子或婀娜多姿,或情感丰富,言语优雅活泼,形象热辣逼真,极大地丰富了中国小说人物形象内涵。
  • 鲁迅小说的聚焦方式与隐含的启蒙意匿 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅的三部小说集表现荒诞的形式有着本质的不同:《呐喊》描画的是悬置了健全理性的外在世界的荒诞;《彷徨》展示了主体理性参与制造的更加完满的荒诞;《故事新编》在以油滑嘲弄荒诞的同时显示了理性的回归。这些对荒诞的不同表现是由低于常人的聚焦、等同于常人的聚焦、高于常人的聚焦等相应的聚焦方式来完成的。鲁迅小说聚焦荒诞的历程中所显示的文体方面的变化,展示了隐含作者和假想读者地位的变化:隐舍作者由期待假想读者运用理性超越荒诞转变为希望假想读者不加思考地追随自己。进一步的推论则是,该过程显示了启蒙者对真正的启蒙的放弃。
  • 海峡两岸当代女性小说的叙述视角与性别立场 免费阅读 下载全文
  • 在海峡两岸当代女性小说中,由叙述视角所表明的性别立场可以分为两种:一是“他看”,即以男权价值观规约女性,弱化、消解女性的主体性,凸显的是性别霸权;二是“她看”,则是以女性主义立场审视男性和观照女性自我,关注和探索两性共同面对的生存与精神困境,在平等的基础上建构男女两性的主体性。从“他看”与“她看”的纠缠和更替中,传递出女性冲破男权文化规约、构建平等和谐两性关系的意图与努力。
  • 《淮南子》双宾语动词及其句式研究 免费阅读 下载全文
  • 以《淮南予》中出现的40个双宾语动词为纲,穷尽性地分析了《淮南子》中149例双宾语句,171例双宾语句的变换句式,总结出6大类的双宾语动词及其2种基本句式,5种变换句式。表明《淮南子》双宾语动词及其句式是对先秦的继承和发展。
  • 古代语言文字规范法有效实施的历史镜鉴 免费阅读 下载全文
  • 以史为鉴,为实现主观意图和政治目的而制定的语言文字规范法缺乏生命力,容易被历史淘汰。语言文字规范法的有效实施在于:立法上,尊重客观规律,服务大众利益;宣传上,需要国家的大力支持,形式多样化,尽可能让全体民众参与进来;执行上,适当加大执行强度,营造一个有利于“良法”产生的政治、经济和文化方面的环境。
  • 论徐天麟的制度史观——以《两汉会要》为中心 免费阅读 下载全文
  • 《两汉会要》作为补撰前代会要的代表作,集中反映了南宋史家徐天麟的制度史观,其内容包括重视典章制度的历史观念,注重研究典章制度的史鉴、政治及经世功能,主张从王朝兴衰与典制自身等方面来考察典制的因革演变,强调要从国家治道、名实相符、简约形式等方面来品评典制建置的优劣得失,并认为典制建置情况与一代王朝的政治风气与社会风尚息息相关。
  • 清代官员丁忧制度论略 免费阅读 下载全文
  • 清代官员丁忧制度在前代的基础上发展得更为完善,清廷对官员丁忧时间有明确规定,丁忧官员范围较前代有所扩大,除了从前的汉族文武官丁忧外,还增加满、蒙、八旗官员的丁忧。由于满、蒙、八旗官员的特殊身份,导致丁忧官员的待遇也有所不同。此外,清廷对丁忧官员管理的加强,充分表明丁忧官员对地方的发展稳定有重要的影响。通过对清代官员丁忧制度的研究,可进一步认识清代的汉化倾向和变革已经成为不可遏制的历史趋势。
  • 《佩列亚斯拉夫协议》及其遗产 免费阅读 下载全文
  • 俄罗斯和乌克兰同属东斯拉夫民族,曾共同生活在古基辅罗斯国家,13世纪蒙古大军的西征使俄罗斯和乌克兰走上了不同发展道路。1654年,俄乌签署《佩列亚斯拉夫协议》,乌克兰并入俄罗斯帝国版图。自乌克兰归顺俄国之日起,沙皇政府一直试图取消乌克兰自治制度。经过彼得一世和叶卡捷琳娜二世执政时期,乌克兰自治制度基本消亡,《佩列亚斯拉夫协议》成为历史遗产。
  • 论拜占庭帝国对官办工厂的管控 免费阅读 下载全文
  • 为了满足帝国的财政与安全需求,以及皇帝与贵族的奢侈品需要,拜占庭帝国开办了为数众多的官办工厂,其中主要包括锻币工厂、军械制造工厂以及丝绸生产工厂。这些官办工厂的管理形式随帝国国力的强弱而变化。官办工厂在一定程度上保证了帝国的财政稳定与军械供应,但这种模式不利于推动社会生产的进步,很大程度上遏制了社会经济的生机与活力,这也是拜占庭帝国与西欧在中世纪晚期发展中出现巨大分野的根源之一。
  • 冷战初期美国对外宣传战略的缘起 免费阅读 下载全文
  • 冷战爆发后,为从意识形态上实施遏制战略,美国政府充分认识到开展以苏联为主要对象的对外宣传的重要性,从而利用政府相关部门,发展对外信息与交流项目,并使得此种宣传具有浓厚的文化冷战色彩。特别是,美国领导人在立法、政策和舆论三个层面上为对外宣传战略的形成夯实了基础。而美国新闻署的诞生则标志着该战略的最终确立。
  • “神化天下”——论《淮南子》的文化理念 免费阅读 下载全文
  • 聚焦于民之心性,“因民之心性而化导”,是《淮南子》以道家思想为主,根据现实需要融合百家之长,从对人性的重新阐释出发,形成的独特的“神化”文化思想,是特定历史背景和政治现实下,淮南王的思想反映,是道家思想在特定时代发展的产物,体现了从“无为”到积极“有为”的内在历史变迁。在中国古代思想文化史上有其独到之处。
  • 论清代学政案——以“星伯学案”为中心 免费阅读 下载全文
  • 清代学政,弊端丛生,导致了大量学政案的频繁发生。尽管统治者历来重视学政制度的建设,不遗余力地推行高薪学政养廉制度及改进学政考核制度,但收效甚微。其原因,最根本的就是由于学额所限而给各地学政提供了利益的驱动。在众多清代学政案中,《西域水道记》、《汉书西域传补注》、《新疆赋》等“西域三种”的作者徐松,在嘉庆时期所牵连的“星伯学案”是其中一个典型。
  • 俞樾与常州恽氏家族交游考论 免费阅读 下载全文
  • 晚清大学问家俞樾与常州恽氏家族有过较为密切的文学交游,为其作序、写传、诗词唱和等,这一交游对恽氏家族的文学创作产生了一定的影响。而双方“硕儒”与“文学世家”的特殊身份,使得这份文学切刷交流具有不同一般的深刻意义:既体现出清代主流社会对女性文学创作的支持和鼓励,也体现出传统文人对所谓“文学世家”、“家族文化”的强烈认同感,以及世家大族对与文坛宿儒交往的高度重视。
  • 朱执信民生观略论 免费阅读 下载全文
  • 朱执信的民生观借鉴了马克思的社会主义理论,吸收了苏联的经验,也有中国传统文化的烙印。他提出了通过赎买土地政策实行土地国有的土地经营思想、发展实业来振兴国民经济,他的“理想军队”、“理想地区”方案直接面对民众生活,体现了以民为本值得肯定。“理想地区”是朱执信对于中国社会发展的新探索,是一个过渡阶段,它突破了旧三民主义,但还不能认定是完全的社会主义制度,也不是资本主义制度,而是一种带有社会主义色彩的、代表平民利益的政治制度。
  • 荀子“性恶论”与孟子“性善论”比较研究 免费阅读 下载全文
  • 孟子“性善论”与荀子“性恶论”表面上对立,其实可以兼容。二者对“人性”内涵的理解是不一样的,荀子将人性视为与生俱来的原始质朴的自然属性,即对物质生活的欲求,而孟子的人性则指人在亲人、他人遇到危难、横暴等事情时天生的心态,主要指精神心理的倾向性。二者都切实有据,言之成理,但都有不合逻辑之处。性善论与性恶论实际相互补充,可整合为统一的理论。
  • 中西文化碰撞与文化自觉 免费阅读 下载全文
  • 文化碰撞是文化交流的伴生物。关注文化碰撞必须强调文化自觉。在全球化背景下,中西文化交流的速度、频率前所未有,各种文化的交流与碰撞也是空前的。抵制消极文化的侵蚀,强化文化安全意识是一项长期的任务,在倡导强化文化批判意识的同时,更需要国人建构文化自觉。中西文化碰撞由来已久,但不同时代有不同的文化自觉。当代文化自觉的核心内容是,重新审视自己的文化,在文化多元化的世界上找到“安身立命”之本。
  • 技术视阈下的“现实个人”与“此在”——马克思和海德格尔的一个比较研究 免费阅读 下载全文
  • 随着技术与人的关系愈来愈密切,以及对马克思和海德格尔比较研究的加强,在技术的视域下对二者关于人本质的理论进行比较研究十分必要。在技术活动与人的生成关系层面,马克思的工具理论具有实践性特点,而海德格尔的用具理论则具有使用性的特点,这一差异导致其对人本质形成作用的不同;在生产的社会性和形而上学的生产层面,马克思关注的是处于物质资料生产中的具体的人,海德格尔尽管分析阐述了“上手状态”,却没有为人找到一个坚实的物质基础;在技术对人的异化层面,马克思将技术的异化与资本主义社会的技术运用联系起来,而海德格尔则仅从形而上学的角度对技术进行了批判。马克思立足于人的实践劳动和物质生产,从社会角度批判了资本主义社会的技术运用以及由此造成的人的异化,从而与海德格尔“此在”理论中人的本质理论和技术异化的形而上学分析有重大的区别。
  • 批判的向度及其旨趣——哈贝马斯对马克思历史唯物主义法哲学的重构 免费阅读 下载全文
  • 哈贝马斯将其交往行动理论与商谈伦理延伸到法律领域,试图通过重构马克思历史唯物主义法哲学建构其商谈程序法哲学。他重构马克思法哲学根基、重构马克思法律本体论、重构马克思法律功能论、重构马克思法律“社会物质基础说”、重构马克思法律价值论,从而指向其批判的理论旨归——追寻人类的自由、权利和解放。这五个向度的比较研究,彰显了哈贝马斯重构马克思历史唯物主义法哲学的致思理路,以及这一致思理路的价值与不足。
  • 马里亚特吉与拉美马克思主义——兼与中国化马克思主义比较 免费阅读 下载全文
  • 21世纪以来,拉美左派政治运动与马克思主义的复兴密不可分。马里亚特吉对马克思主义拉美化贡献巨大,他首先开启了马克思主义的“本土主义”运动,第一次运用历史唯物主义的方法分析和解答秘鲁民族和国家发展问题,将社会主义的斗争深深根植于国家和民族传统之中,而其思想中的宗教因素则深刻反映了拉美马克思主义的独特社会语境。马里亚特吉的思想代表了一种拉关马克思主义的优良传统,其当代境遇也印证了,社会主义的中国模式仍然必须坚持和加强中国共产党的领导和马克思主义的指导思想。
  • 论马尔库塞女权主义社会主义思想 免费阅读 下载全文
  • 女权运动是最具潜力的激进政治运动,它超越、否定资本主义价值观与男性特征,以女性价值观为主导,强调女性及女性特征具的重要作用。马尔库塞关于女权主义社会主义的思想,是他对西方女权运动等当代世界重大现实问题思考的结果,也是对资本主义进行批判、对社会主义进行探索的重要组成部分,为我们认识女性处境以及女性解放和社会主义的关系提供了独特的视角。
  • 索洛维约夫哲学的理性取向 免费阅读 下载全文
  • 索洛维约夫作为现代意义上的俄罗斯宗教哲学的奠基人,面对西方文明的冲击,和俄罗斯传统东正教的式微,力图借助于自由的理性,使宗教教义具有现代的形式,来改造和拯救神学。索洛维约夫宗教哲学的目的在于使宗教信仰具有理性,但他的宗教哲学自身的这种理论建设的逻辑需要,使他的哲学在理论取向上必然转向理性。《善的证明》一书的逻辑建构和理论内涵是索洛维约夫哲学思想理论特色和理性取向的最好的诠释。索洛维约夫宗教哲学的理性取向是合乎俄罗斯社会现代化发展需要的“理论创新”和“自我启蒙”,蕴含着深远的时代价值。
  • 从“实体论”到“关系论”兼谈“关系研究”的认识论原则 免费阅读 下载全文
  • 近百年来,学术思潮正在由实体论走向关系论。实体论有两种观念即自一动观和互一动观,其基础是要素一集合观,该观念未能“真实地”描述现实世界;关系论来源于“交一互观”。关系论坚持交一互作用、过程优先、关系视角、去物化以及涌现性五个原则,其意义在于摈弃实体论的思维方式,揭示“世界就是动态的关系网”。关系层次的划分以及深层“潜蕴性关系”的把握,是关系研究的关键所在。
  • 霍耐特承认理论与审美活动论说 免费阅读 下载全文
  • 沿着哈贝马斯的路线,霍耐特以“承认”范畴来定位自我与他者的主体间关系。在“承认”理论框架之内,艺术家与读者在旨趣、想象力、品味、审美力等方面给予对方以“预先承认”,对艺术作品共同进行”创作”,从而推动了哈贝马斯、伽达默尔所提倡的美学主体间性。凭借承认与蔑视之间的辩证关系,霍耐特对马克思《手稿》中的劳动美学思想进行了反思和重构。但霍耐特并没有将”承认”仅仅视为思辨领域的抽象概念,而是将其植根于日常生活之中,从一个侧面弥合了存在于生存美学之中的个人主义倾向。
  • 审美经验与公共领域的审美建构 免费阅读 下载全文
  • 公共领域的审美交往是自由和谐、理性批判与情感表达有机相融的理想状态。审美化的介入与渗透成为当前公共领域的重要背景,“审美经验”在其中更是起到了催化剂的作用。审美经验的社会共通性成为联系公众的心理纽带;审美经验的社会交往性有助于舆论共识的形成;审美经验更像一层富有弹性的保护膜成为公共领域批判性的缓冲剂。审美经验成为超越现代社会分化局限的伦理资源。以及社会利用和争夺的潜在公共精神资源
  • 我国民营企业社会资本的来源及特征——基于转型期民营企业的分析 免费阅读 下载全文
  • 随着企业规模扩张、社会交往增加、社会影响力日益扩大,民营企业社会资本的来源更加多元。从最初的由血缘、地缘关系带来的原生性资本,扩展到由商业交往形成的互信,如果企业规模继续扩大,会发展政企关系,重视社会声誉和社会责任等等。转型期民营企业社会资本有这样一些特点:原生性社会资本日渐式微,且更隐蔽地嵌入于企业组织管理体系中;网络媒体的兴起促进企业社会资本快速增值;政企关系成为转型期民营企业社会资本很重要的部分。民营企业必须主动扩展社会资本以适应转型期的经济环境,而为企业提供更好的成长环境则是政府的责任所在。
  • 公共产品概念辨正 免费阅读 下载全文
  • 萨缪尔森对公共产品的理论解释无法面对真实社会中的复杂现象,国内经济学界的许多学者从各种学科和角度对公共产品进行了区分和解释,这一解释也造成了对公共产品理解的混乱。这种理解的混乱表现为:一是对萨缪尔森公共产品内涵的不同阐释,二是从不同学科对公共产品分别理解。三是随意的将公共产品扩大化的解释。公共产品概念的厘清应该做到,首先不在以非竞争性和非排他性的物品特征确定内涵,其次避免从需求角度解释公共产品,这是因为公共产品需求函数的难以确定会使概念的内涵和外延难以界定。
  • 论晚清矿产资源法律制度变革 免费阅读 下载全文
  • 晚清的中国已是半殖民地半封建社会,其经济结构与社会性质都发生了巨大的变化,这些变化又促使矿产资源法律制度产生了历史性的变革。其矿策形式由诏书或奏章发展,到《大清矿务章程》,开创了移植西方法律之先河;其内容在组织管理机构、经营主体、外商开采政策等方面进行了变革,为现代矿产资源法制化的建设奠定了基础。
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  • [古代文论]
    “诗言志”与周代“乐德”教化的实践意义(杨隽)
    论王夫之明诗批评的内在问题(徐楠)
    [古典诗学]
    《春秋》依天时叙事特征发微(陈纪然)
    “即色游玄”对谢灵运山水审美之影响(熊红菊 刘运好)
    两宋出使辽金诗阐论(陈大远)
    从元代上都扈从诗看滦阳民俗(赵延花)
    [戏曲与小说]
    《聊斋志异》仿作中女性形象论析(邹晓春)
    鲁迅小说的聚焦方式与隐含的启蒙意匿(雷亚平)
    海峡两岸当代女性小说的叙述视角与性别立场(王萌)
    《淮南子》双宾语动词及其句式研究(罗小如)
    古代语言文字规范法有效实施的历史镜鉴(易花萍)
    [史学博士论坛]
    论徐天麟的制度史观——以《两汉会要》为中心(卓越)
    清代官员丁忧制度论略(欧磊)
    《佩列亚斯拉夫协议》及其遗产(沈莉华)
    论拜占庭帝国对官办工厂的管控(毛欣欣)
    [冷战史研究]
    冷战初期美国对外宣传战略的缘起(邓峰)
    “神化天下”——论《淮南子》的文化理念(陈宝云)
    论清代学政案——以“星伯学案”为中心(李军)
    俞樾与常州恽氏家族交游考论(许菁频)
    朱执信民生观略论(刘仁坤)
    荀子“性恶论”与孟子“性善论”比较研究(杨英法)
    中西文化碰撞与文化自觉(甄艳华)
    [马克思主义与现代性问题研究]
    技术视阈下的“现实个人”与“此在”——马克思和海德格尔的一个比较研究(吴书林)
    批判的向度及其旨趣——哈贝马斯对马克思历史唯物主义法哲学的重构(肖小芳)
    马里亚特吉与拉美马克思主义——兼与中国化马克思主义比较(韩欲立[1] 温晓春[2])
    论马尔库塞女权主义社会主义思想(秦美珠[1] 单丹丹[2])
    索洛维约夫哲学的理性取向(李晓哲)
    从“实体论”到“关系论”兼谈“关系研究”的认识论原则(刘军[1] 杨辉[2])
    霍耐特承认理论与审美活动论说(段虹[1] 徐苗苗[2])
    审美经验与公共领域的审美建构(李春媚)
    [当代中国民营经济]
    我国民营企业社会资本的来源及特征——基于转型期民营企业的分析(徐军辉)
    公共产品概念辨正(刘卫东[1] 常明杰[2])
    论晚清矿产资源法律制度变革(骆云 李文渊)
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