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文献检索:
  • 《中国哲学史》编辑委员会 免费阅读 下载全文
  • “思无邪”及其他 免费阅读 下载全文
  • 《论语》“为政”孔子说,“诗三百,一言以蔽之,日思无邪”。
  • 中国古代哲学中的“本体”概念考辨 免费阅读 下载全文
  • “本体论”(ontology)的说法为中国传统文化所无,“本体”却是中国固有之词,“本体论”一词从其面世之日起就具有了中西文化对话与交流的性质。如今我们要重新检视“本体论”的用法,首先要讨论的就是这种文化层面的格义与会通之前提是否成立。本文为此对中国古代哲学中的“本体”用法做了考辨。
  • 先秦诸子圣王观探析——兼与柏拉图哲学王思想比较 免费阅读 下载全文
  • 先秦诸子在政治思想上各有自己的主张,但他们都有一个共同的理念,这就是“圣王”。不过,他们对“圣王”涵义的解释又是相对的,各有自己的标准。其中,儒家圣王观对中国历代政治思想和政治实践的作用与影响最为深远。“哲学王”是柏拉图政治思想中的一个核心观念,它与先秦诸子圣王观、特别是儒家圣王观具有一定的可比性。
  • 人力文化、人件文化和人格文化——秦、齐、鲁文化比较 免费阅读 下载全文
  • 中国从先秦时期的思想发展,可以用“宇宙大爆炸”学说作比喻:“一个密集的能源的大爆炸是宇宙的起源。当这个稠密的能源向外膨胀时它的膨胀速度逐渐减慢,从而形成了银河系、恒星和行星。当这个能源继续膨胀、消散时,它越来越失去原来的秩序,最后达到最大值的熵,
  • 从冯友兰与陈荣捷看二十世纪中国哲学研究的方法论 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对比冯友兰和陈荣捷研究中国哲学的不同路子,凸显在二十世纪研究中国哲学的两种方法论:一种用西方哲学来解释中国哲学,求中国哲学与西方哲学之同,另一种强调中国哲学的独特性,求中国哲学与西方哲学之异。冯是前一种方法的代表,而陈是后一种方法的代表。本文还讨论了这两种方法对新世纪中国哲学研究的意义。
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  • 论子夏在中国经学史上的地位——从《史记·孔子世家》“六艺”的本义说起 免费阅读 下载全文
  • 子夏是被孔子寄予厚望并着意栽培的一位得意门生。他“身通六经”,并凭借深厚的学养大规模设坛授徒,弟子众多且不少人后来都颇有成就,其经学传播之功在孔门弟子当中无人能出其右。子夏在注重经学传播的同时,也非常重视经学研究。在这方面,他既有训释元典的若干具体成果,更有研究方法上的发凡起例。子夏堪称中国经学吏上一位“导夫先路”的人物。
  • 对“夫子之道,忠恕而已矣”的理解 免费阅读 下载全文
  • 一 曾子日:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)为什么说忠恕二字就概括了孔子之道的全部内容?
  • 张载成性论及其哲理基础研究 免费阅读 下载全文
  • 本文基于《张载集》及集外佚书《孟子说》、《礼记说》等文献,从两个方面探察了张载的“成性”理论。第一,探究了作为张载成性论哲理基础的性论和人性论,包括性论和人性论的整体模式、结构层次、本末关系、人性善恶等问题。第二,考察了张载成性论的基本意涵,包括成性过程三个阶段的划分、各阶段的不同主体称谓、工夫形态以及成性目标等。作为结语,最后还评析了张载成性论对道学的哲理贡献和历史影响。
  • 论船山之心概念——以理性的两种义涵及其关系为中心 免费阅读 下载全文
  • 就传统来讲,东西方之学尤其是哲学,各有其重点而表现出不同的发展路线。在东方,无论是儒佛道,对于人生生命至为关注,因而注重主体性和德性。作为其主流的儒家则形成了特强调道德理性(Kant的实践理性)的人生哲学、道德哲学体系。与此相反,西方的传统哲学则重视客观性,关切认知问题,从而形成了一种强调(纯粹)理论理性的哲学体系。这样的西学传统乃创造出所谓科学与民主这个可标识现代社会的普遍性价值。
  • 墨子是功利主义者吗?——论墨家伦理思想的现代意义 免费阅读 下载全文
  • 本文通过把墨子的兼爱思想与功利主义的功利原则、儒家的仁爱核心、莱维纳斯的我与他人的不对称关系相比较,得出了墨子思想可以是任何学派但绝对不是功利主义的结论。论证主要是围绕着“我”、“我们”、“他人”三个概念的关系展开的。墨子思想的现代性主要表现在它与当代西方伦理思想家莱维纳斯有着惊人的相似性。
  • 从“杀盗非杀人”看逻辑与价值的混淆 免费阅读 下载全文
  • “杀盗非杀人”是墨辩的一个自相矛盾的诡辩命题,墨者之所以提出这个命题,论者之所以倾心辩护,是由于逻辑与价值的混淆。本文对这个命题进行了逻辑分析和价值分析,通过追究墨者提出这个命题的用意和后果,发现了墨辩停留在逻辑萌芽状态而未能发展为逻辑学的症结所在,就是:逻辑屈从价值,价值牺牲逻辑。
  • 章太炎的墨学研究述论 免费阅读 下载全文
  • 在近代墨学研究史上,章太炎的墨学研究有着独特的地位。章氏在墨学研究上的最重要贡献是“述学”,即学术思想的诠释与贯通。章氏抽绎墨学根本观念,认为兼爱、尚同是墨学的核心观念。至于墨学“十论”中的其它内容都是兼爱、尚同的补充或扩展。他对墨学其他思想的研究都是围绕这个核心观念来进行的。章氏对《墨经》研究也相当重视,主要集中在墨家逻辑学、知识论和科学思想三个方面。章氏的墨学研究在求是与致用之间,表现出鲜明的近代特色。
  • 蒙文通经学思想探析 免费阅读 下载全文
  • 蒙文通(公元1894--1968年),四川盐亭人,中国现代著名学者,先后执教于成都大学、中央大学、北京大学、四川大学等,兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员。其学术由经人史,经史贯通。其经学思想承著名经学家廖平而来,又加以发展,在现代经学思想史上应占有重要地位。然以往学术界对蒙文通经学论述较少。本文就蒙文通经学思想的几个方面加以探析,以就正于方家。
  • 《胡宏集》点校辨误 免费阅读 下载全文
  • 中华书局1987年出版的点校本《胡宏集》,系将《知言》和《五峰集》汇编为一书,亦收入朱熹《知言疑义》,宋代至清代关于《知言》和《五峰集》的诸家序跋,及胡宏的传记资料等,作为全书附录,颇便研究者使用。点校者做出了较深入细致的标点和校勘,对于研究胡宏及宋代思想有直接帮助,这是值得充分肯定的。但点校当中,亦出现不少失误,有必要辨正。这里,为醒目起见,先列书名或篇名,次标明页码及原文,再作辨正。对于所引述的点校本原文,凡点校准确的人名、地名等,不再标出专名号。文中未尽及不当之处,请指正。
  • 现代视野下的普遍伦理学之争——试评郭齐勇、丁为祥《也谈本相与角色》 免费阅读 下载全文
  • 近三十年来,随着中国社会现代化的加速发展,传统与现代的矛盾益发彰显,如何系统地清理、阐扬传统文化特别是儒家文化,重新成为理论界的讨论热点。是在传统的视野里理解现代,还是在现代的视野下阐述传统,这两种对待传统的不同态度实际上体现着理论界对关涉中华民族未来命运的现代化问题的关切取向。
  • 关于儒家伦理与我们观点的再澄清 免费阅读 下载全文
  • 《中国哲学史》于2003年第3期刊发了黄裕生先生的《普遍伦理学的出发点:自由个体还是关系角色》(以下简称“黄文”)。在该文中,黄先生除了对儒家伦理提出了系统的批评外,同时还不点名地批评了郭齐勇对儒家伦理的诠释,故郭齐勇、丁为祥也就以《也谈本相与角色——论儒家伦理的特殊性与普遍性兼答黄裕生先生》(《中国哲学史》P2004年第1期,以下简称“郭文”)与“黄文”商榷。
  • 《中国哲学史》封面

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