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文献检索:
  • 天台智顗的如来藏思想述评 免费阅读 下载全文
  • 学界常把天台智顗的思想误判为“真常唯心系”。本文认为,智顗主张“如来藏即实相”“一念心即如来藏理”。他在思想上依据《法华经》的实相论,提出“一佛乘即具三法,亦名第一义谛,亦名第一义空,亦名如来藏”,建立“唯心但不真常”的圆教体系,把印度如来藏系经典判为别教。在经典依据上,智顗主要继承《涅槃经》的解释,如来藏最终开显为“三德秘密藏”。
  • 天台佛学的入世精神 免费阅读 下载全文
  • 在一般人的眼里,佛教通常被视为一种以出世为追求目标的宗教。但是,作为一种社会历史文化现象,佛教从来也没有完全游离于现实的社会人生之外,它自有人世的一面存在。佛陀释迦牟尼在创立佛教时,最为关注的就是现实的人生问题。佛教“四圣谛”的根本教义,“八正道”的基本内涵,无不以对现
  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分 免费阅读 下载全文
  • 笔者曾将唯识学区分为有为依与无为依唯识学两支,本文予以了详细分析,其中着重分析了“有为依”、“无为依”二概念。并且讨论了奘传唯识对瑜伽行派唯识学本来面目的遮蔽,以及唯识思想与如来藏思想的关系等。
  • 《随自意三昧》中的无明与空 免费阅读 下载全文
  • 南岳意思的《随自意三昧》上承印度龙树诸师思想,下启天台一家圆教,它以无始无明和有始无明解释生死轮回的根源,以观无始空与毕竟空作为破除无明的方法,其思想内涵深刻而朴质,不仅是研究天台学不可回避的重要典籍,有助于理解慧思的主要思想,而且对弄清有关佛教心性论的基本问题也是有意义的。
  • 《元气论》对佛教缘起论的融会 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对唐代具有代表性的道典《元气论》的分析,参照《道教义枢》的相关论述,揭示了道教在吸收消化佛教思想过程中的变化及特点。认为佛教的中国化是道教消化解构佛教与佛教老庄化整体互动的结果。佛道教之间的相互吸收借鉴,促进了中国哲学的发展。
  • 《中国哲学的现代诠释》 免费阅读 下载全文
  • 近年来,由海外而内地、从西方诠释学的翻译和介绍到立足于中国化情景的移植性思考,逐渐形成了“中国诠释学”探讨的热潮。很显然,这次“经典诠释”之波的掀起并不是像以往那样只是一种新方法的引进或者仅限于方法论上的改良,而是具有更广的意蕴和更深的指向。“经典诠释”的兴起与其说是
  • 《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》 免费阅读 下载全文
  • 该书是著者在1992年写成并获答辩的博士学位论文的基础上,在著成《中国社会思想史》(1997)、《郑板桥的诗与画》(1998)、《中国人的自由观》(2001)等相关论著之后,历经十年沉潜锻锋,充实改就,而今作为“武汉大学学术丛书”付梓问世。
  • 《周易拾珠》 免费阅读 下载全文
  • 该书系郑州大学科研处资助出版的科研著作。出版前,承蒙国家图书馆馆长任继愈教授细心审阅。全书分《易经》篇、《易传》篇和溯源篇三大部分。第一部分,论述了《易经》的哲学思想、改革思想、用人思想、经济思想、德治思想、军事思想、婚姻家庭观念及天文历法观念;第二部分,论述了《易传》在天人关
  • 《道家与中国哲学》 免费阅读 下载全文
  • 该书是孙以楷教授主持的国家“八五”社科基金重点项目“道家与中国哲学”的最终成果,由孙以楷教授、李霞教授、陈广忠教授、陆建华副教授等十二位学者用十年时间撰成。它采用比较研究的方法,以道家哲学研究为主体,探讨每一历史时期道家哲学与其他中国哲学流派的相互影响与相互作用,厘清了
  • 《杜光庭思想与唐宋道教的转型》 免费阅读 下载全文
  • 该书系南京大学哲学系、宗教学系教授孙亦平博士主持的国家“十五”社科基金研究项目“杜光庭与唐宋道教”的研究成果。它是第一部全面系统研究唐末道教思想家杜光庭的学术著作,也是近年来我国道教哲学研究的又一新成果。该书以《道藏》等典籍中保存的杜光庭著作为主要研究资料,并借鉴国内
  • 道教易学综论 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,道教易学是以《周易》卦爻象、卦数及历代易学中围绕着《周易》经、传及其阐释而出现的概念、命题等来对道教的信仰、教义思想进行解说的一种学术形式。道教易学主要为解决不同时期之道教教义、信仰中的人天关系问题而提出,并形成了具有不同时代特色的道教易学形式,如宋元明清时期的易学内丹学、道教易图学和道教易老学等。开展道教易学的研究,对于现代学术界探讨价值世界与现实世界的关系、人与自然的关系以及理想人格塑造、现代文化精神塑造等问题有启示意义。
  • 谢赫《古画品录》中的易理考释 免费阅读 下载全文
  • 谢赫《古画品录》中所提出的诸如“气韵生动”、“事绝言象”、“雅郑兼善”、“述而不作,非画所先”、“六法”与“六品”等命题、概念与审美准则,无不源于《周易》系统中的易学思维。易学特别是王弼易学作为撰述主旨贯穿全书始终,构成了谢赫《古画品录》的画学基石。明乎此,不仅对《古画品录》可有更深入的理解,而且亦有助于魏晋南北朝时期文艺理论中一些重要问题的澄清。
  • 论陆九渊《易》说 免费阅读 下载全文
  • 南宋哲学家陆九渊的“心学”思想体系中,多有依傍《易》论、融汇《易》理者在。对《周易》这部经典,陆九渊虽然没有进行系统的阐释,却以随机指点的“圆而神”的形式,发挥了许多精辟的论说。“无极”“太极”之辩、“乾坤易简”的原则性观念、“三才之道”的哲理内涵、《复》《艮》二卦及“三陈九卦”的义理精蕴、《周易》经传所示社会人事观等,构成了陆九渊《易》说的最主要内容。
  • 谁影响了20世纪中国人的观念——读《20世纪西方哲学东渐史》丛书 免费阅读 下载全文
  • 传统的变迁一般由两种因素促成,即传统内部不断完善的自身要求和外来传统的影响.自19世纪末以后,随着西方的军事和经济强势而产生的文化上的扩张,使得中国人比以往任何时候都要彻底地反思自己的文化,反思的新坐标就是西方文化。而“哲学”作为西方学术体制中的核心部分,成为中国人整理传统、反思传统的重要出发点.尽管在以经、
  • 竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章 免费阅读 下载全文
  • 《孟子·离娄下》“天下之言性”章是孟子讨论人性的一段重要言论,但是由于个别文字难以训释,其内容一直不被人们理解,影响了孟学研究的进一步深入。新近出土的郭店竹简《性自命出》中,一些文句与“天下之言性”章有可沟通之处,为我们破解该章内容提供了重要材料。本文拟结合新出土竹简材料对该章文字进行训释,并由字义训释进一步探讨孟子性善论思想。不妥之处,敬请方家指正。
  • 哲学·礼学·诗学——谈《性情论》与《孔子诗论》的学术联系 免费阅读 下载全文
  • 上博简《孔子诗论》是一部具有丰富哲学和礼学内容的《诗》学着作,作者一方面以于思学派的性情学说论《诗》,大力张扬诗歌的性情,继承并发展了《尚书.尧典》的“诗言志”思想,以性情作为诗歌“言志”的内涵,使儒家诗歌理论建立在心性哲学基础之上;另一方面又主张用礼义学说对诗歌情感进行约束和规范,表明了儒家对待情感问题的原则立场,初步呈现出“发乎情,止乎礼义”的理论倾向。中国儒家关于诗歌抒情的理论框架在此已经隐然成型。
  • “一言以蔽之”与经典解释——孔子论诗考(一) 免费阅读 下载全文
  • 孔子从思想家的角度,在教育弟子的过程中对诗的意义阐幽发微,而不仅仅是删定“诗三百”。随着上博简《诗论》等战国佚籍的公布,这一现象更加引起了学界瞩目。本文认为孔子及其弟子重视诗之中的“思”,他对诗的总体把握和对于具体诗篇评论,都采取“一言以蔽之”的手法,简练而精当。孔子对于诗的理解、解释、评论是“诗三百”成为经典的重要原因,同时,论诗和教诗也是孔子思想的重要源头。文中还对孔子“思无邪”、“诗无隐志”、“《关雎》之改”、“《燕燕》以其独”、“《鸬鸠》吾信之”等论断作了新的分析,进而强调“述而不作”的重要性。
  • 实践一体验:朱熹的《四书》诠释方法 免费阅读 下载全文
  • 朱熹一直强调从自家身心上理会的学问才是“第一义”的,他将“实践—体验”作为最重要的《四书》学诠释方法。与“语言—文献”的诠释方法相比较,他的“实践—体验”的诠释方法具有强调诠释者的实践主体性、表达诠释者精神活动的完整性、体现主客统一的现实性等一系列特征,故而能够更有效地化解经典文本的历史性与诠释主体的时代性、经典文本的理念性与生活实践的现实性之间的之间矛盾。
  • 陆九渊理论体系的建构与《四书》 免费阅读 下载全文
  • 《四书》是陆九渊理论体系建构的重要资源。其“心即理”的本体论、以“发明本心”为核心的修养工夫论、格物论、义利说的提出与建构,都是以《四书》思想资料为依托的。
  • 从放心体仁到戒慎涵养——明儒颜钧的体仁工夫论探析之一 免费阅读 下载全文
  • 颜钧(1504-1596),号山农,明代后期泰州学派思想家,也是同时期儒学民间化运动的重要代表人物。他发展了王艮的“大成仁学”,形成一套以仁为核心、以神为特征、以实践为旨归的“大中哲学”思想。在泰州后学中,颜钧尤以独特的体仁工夫论及实践着称于世。即以工夫论而言,他将孔子“从心
  • 胡适自由观的特征与演变 免费阅读 下载全文
  • 本文把胡适的自由概念分成三个部分进行分析。胡适的自由观带有以社会政治的、消极的和外在的自由为主的特征。胡适在有些问题上也涉及了积极的或内在的自由,但总体上他主张消极而外在的和社会政治的自由,伸张、发挥个性自由、思想言论自由,进而他主张容忍异己的思想和反对党。
  • 马一浮与文化判教论 免费阅读 下载全文
  • 本文认为马一浮作为现代新儒家的早期主要代表人物,结合其自身的经历境遇、理论凭借、兴趣机缘,形成颇具特色的文化哲学。他认为西学冲击下的中国学术正处于末世,从心性本原疏解中西文化的紧张与对立。本文着重分析他在文化批判、文化价值、文化判教诸层面的致思趋向和理论特点,由此强调中国哲学的内在生命精神。
  • “理学”、“天学”之间——论晚明士大夫与传教士“会通中西”之哲学深意(下) 免费阅读 下载全文
  • 如前所述,“三教融合”与“中西会通”是中国哲学思想发展的总趋势,其焦点是两次中国本土自生学术系统与印、欧外来异质思想文化的冲突与融会;但仔细考察晚明的“三教归一”思潮,它并不同于唐宋之际的“三教融合”。
  • 中国哲学史学会第六届理事会常务理事会第一次会议纪要 免费阅读 下载全文
  • 2004年8月13日,中国哲学史学会第六届理事会常务理事会第一次会议在京举行。出席会议的有会长方克立,副会长方立天、周桂钿、陈来、郭齐勇、陈卫平、李存山、宋志明、杨国荣,秘书长张利民。周勤勤列席会议。
  • [佛学研究]
    天台智顗的如来藏思想述评(李四龙)
    天台佛学的入世精神(张风雷)
    瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分(周贵华)
    《随自意三昧》中的无明与空(刘朝霞)
    《元气论》对佛教缘起论的融会(强昱)
    [书讯]
    《中国哲学的现代诠释》
    《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》(黄敦兵)
    《周易拾珠》
    《道家与中国哲学》
    《杜光庭思想与唐宋道教的转型》
    [易学研究]
    道教易学综论(章伟文)
    谢赫《古画品录》中的易理考释(朱清)
    论陆九渊《易》说(黄黎星)
    [书评]
    谁影响了20世纪中国人的观念——读《20世纪西方哲学东渐史》丛书(干春松)
    [楚简与文化]
    竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章(梁涛)
    哲学·礼学·诗学——谈《性情论》与《孔子诗论》的学术联系(陈桐生)
    “一言以蔽之”与经典解释——孔子论诗考(一)(张丰乾)
    [宋明道学研究]
    实践一体验:朱熹的《四书》诠释方法(朱汉民)
    陆九渊理论体系的建构与《四书》(肖永明)
    从放心体仁到戒慎涵养——明儒颜钧的体仁工夫论探析之一(马晓英)
    [当代哲学与文化]
    胡适自由观的特征与演变(石元镐)
    马一浮与文化判教论(许宁)
    [中西哲学会通与比较]
    “理学”、“天学”之间——论晚明士大夫与传教士“会通中西”之哲学深意(下)(陈俊民)
    中国哲学史学会第六届理事会常务理事会第一次会议纪要(周勤勤)
    《中国哲学史》封面

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