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文献检索:
  • 《诗论》简的编联与复原 下载全文
  • 1994年上海博物馆入藏的战国楚简,久为国内外学术界普遍关注。2000年8月,在北京“新出简帛国际学术研讨会”上,马承源先生演讲,重点论述了楚简中的《孔子诗论》,更引起学者热烈讨论。最近,包括《诗论》在内的《上海博物馆藏战国楚竹书》(一)已经出版,充分体现了上博各位先生在保护、整理和研究等方面取得的卓异成果,值得我们深切感谢。
  • 上海博物馆藏诗论简校释 下载全文
  • 说明:本文按形制将诗论简分为两部分,一是简头简尾写满字的一类,共23支残简,缀合为17简;二是简头简尾留空的一类,共6简。释文以简为单位,一简为一段,依次而下。为减少印刷麻烦,释文皆以通行字写出,需要讨论处则加以注释。简号注于简末。缺字能补出的,用[]号表示;不能补出而可数的,用口表示;不能补出又不可确数的,用……号表示。简中脱文和脱简缺文亦用[]表示。
  • 儒家诗乐思想初探 下载全文
  • 本文将《上海博物馆藏战国楚竹书·孔子诗论》与传世相关文献联系,辅以《郭店楚墓竹简》相关篇章,探讨儒家诗乐思想源流,分析《毛诗大序》、《乐记》的时代以及二者之间的关系等问题。根据较为可信的传世文献资料,依照古书通例,认为《毛诗大序》、《乐记》为学派著作,成书于战国时期;二者可能有共同的思想来源,我们不当以“抄袭”的观点看待二者。
  • 《甘棠》与孔门《诗》传 下载全文
  • 新发现的《孔子诗论》使我们对孔子《诗》说有了远超前人的认识。孔子《诗》说全面深刻把握《诗》旨,以《甘棠》为例,孔子以“报”一字总括,并层层解说其义。本文还就《甘棠》诗,梳理了自孔子《诗》说一直到汉代尤其关系本事的“传”的传承谱系。
  • 清华大学简帛讲读班上博简研究综述 下载全文
  • 清华大学思想文化研究所与中国社会科学院简帛研究中心联合举办的简帛讲读班,在2000年9月2日、9月16日、10月19日、11月11日、11月25日、12月8日、12月29日、2002年1月5日的第10、11、12、13、14、19、20、21次研讨会上,就上海博物馆藏楚简的内容进行了多次讨论。仅提交的正式论文
  • 书讯:《现代中国哲学的追寻》 下载全文
  • 书讯:《吕坤评传》 下载全文
  • 书讯:《帛书老子释析——论帛书老子将会取代今本老子》 下载全文
  • 书迅:《朱熹年谱长编》 下载全文
  • 书讯:《台湾新士林哲学研究》 下载全文
  • 书讯:《求是斋丛稿》 下载全文
  • 经典诠释与体系建构——中国哲学诠释传统的成熟与特点刍议 下载全文
  • 中国古代哲学的发展与哲学诠释的传统有密切关系,王弼和郭象代表了中国古代哲学诠释传统的成熟时期,自此以后,以较完整的经典注释的方式阐发思想家的哲学体系就成了中国哲学发展的主流,朱熹、王夫之是古代哲学诠释传统的高峰,牟宗三则是这一传统的现代代表。本文认为,西方诠释学从原则上为中国哲学史上的体系重构提供了很好的解释和论证,但西方诠释学理论并不能充分解释中国哲学的诠释传统,中国的哲学诠释传统的典型形式是以经典诠释的方式进行哲学体系的建构或重构,打破了西方诠释学理论所说的“诠释的循环”,从而构成了对西方诠释学的一种挑战,回答这种挑战就可以丰富和发展诠释学理论,并有可能创造出一种新的适合于理解和说明中国哲学传统的诠释学.
  • 经典解读中的原创思想负载——从《孟子字义疏证》与《孟子微》看 下载全文
  • 本文选取戴震《孟子字义疏证》与康有为《孟子微》两书,来观察近代中国学人借助于解读经典而伸张新的思想观念与新的社会变革主张的原创性思想局面。文章比较戴震与康有为解读孟子的方式、途径与理论意图都存在重大的差异,这种差异不仅与二人的解读意愿有关,也与时代有关。文章还指出了解经方式在近代所遭遇的思想紧张,分析了其中的悖谬性问题。
  • 阐本以释末 推己而及人——李清良《中国阐释学》的生存论阐释 下载全文
  • 思想的职份,不在于对经验材料的清理和客观事实的勘定,而根本上在于对人生意义的求索和价值目的的拷问。前者从属于经验事实域,后者则关涉到价值理念域。何种生活是有意义的,何种社会是合符公义的,什么是意义,什么是公义,诸如此类难以达成共识、为经验性的学问所无力解决的问题,恰恰
  • 论法家思想中的变法与定法 下载全文
  • 战国法家有变法和定法主张,它们是辩证的统一。这种辩证统一表现在以下两对概念的关系中:一是法的更改和确立;二是法的动和静。更改和确立是同一变法活动的两个环节,缺一不可;动和静则具有更为内在的意义,它们是更改和确立的根据,更改和确立则是它们的结果或目的。变法和定法是上述两对概念辩证统一关系的现实形态,与现代法律哲学所谓的法具有灵活性和稳定性的性质和表现是一致的,可以得到历史的印证。战国时期各国开展了确立成文法的变法运动,法的灵活性和稳定性的冲突也随之加剧,而这正是法家提出变法和定法主张的历史根源。
  • 《黄老帛书》所见的另一种德治方略 下载全文
  • 《黄老帛书》以德治国说包裹在《君正篇》“一年从其俗,二年用其德”和“四年而发号令,五年而以刑正”的系统设计中。究其说,“用其德”是利用社会成员的道德(感)及其相互间的积极影响管理国家的一种方略。在对德的理解把握、德治的运作机制、可预期的作用方式和效果,以及对德治方略的定位等方面,《黄老帛书》之德治说有着与先秦儒家以德治国说颇为不同的致思方向与价值取向。前者注重被统治者道德行为的互动性,表现为对道德的客观规范的服从;而后者则执著于统治者道德品性的示范性,表现为对道德的主观人格的崇拜。
  • 张载答范育书三通与关学学风之特质 下载全文
  • 由今本《张载集》及集外文献所收张载答范育的三通书札,可以从三个方面透视关学学风之特质:(一)“道学”与“政术“不应歧为“二事”的政治主张;(二)“正心求益”的为学之方;(三)“深沉方有造”的道学志趣。
  • 中国传统精神哲学论纲 下载全文
  • 中国传统精神哲学包括精神形上学和精神修养学两大部分,其旨趣在于人的精神提升与精神超越。儒、道、佛三家分别以道德心、自然心和清净心作为精神生活的基点。并提出入世、隐世和出世三种精神超越之路。这些学说虽有历史的局限性,同时亦包含普遍性与恒久性的思想成分,对于现代精神哲学的理论建构和现代人的精神修养具有重要价值。
  • 现代庄学及其背景 下载全文
  • 尽管从儒家卫道的立场来看,庄子只是一异端,但庄学在思想史上自有其风光之处。宋人叶适说:“自周之书出,世之悦而好之者有四焉:好文者资其辞,求道者意其妙,泊俗者遣其累,奸邪者济其欲。”而侯外庐的《中国思想通史》在引用《水心文集》的这一说法时也说:“庄子的思想,从其影响于中国士大夫
  • 安乐哲教授“儒家民主主义”演讲与讨论会 下载全文
  • 论陶渊明之生死观 下载全文
  • 本文认为,陶渊明的人生观表现为任真自得,恬淡高洁;而其死亡观则主要显现为乐天委分,识运知命。对陶渊明生死观的探讨,可以使我们认识到:第一,陶渊明在中国文学史上占有崇高的地位,影响巨大,其生死观对中国传统文化及中华民族也产生了深远的影响。第二、从陶渊明的生死观思想来看,在人生观及死亡观上,各种观念杂陈,前后变化甚大,有着非常复杂的情景。第三、在陶渊明的生死观中,始终存在一种生命与生活的二难紧张,这是理解陶渊明生死观思想的关键所在。
  • 颜钧的平实之学 下载全文
  • 颜钧哲学思想的基调是儒家的。但颜钧在儒家思想的宣传、儒家理念的实践和儒家经典的解读等方面,都与儒家的传统方式有异,由此使颜钧学行思想表现为“率性而行”、“儒禅兼济”、“放心体仁”、“自立无私”四大特征。具此四大特征的颜钧学行思想,是对儒家思想的丰富和发展。
  • 李觏的礼论及其现实意义——兼论对王安石的影响 下载全文
  • 李觏的礼论提出了以礼为核心的思想体系,这一礼思想体系包括礼备体用,合内外,礼顺人情,学礼成性诸方面内容。这一礼思想体系表现出密切关注现实的特点,在实践上主张以礼修身治国,在理论上主张复礼以强儒。李觏的礼论对于有宋学术的建立与发展有一定的作用,某些方面直接影响到王安石的学术思想。
  • 以“法天不息”的精神贯通伦理与人生——文山精神世界结构层次的哲学阐释 下载全文
  • 文天祥虽然较少哲学方面的专门著作,但是我们却不能忽略他在中国伦理学史上的重要地位。他以“法天不息”作为自己精神的核心,建构了广阔的精神空间,贯通了伦理和人生,自强不息地进行修养。爱国主义是他的最高伦理成就,他还超越伦理与宇宙大道合一,达到了人生的大自由境界。他以生命验证了儒家文化的内在尊严和精神高度。
  • [上博战国楚简研究]
    《诗论》简的编联与复原(李学勤)
    上海博物馆藏诗论简校释(廖名春)
    儒家诗乐思想初探(李锐)
    《甘棠》与孔门《诗》传(朱渊清)
    清华大学简帛讲读班上博简研究综述(余瑾)
    [书讯]
    书讯:《现代中国哲学的追寻》
    书讯:《吕坤评传》
    书讯:《帛书老子释析——论帛书老子将会取代今本老子》(东昌)
    书迅:《朱熹年谱长编》
    书讯:《台湾新士林哲学研究》(刘晨晔)
    书讯:《求是斋丛稿》
    [中国哲学与诠释学]
    经典诠释与体系建构——中国哲学诠释传统的成熟与特点刍议(刘笑敢)
    经典解读中的原创思想负载——从《孟子字义疏证》与《孟子微》看(任剑涛)
    阐本以释末 推己而及人——李清良《中国阐释学》的生存论阐释(周瑾)
    [先秦哲学研究]
    论法家思想中的变法与定法(蒋重跃)
    《黄老帛书》所见的另一种德治方略(张增田)
    [宋明理学研究]
    张载答范育书三通与关学学风之特质(林乐昌)
    [中国哲学新论]
    中国传统精神哲学论纲(刘文英)
    现代庄学及其背景(陈少明)
    [动态]
    安乐哲教授“儒家民主主义”演讲与讨论会
    [江右思想家研究]
    论陶渊明之生死观(郑晓江)
    颜钧的平实之学(李承贵)
    李觏的礼论及其现实意义——兼论对王安石的影响(杨柱才)
    以“法天不息”的精神贯通伦理与人生——文山精神世界结构层次的哲学阐释(詹世友)
    《中国哲学史》封面

    主管单位:中国哲学史学会

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    主  编:方立天 李存山

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