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文献检索:
  • 从超越逍遥到足性逍遥之转化——兼论郭象《庄子注》之诠释方法 免费阅读 下载全文
  • 笔者曾发表《经典诠释中的两种内在定向及其外化》一文,提出经典诠释中的两种内在定向的理论,以及顺向诠释、逆向诠释和异向诠释的概念.本文是在该文基础上的进一步发展,以郭象对庄子之逍遥游的诠释和改造为例,讨论诠释学方法论中的基本课题,尝试以跨越性诠释、融贯性诠释、以及文本的异质性等概念来分析和解释从庄子之超越的逍遥到郭象之足性之逍遥的转化的内在机制.
  • 郭象对“性”的解释及其在中国哲学史上的意义 免费阅读 下载全文
  • 一、序言:玄学 自春秋战国时期开始的中国固有的哲学到郭象(252~312)便告一段落.这并不是说中国思想终结了,而是说春秋战国时期由老子和孔子等诸子提出的思维方式和哲学思想经过汉代的宇宙发生论,到魏晋时期呈现出向本体论发展的倾向,并最终精炼为中国式的抽象思维.
  • 玄冥:王弼与郭象的理 免费阅读 下载全文
  • 陈荣捷曾说过:“(郭象)的主要概念不再是《庄子》中的道,而是‘自然'.事物自然地存在和转化,没有其他的实在或力量使其如此.天不是自然背后的东西,只是一个名称而已.事物的存在和转化依乎理,而每个事物都有自己的理.所以每个事物是自足的,不需要一个全能的、原初的实在来组织或治理它们,像在王弼的注本中那样.……王弼强调一,郭象强调多.对王弼来说,理超越事物,郭认为理内在于事物”.今天在理解两位伟大的玄学家王弼和郭象关于"理"的讨论时,这个论断仍然很有启发性.
  • 试谈王弼易学的特点及其对朱熹的影响 免费阅读 下载全文
  • 王弼易学有三个特点,即条例义理化、形上本体化、具有内在性.朱熹在少年时用数年时间研习立于官学的王弼易学,从而受到了王弼易学思想的深刻影响.王弼的太极学说是朱熹太极本体论的思想渊源.
  • 郭象的个体主义本体论 免费阅读 下载全文
  • 郭象的本体论是由独有论、自性论、独化论、相因论和玄冥论构成的完整的个体主义哲学体系,具有令人惊叹的思想原创性、彻底性和逻辑严谨性.这是儒释道本体论哲学之外的一种新的本体论.
  • 昙鸾-道绰-善导系宗派学意义辨析 免费阅读 下载全文
  • 在中国净土宗史上,长期以来一直以慧远为创宗初祖,然而反观净土宗,我们会发现昙鸾道绰一善导系所倡导的持名念佛才是中国净土宗广大信众所坚持的修持方法与立宗基础.中国净土宗发展的理路与承继的血脉,是沿着由昙鸾开创、道绰继之、善导集大成的持名念佛一系而发展的.但昙鸾、道绰一直被排除在传统的净土十三祖之外,本文将从净土法门立宗之基础对这一问题作一梳理与检讨,提出净土宗十五祖之说,试图正确处理宗教真实与历史真实的关系.
  • 慧能与马祖禅教学精神之比较研究 免费阅读 下载全文
  • 慧能从承认一般人现实地存在迷妄的事实出发,在对于佛教经教的处理上,不主张废弃佛教的经教文字,而认为主要关键在于,要以禅宗的自性本源融通般若教理,要以佛教的经教教理启发自性本有的般若智慧,将般若智慧落实到自性本源中实践、实证,并最终在作为自性本源的当下、现前一念中,打破迷妄,获得觉悟,自证本源.慧能主张在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通,以顿融渐而顿渐融通,慧能的教学精神是非常平实的.马祖道一继承了慧能的禅思想,但马祖道一更强调从自心本来是佛的理论前提出发,与慧能在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通、以顿融渐而顿渐融通的教学精神不同,而是更为有意识地摆脱经教的正面说教,更为有意识地强调着眼于超越教、渐的本来无迷无悟的自心自证境界,因而在教学精神上更为突出禅宗顿法相对独立于教、渐的超绝性,同时在具体的教学方法上大开后世机锋棒喝的先河.从教学精神上来说,慧能是从如来禅过渡到祖师禅的核心和关键人物,而马祖则是使祖师禅得以大肆开展的关键人物.本文认为,慧能与马祖在佛教禅宗中的地位,类似于孔子与孟子在儒家,老子与庄子在道家中的地位.
  • 北宋临济宗杨岐派的公案禅 免费阅读 下载全文
  • 杨岐派禅师继承黄龙派的革新运动,用唯一的“理”来消解公案的差别性,实现了公案的平等化.在此过程中公案的具体意义不断地被抽空,出现了"悟"的纯粹体验主义.这些动态为大慧宗杲看话禅的出现做了准备.
  • 仁学本体论的建构——北宋诸儒仁论特质阐释 免费阅读 下载全文
  • 仁是孔子儒学的核心观念,汉唐时期的儒家学者基本上是从情感之爱的层面理解仁.北宋诸儒借鉴佛、道二教超越的思维方式,通过对仁与爱、仁与道德关系的探讨,把仁提升为宇宙、人生的本体,同时又继承儒学传统的一贯之道,强调仁之体与爱之用的统一,并且从体用两个层面肯定仁的差异一体特征,建构起体用一源的仁学本体论,从而与佛、道二教的空无本体论划清了界限.
  • 张载的“穷理”说 免费阅读 下载全文
  • 在二程之外,张载独立发展了一种对于穷理的认识.在了解前者的看法之后,他坦率地提出了批评.张载与二程在穷理说上的异趣,反映道学虽然有共同的经典资源和诠释对象,但不同学者的关注之点与处理手法却可以大不相同.这个情况也许再次说明,道学话语的形成是一个充满竞争的过程.
  • 朱熹哲学中“太极”概念的几种涵义 免费阅读 下载全文
  • 评述朱熹的太极范畴并不是简单的问题.哲学史上认为朱熹的形上学是从宇宙发生论到本体论的转变,而太极是这一转变的核心概念.这种看法大体无差.但笔者认为朱熹的太极概念中有几种含义可作详细分疏.关于太极,朱熹在他的文章中或者在与学生之间的谈话中所述内容中有种种不同之处,甚至互相矛盾,令人迷惑不解.《朱子语类》中说到“太极”处,共有334次.
  • “六经注我”:宋代理学的阐释学——兼谈朱熹在经学阐释史上的贡献 免费阅读 下载全文
  • 中国学术和思想的发展历史可谓经学的阐释历史,汉代经学和宋代理学则是这一历史发展的两个关键期.朱熹就是宋代理学确立的关键人物.文章在叙述宋代理学的兴起及发展过程中,探讨了经学向理学转向过程中的阐释学思想的变迁,通过这一历史梳理,说明朱熹在其中的贡献和历史地位.文章包括五部分内容:一、经典文本的重新确立,二、“理一分殊”与本体阐释,三、“尊德性”与“道问学”,四、“六经注我”与“我注六经”,五、朱熹在经学阐释史上的贡献.
  • 退溪与阳明:朱熹哲学的不同走向 免费阅读 下载全文
  • 陈荣捷先生曾从儒学的整体发展上把理学看作一大模式,认为从广义上可以把朱熹也看作心学,从朱熹到王阳明,亦是理学的发展进程.退溪学对理学的发展不仅是继承朱子,亦可以说是以阳明心学的传播及对阳明心学的批判为中介.退溪学与阳明学大约处于同时代,面对朱子学在明初以后向着心性道德之学发展的形势,及提出的理论课题,他们从不同方向上发展了朱子的心性之学(或可从广义上称为心学).阳明学走了体用合一之路,他以"一性"消解心、物对立,将外物移至心中,以期杜绝士大夫外事物以求理的“口耳之学”;而退溪学走了体用重整之路,他分析理、气,心、性,心、理之不同,在“心统性情”的基础上主“性情理气分发”说,侧重理、气在性中及情中的分别.退溪的“四端七情”说是坚持朱子的以“理”为本体的路线,而对朱子心性学的发展,也是对宋明理学乃至东亚儒学发展的贡献.
  • 书讯:《沈玉成文存》 免费阅读 下载全文
  • 此书是中国社会科学院文学研究所已故研究员沈玉成的学术论文集。沈玉成1955年毕业于北京大学中文系,毕业后留校担任游国恩先生的研究助手,后调中华书局、文物出版社担任编辑,上世纪80年代初调入中国社会科学院。他在魏晋南北朝文学、文学史料学以及春秋左传学等方面,有深湛的研究,取得了重要的成果,其与曹道衡合著的《中古文学史料丛考》、《南北朝文学史》、《中国古代文学家大辞典》(先秦汉魏晋南北朝卷)、与曹道衡合作点校的《文选李注义疏》、与刘宁合著的《春秋左传学史稿》等都受到学界的很高评价。他的《左传译文》,被称为古籍今译的经典作品,出版后产生了广泛的影响。在编辑岗位上,他也做出了重要的贡献,如在《文史》的创办与编辑中发挥了重要作用,上世纪70年代末,中华书局出版《万历十五年》时,他曾对全书进行了文字加工,使之隽永可诵,对此书的流行起了积极的作用。《文存》汇集了沈玉成著述之外的单篇学术论文、书评、随笔、札记,有些是尚未公开发表的作品。其中的学术论文,论题涉及先秦到盛唐的诸多问题,不少文章屡为学界称引,此次汇为一编,可免读者搜检之劳。书中的学术随笔,或追忆学林往事,或记述师友故旧,多为人称道;文史札记亦屡见精义。作者于文章著述之外,精通戏曲,诗词书法亦臻妙境,书前所附诗词手迹,书中所录诗词作品,亦可略窥其风采。
  • 书讯:《乾嘉学术编年》和《乾嘉学派研究》(陈祖武),150万字,河北人民出版社,2005年。 免费阅读 下载全文
  • 中国社会科学院历史研究所陈祖武研究员主持的《乾嘉学术编年》和《乾嘉学派研究》,是两部既各有侧重又密切联系的专著,对于乾嘉学派研究的深化和系统化,作出了有益的尝试。
  • 书讯:《虚己以游世——〈庄子〉哲学研究》 免费阅读 下载全文
  • 关于《庄子》一书,迄今为止,存在着两种主要的研究路径。其一为分段注释,其二为系统的解释。第一种方式主要流行于清代以前,第二种方式主要流行于民国以后。前一种方式往往失于支离,后一种方式则常常失于空疏。《虚已以游世——〈庄子〉哲学研究》一书则力图找到一种居中的路径:其主旨是按照作者自己先行确立的解释框架给予《庄子》一书以一系统的哲学解释,但是同时又力图将这种解释建立在对文本的全面、系统、严谨的解释和分析基础之上。为此,作者采取了一种全新的写作方式,即:打破《庄子》原书的形式,将其中的所有相关的段落重新排列于作者的解释系统中的相关的部分,并在这样的系统中给其以相应的注释和解释。
  • 学术讯息 :台湾佛教华严学会在陕西师范大学宗教研究中心设立学术出版基金 免费阅读 下载全文
  • 2006年4月,台湾佛教华严学会与陕西师范大学宗教研究中心共同签署了2006年度学术合作协议书。双方将合作推展的学术活动主要包括:研究生学术论文奖助,学术专著出版奖助,设立“佛教华严论坛”,举办全国性或国际性的学术研讨会。有关学术专著的出版工作,尤其要仰赖在国内各大学和研究机构从事相关研究的学者,故对学术专著的出版奖助办法说明如下。
  • 学术讯息:陕西省中国哲学史学会2005年代表会议暨“新世纪中国哲学走向”学术研讨会 免费阅读 下载全文
  • 2005年12月8日,在长安大学召开了陕西省中国哲学史学会2005年代表会议暨“新世纪中国哲学走向”学术研讨会。陕西十几所高校的50余名学者出席了会议,数十名研究生列席了会议。
  • Frontiers of Philosophy in China简介 免费阅读 下载全文
  • Frontiers of Philosophy in China(《中国高等学校学术文摘:哲学》)是由中华人民共和国教育部发起、高等教育出版社出版、国际著名学术出版公司Springer负责全球网络版和印刷版发行的英文系列学术期刊之一。创刊的目的是搭建中国与海外学术交流的桥梁,全面、及时地反映中国的哲学研究水平,为国际权威检索机构提供来自中国哲学界的出版内容。该刊内容涵盖中国哲学研究的所有领域,包括中国哲学、外国哲学、马克思主义哲学、逻辑学、伦理学、美学、科学技术哲学、宗教哲学等。本刊刊用来自国内学者、来访或在中国学术机构兼职的西方学者及海外华人学者刊登在中文学术刊物及相关学术研究专集上的近期中文文章的英译稿,以及英文原发稿。
  • 张岱年先生研究中国哲学特点之成就 免费阅读 下载全文
  • 在研究中国哲学特点方面,张岱年先生取得了卓越的成就.具体说来,主要包括两方面的内容:其一,提出了一条研究中国哲学特点的正确原则,即“同与异,必须同等重视”;其二,从基本倾向、概念范畴、发展规律三方面对中国哲学特点问题做系统考察.张先生在中国哲学特点研究方面的系列创见,不仅加深了人们对中国哲学的理解,而且对今后的中国哲学史研究也具有重要的指导性意义.
  • 评张东荪的文化主义逻辑观 免费阅读 下载全文
  • 逻辑在文化中具有双重身份:对人类文化的总体而言,它属于文化;对各个民族的文化而言,它是超文化的.与逻辑具有超文化身份的观点相反,张东荪的文化主义逻辑观的基本主张是文化决定逻辑,不同的文化决定不同的逻辑.它包括三个错误理论:1.“四种不同的逻辑”论:把逻辑泛化为思维方式.2.语言决定逻辑论:把逻辑的载体当作逻辑的本体.3.逻辑“跟着文化走”论:从主观主义走到相对主义.
  • 从中国文化传统中发掘契接现代民主的资源——黄宗羲民本思想国际学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2006年4月1日至3日,由浙江省社会科学院与余姚市人民政府共同主办,浙江省文史馆与浙江古籍出版社协办,浙江省社科院国际阳明学研究中心与余姚市文化广电新闻出版局承办的“黄宗羲民本思想国际研讨会”在黄宗羲的故乡余姚市举行.此次会议是学术界首次以黄宗羲民本思想为主题(在总共54篇论文中有关民本思想的有36篇)的专门性研讨会.
  • 哲学研究杂志社2007年出版期刊介绍 免费阅读 下载全文
  • [“玄学与诠释学”]
    从超越逍遥到足性逍遥之转化——兼论郭象《庄子注》之诠释方法(刘笑敢)
    郭象对“性”的解释及其在中国哲学史上的意义
    玄冥:王弼与郭象的理(任博克 陈霞[译])
    [玄学研究]
    试谈王弼易学的特点及其对朱熹的影响(王风)
    郭象的个体主义本体论(王江松)
    [佛学研究]
    昙鸾-道绰-善导系宗派学意义辨析(温金玉)
    慧能与马祖禅教学精神之比较研究(伍先林)
    北宋临济宗杨岐派的公案禅
    [宋明思想研究]
    仁学本体论的建构——北宋诸儒仁论特质阐释(李祥俊)
    张载的“穷理”说(方旭东)
    朱熹哲学中“太极”概念的几种涵义
    “六经注我”:宋代理学的阐释学——兼谈朱熹在经学阐释史上的贡献(李凯)
    退溪与阳明:朱熹哲学的不同走向(刘宗贤)
    [书讯]
    书讯:《沈玉成文存》
    书讯:《乾嘉学术编年》和《乾嘉学派研究》(陈祖武),150万字,河北人民出版社,2005年。
    书讯:《虚己以游世——〈庄子〉哲学研究》
    [学术讯息]
    学术讯息 :台湾佛教华严学会在陕西师范大学宗教研究中心设立学术出版基金
    学术讯息:陕西省中国哲学史学会2005年代表会议暨“新世纪中国哲学走向”学术研讨会(许宁)
    Frontiers of Philosophy in China简介
    [现代中国哲学]
    张岱年先生研究中国哲学特点之成就(陆信礼)
    评张东荪的文化主义逻辑观(程仲棠)
    [学术动态]
    从中国文化传统中发掘契接现代民主的资源——黄宗羲民本思想国际学术研讨会综述(钱明)

    哲学研究杂志社2007年出版期刊介绍
    《中国哲学史》封面

    主管单位:中国哲学史学会

    主办单位:中国哲学史学会

    主  编:方立天 李存山

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    国际标准刊号:issn 1005-0396

    国内统一刊号:cn 11-3042/b

    邮发代号:2-394

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