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文献检索:
  • 张岱年先生的儒学观 免费阅读 收费下载
  • 今年是张岱年先生九十五岁的诞辰,为了纪念张先生,我想把张先生的儒学观作一简要介绍,这一点在以前似乎没有受到充分的注意。
  • 中国哲学与张岱年先生 免费阅读 收费下载
  • 20世纪的中国创立了中国哲学史这个学科。创立这个学科的奠基性人物主要有三位哲学家:胡适、冯友兰、张岱年。
  • 论张岱年哲学思想的理论特色 免费阅读 收费下载
  • “中国现代哲学”经过漫长的历史过程已逐渐走向成熟,其内容也已基本确定。胡适、梁漱溟、熊十力、金岳霖、冯友兰、贺麟、张岱年、李达等人都是“中国现代哲学”必须要研究的重点人物。从这一学科目前发展的状况来看,对于胡适、梁漱溟、熊十力、金岳霖、冯友兰、贺麟、李达等人的研究相对说来较为
  • 张岱年思想的特质与名称 免费阅读 收费下载
  • 张岱年先生逝世后,关于他的思想的讨论日渐增多,其中涉及他的思想的特质,他的思想体系的名称,他的思想的理论渊源等问题。论者多以“综合创新论”或“解析的唯物论”指称张岱年的思想体系,笔者则提出,张岱年思想体系的名称应为“综合的物本论”,只有此名称才能概括张岱年思想之全,才能道出张岱年哲学贡献的独特性,才能把张岱年对于只重分析的实在论、排斥形上学的逻辑实证论、贬抑中国哲学的西化论的反对等重要方面凸显出来。以下尝试论之。
  • 终极性的转化:古典道家的死亡观 免费阅读 收费下载
  • 一种常见的思考死亡的方式是去否定它。在西方文化的叙事中,关于这种对死亡的否定存在着严重的紧张。在大家“所接受的”柏拉图的思想中,我们是从一个有关永恒不变的秩序——理型的世界——的假定开始的。然后,通过将其界定为一种变化从而限定了死亡,并且,那种变化是仅仅关注于
  • 《马王堆天文书考释》 免费阅读 免费下载
  • 本书是国内外第一部综合研究马王堆天文书的专著。我国古代的“天文”书籍,与现代自然科学中的天文学著作性质有别,它们除记载天文、历法等科学知识外,还记载了大量思想文化方面的信息,对研究古代思想文化也具有重要参考价值。《五星占》、《天文气象杂占》、《日月风雨云气占》等三种马王堆天文书,是目前所见时代最早的一批中国古代天文书,因而具有十分重要的学术价值。
  • 《海德格尔与东亚思想》 免费阅读 免费下载
  • 本书原名《海德格尔隐蔽的思想根源》,出版于1989年。德国学者莱因哈德·梅依在本书中探究了海德格尔思想的原创性源泉,作者经过大量细密的文献考证,认为东亚思想,特别是东亚的道家和禅宗思想,曾经在海德格尔思想形成中起过积极的作用,甚至可以认为东亚哲学是其原创性思想的源泉之
  • 《朱熹经学与中国经学》 免费阅读 免费下载
  • 该书由张岱年、张立文先生作序,由任继愈先生题写书名。张岱年先生在该书序一里指出:“朱熹是南宋著名的理学家,集理学之大成,在中国哲学发展史上有重要地位。朱子不但是一位理学家,而且也是一位经学家,他所著《四书集注》、《周易本义》、《诗集传》等书,都是经学著作。朱子的经学,上承汉唐
  • 《郭店楚简〈老子〉研究》 免费阅读 免费下载
  • 楚简《老子》是我们迄今见到的最早的《老子》文本,比帛书《老子》还要早一百多年,因而楚简《老子》一经面世便引起了学术界的广泛关注并成为研究热点。几年来,学者们对楚简《老子》的研究虽然取得了可喜的成果,但目前对许多重要问题仍然是见仁见智,莫衷一是。
  • 什么是哲学与为什么要研究哲学史?——兼谈中国哲学的合法性 免费阅读 收费下载
  • 什么是物理学?什么是法学?或者什么是政治学?这些问题可以有很明确的答案,因为这些学科的对象和界限很明确。但是,如果问“什么是哲学?”那么答案就不那么简单。在不同哲学家那里,对这个问题的回答各不相同。在中国,通行的说法是“哲学是一种世界观”。问题是,几乎所有科学都是一种
  • 从当代哲学的处境看未来中国哲学的走向 免费阅读 收费下载
  • 欲对当代哲学的处境有一个宏阔深远的审视,就必须对论题本身进行严格而谨慎地限制,以使我们的论述既不流于意见层面的雄辩,也免于漫思无度的诘难。在我们目击所至的中国语境中,哲学正面临着空前尴尬的处境:哲学被俗世生活毫不惜怜地抛弃、甚至流放;在学理层面,各个学科又不断制造出与哲学亲呢的假象,似乎那个学科的合法性已经或正在得到哲学的支持。
  • “哲学”东来与“中国哲学”建构 免费阅读 收费下载
  • 中国思想的现代叙述方式正在经历着一场严肃的拷问和危机中的变革。
  • 感思与沉思——试论中西哲学思维的方式与取向 免费阅读 收费下载
  • 西方哲学在视觉优先传统中发展起来,以沉没、消隐自身为特征的沉思成为其运思及所思的根据与取向。中国哲学在“感”优先基础上发展起来,感思在存在论上源于在与世界万物的交往中优先关注它们对自身的作用,优先关注交往过程中的所感,在“感”的基础上生发出普遍的范畴,以“感”之远近厚薄作为思考方式。感思是理解、把握我们所在之“世”及世中之“在”的有效方式,同样也是中国人“在世”的重要方式。
  • “中国哲学史”的谱系学——杜威的发生学方法与胡适 免费阅读 收费下载
  • 1、发生学的方法:胡适的理解(1919年) 1919年2月,胡适出版了他的《中国哲学史大纲(卷上)》。两个月后,他在论述杜威实用主义的“实验主义”(1919年4月《新青年》第6卷第4号)一文中,对发生学的方法(the genetic method)作了如下论述:
  • 略论中国哲学之开端 免费阅读 收费下载
  • 本文提炼西方哲学史家关于西方哲学开端的观点,形成一个有关哲学开端的假说,然后以此假说在比较哲学意义上来探讨中国哲学的开端。通过分析“绝地天通”、“武王克商”、“怨天忧人”三个重要历史事件对中国哲学产生的影响和考察伯阳父论地震、叔兴论吉凶等数个中国哲学开端标志性事件,认为在中国哲学开端问题上的“突破说”和“巫史说”两种代表性说法并不矛盾,前者可以有效地解释中国哲学如何开端,后者可以有效地说明中国哲学开端相较于西方哲学之特色。虽然人类思想都经历了“轴心期”的文化突破,但中国和古希腊的思想实现突破的具体机缘、表现形式和实际结果各不相同,西方哲学采取了哲学这种方式,而中国人的思想则采取了有别于西方哲学的方式。
  • 楚简《恒先》首章释义 免费阅读 收费下载
  • 上海博物馆1994年入藏的楚简,中有道家著作《恒先》,自见诸报导以来,久为学术界所期待。现在该篇已于《上海博物馆藏战国楚竹书》(三)书内公布,无疑很快会得到众多学者的讨论。这篇简书共13支,保存完好,字迹清晰,是非常难得的。内容更非常重要,由于文字古奥,说理又相当玄妙,需要较长时间才能有基本的认识。这里只就其开头一段略作讨论,希望引起大家的兴趣。
  • 上博藏楚竹书《恒先》新释 免费阅读 收费下载
  • 《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》所载《恒先》篇,是一重要的思想史文献。整理者李零先生作了精当的释文和考释。我们在李学勤先生的带领下,2004年4月2日在思想文化研究所进行了会读。笔者后以自己在这次会上的发言稿为基础,并参照李学勤先生和李锐的会读意见,写成《上博藏楚竹书<恒先>简释》一文,分别发表于4月16日、22日的孔子2000网“清华大学简帛研究”专栏。其间,李锐有
  • “气是自生”:《恒先》独特的宇宙论 免费阅读 收费下载
  • 本文从上海博物馆藏战国楚竹书《恒先》篇首强调的“气是自生”的宇宙论出发,将同一时期的宇宙论归纳为“有生于无”的宇宙生成论、数术类的宇宙论和综合形态的宇宙论,指出它们与《恒先》的异同,揭示《恒先》的综合性和独特性。并依照所发现的与“气是自生”相近的理论,说明《恒先》的某些思想在后世尚有流传,由此推测战国时期可能还存在专门强调“气是自生”或“有自生”的宇宙论,遂认为《恒先》的年代、学派属性,还有待再探讨。
  • 有无之辩和气的思想——楚简《亘先》首章哲学释义 免费阅读 收费下载
  • 亘先无有,[1]质、静、虚。[2]质,大质;静,大静;虚,大虚。[3]自厌不自忍,[4]或作。[5]有或,焉有气;[6]有气,焉有有;[7]有有,焉有始;有始,焉有往者。[8]
  • 钱逊先生随笔一则:关于孟子的“制民之产” 免费阅读 免费下载
  • 关于孟子仁政思想的研究中,常见一些论文、专著中把“制民之产”列为孟子仁政思想的一个方面或一个部分。这是不准确的。
  • 全球化背景下的中国哲学问题——中国哲学史学会2004年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 由中国哲学史学会、浙江大学、上海师范大学、杭州师范学院联合主办的“中国哲学史学会2004年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会”于2004年4月6日至10日在杭州、上海两地举行。来自全国各高校、研究机构的近120名学者出席了本次会议。
  • 《老子》道论的形上学诠释 免费阅读 收费下载
  • 《老子》的道论哲学兼有本原论和本体论的双重含义,还体现着中国哲学特有的“体用一原”的思维方式。老子尚未完全摆脱上古宗教神话意识的影响,他需要从理论上寻求一种“最古老”、“最神圣”的“母性”存在,导致了他的道论包含了本原论的内容;另一方面,老子时代已经发展出来的理性主义传统和他本人那超越常人的智慧又将他的哲学带入了高度抽象的理性世界,使得他的道论具备了本体论的特征。老子的哲学是“哲学”的,但不一定是完全“逻辑”的,但对于已经习惯于用概念和逻辑把握世界的现代人来说,则不得不用清晰的概念与逻辑去接近老子那终极性的“道”。
  • 董仲舒的元始阴阳观 免费阅读 收费下载
  • 董仲舒,《汉书》日:“广川人也”,“有王佐之才,虽伊吕亡以加”,“治《公羊春秋》,始推阴阳,为儒者宗。”苏舆著《春秋繁露义证》,作《董子年表》,定其生卒年为汉文帝前元元年和汉武帝太初元年。据此,董仲舒是河北枣强县广川镇人,生于公元前179年,卒于公元前104年。他是西汉时期的思想家、哲学
  • 略论董仲舒的“以德为国”思想 免费阅读 收费下载
  • 在汉代,如果说,汉武帝时期确立的“德主刑辅”是一种积极的统治政策的话,那么,董仲舒的“以德为国”(《春秋繁露·立元神》)则从治国理念上对这种统治政策提供了系统的理论支持。本文认为,“以德为国”的德治思想既是代黄老之学而兴的一种积极的治国理念,同时也是对武帝时期刑法酷烈在理论上的补偏救弊,其实质和落脚点在于以德正君。
  • 杜维明的知识分子观 免费阅读 收费下载
  • 杜维明先生是当代新儒家第三代的重要代表人物。自上世纪90年代始,他对“公众知识分子”的命题给予了较多关注,认为中国知识分子在其发展历程中可分为两个“断裂”的阶段,即传统的“儒家知识分子”——“士”和近代“五四知识分子”;而“公众知识分子”是第三个阶段,它跟传统的“士”在“群体批判的自我意识”上具有同构性。但“公众知识分子”的现代性决定了它不同于传统的“士”,也将超越“五四知识分子”的“启蒙心态”和“民族主义”的怪圈。尽管杜先生的理论中内含某种悖论和不切实际的玄想,然而他关于“公众知识分子”和“文化中国”的理论对于21世纪中国社会和中国文化的走向及重建具有重要的启示意义。
  • [纪念张岱年先生]
    张岱年先生的儒学观(陈来)
    中国哲学与张岱年先生(周桂钿)
    论张岱年哲学思想的理论特色(胡军)
    张岱年思想的特质与名称(张学智)
    终极性的转化:古典道家的死亡观
    [书讯]
    《马王堆天文书考释》
    《海德格尔与东亚思想》(困知)
    《朱熹经学与中国经学》
    《郭店楚简〈老子〉研究》
    [中国哲学方法研究]
    什么是哲学与为什么要研究哲学史?——兼谈中国哲学的合法性(黄裕生)
    从当代哲学的处境看未来中国哲学的走向(成澈)
    “哲学”东来与“中国哲学”建构(景海峰)
    [中国哲学特点专题]
    感思与沉思——试论中西哲学思维的方式与取向(贡华南)
    “中国哲学史”的谱系学——杜威的发生学方法与胡适
    略论中国哲学之开端(彭永捷)
    [上博楚简研究]
    楚简《恒先》首章释义(李学勤)
    上博藏楚竹书《恒先》新释(廖名春)
    “气是自生”:《恒先》独特的宇宙论(李锐)
    有无之辩和气的思想——楚简《亘先》首章哲学释义(丁四新)
    [学术消息]
    钱逊先生随笔一则:关于孟子的“制民之产”
    全球化背景下的中国哲学问题——中国哲学史学会2004年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会综述(张家成)
    [哲学史研究]
    《老子》道论的形上学诠释(刘立夫)
    董仲舒的元始阴阳观(何乃川)
    略论董仲舒的“以德为国”思想(关健英)
    [当代新儒学研究]
    杜维明的知识分子观
    《中国哲学史》封面

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