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文献检索:
  • 中国哲学文化生态模式的理论特质及后现代意义 免费阅读 下载全文
  • 近年来,与全球范围内对环境与生态危机的深入反省密切相关,中国哲学的“生态意蕴”成为学界关注的热点之一。本文拟对中国哲学所蕴涵的“文化生态模式”的基本理论特质予以探讨,并进而申论其“后现代意义”。这里所谓“文化生态”,是指由构成文化系统的诸内、
  • 中国古代的自然价值论 免费阅读 下载全文
  • 中国古代宇宙生成论,提出既区别于西方基督教神创论,又区别西方进化论的自然创造论;中国古代自然价值论是存在论与价值论统一、科学与道德统一的理论。它是我国宝贵的思想资源,对现代自然价值论和生态伦理学研究具有重要的启发意义。
  • 儒家的人类中心论及其生态学意义——兼与西方人类中心论比较 免费阅读 下载全文
  • 儒家的生态伦理思想,其本质是人类中心主义的,但它不是以利益为中心的,而是以道义为中心的,这构成了其与西方传统的人类中心论的重要区别。从孔子开始,经过孟子,到宋明理学家,这种以道义为中心的人类中心论形成了儒家的一个重要传统,是儒家对待人与自然万物的关系的主流方式,它视万物为与人类同源、同构、同体,要求人类将仁者爱人的道德情怀扩展到对待自然万物,把仁爱万物作为道德的最终完成和最高境界。“人者天地之心”是儒家人类中心论的核心命题,依据这种观念,人类在为自己确立了“天地之心”的价值定位的同时,不是拥有了主宰万物的权力,而是主动承担起了自然万物的“主持者”、守护者的责任和义务。这种道义类型的人类中心观念,在中国漫长的农业文明史上发挥了保护自然环境的积极作用,它可以为我们突破和超越西方的人类中心主义提供一种不可多得的传统思想资源,对于当今人类走出生态危机的困境、实现可持续发展具有重要的启发和借鉴意义。
  • “重写哲学史与中国哲学学科范式创新”学术研讨会召开 免费阅读 下载全文
  • 论“仁内义外” 免费阅读 下载全文
  • “仁内义外”是战国时期思想家们讨论的一个重要问题。根据《孟子》中的记载,告子曾经有过这样的主张。《告子上》云:
  • 《庄子》知言观中的道 免费阅读 下载全文
  • 为了解决道的知与不知和言与不言的矛盾,庄子提出‘‘不知之知”的“真知”观和“不言之言”的“大言”论。他以道知和道言关系为中心,从认识论和语言哲学的角度回答了道的有无、隐显、道物关系等本体论问题,阐释了认识的起源、本质、界限、作用、真妄及语言表达等认识论问题,指出了知、言、道关系的人生实践意义,并最终把知与言解释为道的存在。
  • 张湛的“至虚”与有无说 免费阅读 下载全文
  • 西晋时期,郭象的独化论可以说达到了幺学理论的高峰,如果将郭象的思想看作是向秀思想的发挥,那么《晋书·向秀传》所称誉的向秀《庄子注》之“发明奇趣,振起玄风,读之者超然心悟,莫不自足一时也”无疑可适用于对郭象玄学的评价。但是,在这“自足一时”之后,随着社会环境的变化和学术的发展,特别是佛教思想的开始流行,人们的欣赏口味逐渐变得多样化,对郭象玄学也就感到不满足了。正是在这一形势下,张湛《列子注》走上了玄学舞台,对玄学理论进行了新的修补。
  • 王艮“淮南格物”论概念系统的再疏释——并论其对《大学》文本的解读 免费阅读 下载全文
  • 王艮“淮南格物”说源于对《大学》文本的独特自解,由此而使其学说体系与阳明分途而行,并借之确立了泰州学派特有的理论旨向。虽然学界也曾尝试对之做过一些解释,但因对这一论说实际存在的复杂性缺乏估计,未曾涉入对其概念布局、概念间纠缠关系等的切实了解,以至也难以掌握其内在运行的规则与特点等。本文即以这一念虑为基本的出发点,对作为淮南格物论重要支点的其中四组概念做了细致分析,以望能借此重构出淮南格物论的一个深度理解模式,及重新追踪王艮在塑型这一理论模式时的真实思路。
  • 曹南冥对宋儒“心统性情”说之图式诠解 免费阅读 下载全文
  • “心统性情”是张载提出的命题,朱熹对之做了系统的理学解释,成为其心性论的重要命题。性理学北渐韩国,16世纪的韩国硕儒曹南冥,以图解的形式对其概念系统进行了全方位的整合,其图《心统性情》即是对张载、朱熹等人关于心、性、情关系的图式诠解,其解释不仅体现着理学“体用一源,显微无间”的天人一体理路,而且有着自己独到的了悟。本文还对相关图式的真实性做了必要的考证,并对学界公认的“十七图”为南冥自制之图的说法提出质疑。
  • 书讯:《中国庄学史》。熊铁基、刘固盛、刘韶军著:50万字,湖南人民出版社2003年10月版。 免费阅读 下载全文
  • 书讯:《庄子哲学》,王博著,北京大学出版社2004年3月出版。 免费阅读 下载全文
  • 书讯:《终极信仰与多元价值的融通——刘述先新儒学思想研究》,姚才刚著,22.4万字,巴蜀书社2003年10月出版。 免费阅读 下载全文
  • 书讯:《〈齐物论〉及其影响》,陈少明著,上海三联书店,2004年2月出版。 免费阅读 下载全文
  • 书讯:《墨子元典校理与方言研究》,萧鲁阳著,西安地图出版社2003年5月出版。 免费阅读 下载全文
  • 中国传统政治伦理思想的架构及现代价值 免费阅读 下载全文
  • 政治伦理是社会政治生活中调节、调整人们的政治行为及政治关系的道德规范和准则。中国传统政治伦理思想形成的历史线索很长,是与中国文化传统、中国历史相伴随的;但研究线索却不长,片断的研究也有,系统的研究则刚刚开始真正起步。从观念上,中国传统思想整体自始至终都表现为政治的伦
  • 论德性与权力的断然分离 免费阅读 下载全文
  • 本文从“内圣开出新外王”命题所面对的理论困境切入,认为内圣成就德性而德化常人,并不依靠权力,但政治统治的根基却是暴力性的权力。德化与统治的不同,来自于德性与权力的断然分离。断然分离是指在德性与权力之间完全找不到必然的联系。正因二者断然分离,才产生德性与权力结合的必要,也才产生为政以德的诉求。
  • 六朝儒学的困境 免费阅读 下载全文
  • 本文以皇侃的《论语集解义疏》为文本,通过对六朝儒学的代表人物皇侃的儒学思想的分析,发现其中的内在矛盾,以一种新的视域解释六朝儒学的困境及其产生的原因。
  • 赵汸的《春秋》学 免费阅读 下载全文
  • 赵涝的《春秋》学以承继孟子自许,以综合《春秋三传》为特点。认为属辞比事为治《春秋》的法门,并据以归纳《春秋》笔削之义为八。《春秋》虽为孔子所作,但本鲁史而成,辞从主人,存策书之大体,其文则史,其事则齐桓晋文;《春秋》虽本鲁史,但又有孔子书与不书、变文、特笔等笔法,以阐圣人之义,其义丘窃取之。
  • 王明与《太平经》研究——纪念王明先生逝世十二周年 免费阅读 下载全文
  • 《太平经》是东汉道教的一部重要经典,后因缺佚严重、无法睹其全貌,加之经文中掺杂了后人造作的成分而被视为伪书,故一度无人进行专门研究。王明先生长期从事于《太平经》的研究工作,早年编辑成《太平经合校》一书,此后对《太平经》的相关问题做过广泛探讨,极大地推动了《太平经》研究的深入开展。本文从这一角度入手,回顾了王明先生与《太平经》研究的不解之缘,分析和陈述了先生在各个阶段所关注的一些基本问题及其治学方法和学术态度等。
  • 《归藏》非殷人之易考 免费阅读 下载全文
  • 《连山》《归藏》不见于《汉志》,历来学者大惑不解。其实,二书就包含在《汉志。数术略》“蓍龟家”所录“《周易》三十八卷”之中。“三代之易”为东汉“近师”晚出之说。汉人所见《连山》《归藏》皆为《周易》的衍生物,其成书与《易传》的时代相先后。此外,对“殷人用卜,周人尚筮”、“易”之所以名“易”,以及周代易筮之法的衍变等相关问题,亦作了尝试性的论述。
  • 贺麟:另一位西化论者 免费阅读 下载全文
  • 谈到“西化论者”这一话题,人们自然而然会想起胡适、陈序经等人,绝不会想起贺麟,因为在中国现代哲学思想研究领域,贺麟的哲学思想的归属似乎已有定论,即他是一位地地道道的新儒家思想的较早期的代表人物。“新儒家”这一概念最早就可追溯至他于1941年发表的《儒家思想的新开展》一文。
  • 早期中国文本诠释的折衷方式:以《论语》为例 免费阅读 下载全文
  • 本文基于文本诠释学(textual hermenetltics)的研究,旨在提出一个解读早期文本的新策略。文本意义一概念可鉴别两层不同的涵义:原先意义和历时意义。我主张原先意义和历时意义的区别给我们提供一个可以限制任性解读和无限度符号演绎(unlimited semio—sis)的有用策略。从而进一步说明这类区别是一个诠释权宜之计(1aemeneutical expedient),纵使文本的原先意义得以恢复,我们亦无法使这个复原的原先意义区别于文本的历时意义。这项研究虽然是以《论语》的解读为实例而展开,但所论述的原理可以推而广之应用于一系列类似的文本。
  • 《孟子》的实践性和精神性 免费阅读 下载全文
  • 《孟子》与《论语》一样,在传达给西方读者时,往往被贴上各种各样的标签,这些标签之一蕴含着这样一个明确的教导,即《孟子》不是一部宗教的著作,而是一部哲学的著作。①人们常常做出这种教导,仿佛它是一个纯粹的事实,它所揭露出来的事实的单纯性几乎确保了它对文本外表的坚定的忠诚。
  • 哲人其萎 精神永存——沉痛悼念张岱年先生 免费阅读 下载全文
  • 中国现代著名哲学家、哲学史家和国学大师张岱年先生,于2004年4月24日凌晨2时50分溘然长逝,享年九十五岁。哲人其萎,精神永存!
  • [中国哲学与生态文化]
    中国哲学文化生态模式的理论特质及后现代意义(李翔海)
    中国古代的自然价值论(余谋昌)
    儒家的人类中心论及其生态学意义——兼与西方人类中心论比较(白奚)
    [学术消息]
    “重写哲学史与中国哲学学科范式创新”学术研讨会召开
    [哲学范畴与专题]
    论“仁内义外”(王博)
    《庄子》知言观中的道(陈清春)
    张湛的“至虚”与有无说(向世陵)
    王艮“淮南格物”论概念系统的再疏释——并论其对《大学》文本的解读(黄卓越)
    曹南冥对宋儒“心统性情”说之图式诠解(刘学智)
    [书讯]
    书讯:《中国庄学史》。熊铁基、刘固盛、刘韶军著:50万字,湖南人民出版社2003年10月版。
    书讯:《庄子哲学》,王博著,北京大学出版社2004年3月出版。
    书讯:《终极信仰与多元价值的融通——刘述先新儒学思想研究》,姚才刚著,22.4万字,巴蜀书社2003年10月出版。
    书讯:《〈齐物论〉及其影响》,陈少明著,上海三联书店,2004年2月出版。
    书讯:《墨子元典校理与方言研究》,萧鲁阳著,西安地图出版社2003年5月出版。
    [德性与政治]
    中国传统政治伦理思想的架构及现代价值(贾红莲)
    论德性与权力的断然分离(邓曦泽)
    [经学研究]
    六朝儒学的困境(乐胜奎)
    赵汸的《春秋》学(黄开国)
    [道教研究与回顾]
    王明与《太平经》研究——纪念王明先生逝世十二周年(善守诫)
    [学术争鸣]
    《归藏》非殷人之易考(程二行 彭公璞)
    贺麟:另一位西化论者(胡军)
    [海外儒学研究]
    早期中国文本诠释的折衷方式:以《论语》为例(梅约翰)
    《孟子》的实践性和精神性(蔡世昌)

    哲人其萎 精神永存——沉痛悼念张岱年先生
    《中国哲学史》封面

    主管单位:中国哲学史学会

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    主  编:方立天 李存山

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