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文献检索:
  • 朱熹《周易本义》卷首九图与《易学启蒙》解读 下载全文
  • 朱熹的易学体系在于熔象数义理于一炉,而重点则是通过象数的研究以补《程传》之不足。《本义》卷首九图与《启蒙》四篇是朱熹所编出的象数大略,构成他的易学体系的主干。朱熹认为,河图洛书是天地自然之易的象数,伏羲八卦是先天之学的象数,文王八卦是后天之学的象数,卦变图是孔子之易的象数。这四种象数虽然层次历然,不可混淆,其实皆不外乎阴阳奇偶之动静循环,至于其动其静,则必有所以动静之理,这就是所谓太极。因而太极阴阳之妙就成为这四种不同象数的共同的本质。太极是理,阴阳是气,所谓太极阴阳之妙,实质上就是一个理与气的关系问题,也就是朱熹理学思想的核心。
  • 毛奇龄对河图洛书的驳斥 下载全文
  • 本文剖析了毛奇龄专门考辨与批驳河图、洛书的名著《河图洛书原舛篇》,指出河图、洛书原本书籍之类;陈抟之徒窈取郑玄五行生成数为河图,纬书九宫图为洛书,后人又牵强附会,妄加推演,皆为无稽之谈;黑白点图式乃方外异氏所为,属于丹道一类,不可篡乱经文。那种以图、书为画卦作《易》之本、中国文化源头的观点,是站不住脚的。
  • 中国易学研究在21世纪 下载全文
  • 本文基于对传统易学和上世纪易学研究的分析,对21世纪的易学研究进行了前瞻性描述,重点讨论了四方面问题:易学价值的新认定;理论思维的新探讨;天人关系的新开展;形上之道的新诠释。笔者认为:重新认肯传统易学的文化资源价值,是上世纪易学研究获得的共识,在21世纪,此一共识仍将被普遍认同。而站在发展传统易学,回应时代需要,建立现代易学新体系的立场看,探讨易学阴阳相成互补的思维形式,发展易学天地人整体和谐的天人观,诠释易学蕴含生生之德的形上之道,将更有可能在本世纪引起人们的重视。
  • 试论吴澄易学的理气论思想 下载全文
  • 吴澄在理气问题上提出“理”与“气”不可分,无“理”外之“气”,亦无“气”外之“理”的观点,认为理气不可以先后言。亦不可以有无言,这既跟他的治《易》思想密切相关,也是对当时主流思潮以“有”、“无”、“先”、“后”言理气的一个反动。吴澄易学理气论思想的提出,在学术史上有三个方面的启示意义:其一是在本体问题上,发展了《易·系辞》中的元气生机观,使儒学基本上摆脱了以“空寂”、“虚无”为特征的佛、道本体论的影响。其次,理气不可分,理在气中为儒家追求在现实中超越奠定了理论基础。第三,吴澄区分理与气,区分功能与实体,比张载仅立“清虚一大”为万物源有更多的合理性,为儒家的成圣成贤的修养论奠定了基础。
  • 庄子思想中的道、一、气——比照郭店楚简《老子》和《太一生水》 下载全文
  • 庄子与老子同属道家,其最高的哲学范畴是“道”。一般认为,“一”和“气”也是老庄哲学中的重要范畴。然而,在1993年出土的郭店楚墓竹简《老子》甲、乙、丙三组中,并不见“一”的踪影,“气”也仅见通行本《老子》五十五章的“心使气日强”。目前学术界对简本《老子》有摘抄本、改编本和早期《老子》传本等种种不同的见解,在没有新的史料发现的情况下,这些见解很难求得一致。
  • “齐物”三义——《庄子·齐物论》主题分析 下载全文
  • 在前人对《齐物论》作齐“物论”、与“齐物”论两种理解的基础上,作者提出齐物我的另一重含义。合起来构成齐“物论”、齐万物与齐物我三义:齐物论是对各种思想学说,进行一种哲学批判,其重点不在是非的标准,而是对争是非本身的正当性的质疑。齐万物则要求人的世界观的转变,放弃任何自我中心的态度,看待万有的自然性与自足性,把是非转化成有无问题,具有从认识论向本体论过度的意味。齐物我是前二者的深入,它所涉及的心物关系不是认识论而是生存论问题,本体论上化有为无,就是表现在生存论上的丧我与无为,它是导向另一种生活方式的信念基础。齐物三义是庄子哲学的基本纲领。
  • 庄子的“物化”概念解析 下载全文
  • 在庄子哲学中,“物化”概念可以从四个层面进行诠释:幻化、死亡、自化、观化。这四个层面相互贯通,是庄子立足人的生存现实对人的生命问题的独特思考和对超越之路的个性化设计,在其整个哲学思想中起着关键作用。这里既有人的“命”的一面,也有人对“命”的“觉”的一面,体现着作为精神性存在的人的主体优越性。合理地解读庄子的“物化”概念,对把握庄子哲学的特质具有特殊的意义。
  • 《虚气相即》 下载全文
  • 庄子心性论发微 下载全文
  • 心性论所涉及的问题,实质上就是人的精神生活的问题;庄子认为人之性本原于道,道的本性是自然,人的本性也是自然;自然即是自由而自在,自由而自在不仅是性之本然、本真,同时也是人性、人生之理想状态;庄子所倡导的是一种自由而恬淡的精神生活.庄子户斤追求的是人的自由、自在与自主。
  • 道教“尚医”考析 下载全文
  • 本文结合史料文献,较有独到见解地剖析了道教崇尚医药的缘由。首先,从历史和思想渊源上分析,医道两家具有“亲缘性”,这就势必为二者发生广泛而深刻的关联奠定了基础;其次,医道两家在生死观上是相通的,以长生信仰为核心的道教义理体系中暗含有重视医药的逻辑因子,修“仙道”必须通“医道”;此外,道门奉行的“道人宁施人,勿为人所施”的祖训及“功行双全”的宗教伦理也是促成道教尚医的内在因素。
  • 道教内丹学中的“性命先后”问题辨析 下载全文
  • “性命先后”是道教内丹学中一个很重要的理论问题,本文从内丹学文献出发,梳理“先命后性”和“先性后命”在内丹学南北宋中的确切意义,并从理论上指明其中可蕴含的哲理意义,说明两者内在相通与辩证统一。
  • “群己之辩”与近代中国的价值观变革 下载全文
  • 在中国,严格意义上的“群己之辩”只是近代的产物。由于试图在“天理”的框架内安放个人或个性,前近代思想家至多只是赋予“己”以有限的独立性。以龚自珍为发端的价值观变革以“天”与“人”的分离为前提,从张扬以往被压抑的个人和个性开始;现代化进程带来的社会关系重组导致了新的群体意识的产生。围绕着社会、政治伦理畏开的价值观争论,曾经出现过种种不同的现点。尽管有过个性解放的高潮,但近代思想家太多更倾向于群己平衡、甚至群己和谐的理想。只是并没有发现有效地实现这一理想的道路,在“群己之辩”方面的价值观变革并未终结。
  • 解析的辩证唯物主义:张申府的哲学思想 下载全文
  • 张申府认为以罗素为主要代表的逻辑解析哲学的思维特色是“辨而通”,而唯物辩证法的要义在于“活而通”。他追求和豫相通的哲学归宿,进而提出解析的辩证唯物主义,并提出创建合“孔子、罗素、刮宁”而一的新哲学体系。张申府认同中国传统哲学思想,同时推崇西方哲学的精神,却表现出明显的辩证唯物主义的学术倾向。
  • 科玄论战以来关于中国文化之科学形态的研究及其意义——冯、胡、李、杨纵论 下载全文
  • 中国文化的科学形态问题最早是由“科玄论战”引发的。20世纪19—20年代初,中国思想界爆发了一场轰轰烈烈的论战,这场论战后来被学术界称之为“科学与玄学论战”。参加这场论战的开始是两方。一方是以张君劢、梁启超、任叔永等为代表的东方文化派,即所谓的“玄学派”,他们力主科玄分疏,反对科学万能。另外一方则是以丁文江、胡适、吴稚晖等人为代表的西方文化派,即所谓的“科学派”,他们虽然也认为科学的材料和结论都有其特殊性,
  • 王龙溪与佛道二教的因缘 下载全文
  • 王龙溪是中晚明阳明学中会通三教的代表人物,历来虽多谓龙溪与佛道二教关系密切,但却鲜见有专门的研究。本文考察龙溪与佛道二教人物的交游以及龙溪对道教实践法门的修炼,以具体说明龙溪与佛道二教的因缘,力求为进一步探讨龙溪与佛道两家在思想上的关联,奠定历史与实证性的研究基础。
  • 也论方东美哲学思想的儒家精神——兼答蒋国保先生 下载全文
  • 本文认为方东美的哲学思想起点与目标是庄子的“寥天一”这一最高的境界,正是从这样的角度方东美对儒家和道家的价值理想的异同做了比较,指出儒家的价值是相对的人文价值,道家的价值是绝对的,是宇宙间最高的价值。本文的主要篇幅分析了方东美所谓原始儒家的含义,指出方氏以《尚书》和《周易》来讲原始儒家缺乏史料的根据,是对原始儒家精神的一种误解或曲解,他以自己心目中的儒家精神置换了历史中的原始儒家精神。所以把方氏视为当代新儒家当然是对一种误解的误解。
  • 评冯友兰《中国哲学史》 下载全文
  • 卜德(D.Bodde)教授翻译的冯著《中国哲学史》英文版上册于1937年由Henri Vetch在北平首次出版,这次b德又将其所翻译的冯著《中国哲学史》英文版下册(第一版)与英文版上册一起出版。我们非常感谢译者和出版者为我们奉献了一部如此完整的长达1238页的英译本著作,而冯教授的中文原著也有1041页之多。
  • 四方与中心:晚商王族的宇宙论 下载全文
  • 本文研究商代四方宇宙观与商代社会和政治的关系。论文首先论证商代的四方既是空间与地理的观念,又是将世间万物进行分类的宇宙观结构,因而也是人类与神界沟通的礼仪结构。本文将四方观念放在商代政治环境中研究,证明四方宇宙观在确立商族政治中起着关键作用,因而是建构商代政治权力的不可少的力量。最后,本文展示商族统治者是如何用四方一中心的宇宙结构组织其政治、经济和宗教活动的。
  • 走向多元对话的中国哲学——第十二届国际中国哲学会侧记 下载全文
  • 两年一度的国际中国哲学会——第12届国际中国哲学会,于2001年7月20—24日,在中国北京顺利召开。这是北京继1993年主办第八届国际中国哲学会之后,第二次主办这一国际性的中国哲学会议。出席此次会议的专家、学者约有300余位,他们分别来自祖国大陆、台湾、香港、澳门地区和美国、英国、德国、瑞典、加拿大、澳大利亚、日本、韩国等13个国家,是历届出席会议人数最多的一次。
  • 会长会议纪要 下载全文
  • 海峡两岸“明清学术思想与现代人文”学术研讨会在中山大学举行 下载全文
  • 《中国哲学史》撰稿格式 下载全文
  • “熊十力与中国传统文化”国际学术研讨会综述 下载全文
  • 道教的文化整合作用值得研究 下载全文
  • 中国素有“三教”之说,陈寅恪先生在1930年代曾说过:“南北朝时即有儒释道三教之目,至李唐之世,遂成固定之制度。如国家有庆典则召集三教之学士,讲论于殿廷,是其一例。自晋至今,言中国之思想可以儒释道三教代表之。”历史地看,虽不能说儒释道三教构成中国思想和文化的鼎足之势,但在中国文化的整体中,三教各有其地位和作用,应是不争的事实。
  • 《墨学研究——墨子学说的现代诠释》 下载全文
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