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文献检索:
  • 郭店楚简《性自命出》与上博藏简《性情论》
  • 关于《战国楚竹书.孔子诗论》的篇名与作者
  • 上博《诗论》简的形制和编连
  • 理雅各与韦利《论语》译文体现的义理系统的比较分析
  • 英国的理雅各(James Legge,1815-1897)、韦利(Arthur Waley,1889-1996)均是国际上有影响的汉学家,他们的《论语》译本是英语世界中最流行的译本,本文以“君子、小人”、“克已复礼为仁”、“一贯忠恕”等关键范畴为例,对理雅各与韦利翻译《论语》义理系统作了比较分析,其结论是:理雅各基本上以《四书集注》的义理为依据,而韦利则为清儒的义理为旨归。本文还尝试指出,义理上自成系统,有各自的特色,是理雅各与韦利的译本能够长久行世,又不能完全取代的重要原因之一。
  • 定州汉墓竹简本《论语》性质考辨
  • 定州40号汉墓出土的竹简本《论语》是目前发现的《论语》最古抄本。在将其与《说文解字》中《论语》引文、《论语》郑注本、东汉熹平石经本《论语》对勘的基本上,我们认为:此本不仅与许慎所见鲁壁古文存在明显差异,而且与郑玄用作校本的《古文论语》也显在.然不同,应该属于今文《鲁论》系统;从与熹平平石经比勘的结果看,它和汉代有重大影响的《张侯论》也存在某种程度的差异,可能出自不同的师传家法,此本原本残缺,后来曾据别本补抄。
  • 儒学是宗教吗?
  • 要解决儒学是不是宗教的问题,要从“究天人之际”的问题开始,儒学所说的天,是指宇宙自然界,它是一切生命的创造之源,因而具有神圣性,但不神,天有形而上的超越层面,但不超自然的绝对实体,人是天之所生,又是德性的存在,人以完成其德性实现与天德合一的境界,可说是一种自我超越,但决不是离开现世人生而进入另一个世界,在儒学中只有一个世界,没有两个世界,儒学有敬天思想,包涵着深刻的宗教精神,但不是神学宗教,儒学是一种人文主义宗教。
  • 孟子以及儒家的“事天”说--评《学术研究的豆腐渣工程》
  • 《周易》的生存智慧与中国家训文化
  • 《周易》是古代中国哲人面向人自身开展思考和探索的智慧结晶,它热情关注人在现实世界的生存问题,正是这样,《周易》对家庭问题相当重视,把思考和探索家庭生活的智慧作为思考和探索生存智慧的一个重要方面。中国家训文化作为精英文化与民间文化相结合的产物,深受《周易》的生存智慧的启迪,本文从家庭和谐的齐家之道、人生自强的立身规则、积善避祸的利害选择,男尊女卑的夫妇关系以及知崇礼卑的美德追求等方面揭示了《周易》的生存智慧对家训文化的影响。
  • 《易传》的哲学体系与《乐记》的文艺理论体系
  • 本文主要从三个方面探讨了《易传》的哲学体系与《乐记》的文艺理论体系之间的关系。一是《乐记》对《易传》“天人合一”哲学体系的把握;二是《乐记》对《易传》对立统一辩证观及其思维方式的承袭;三是《易传》的哲学和谐观与《乐记》的艺术和谐观,总之,《易传》以哲学的世界观和方法论及思维方式观照和影响了《乐记》的文艺理论体系的建构。
  • 周代“男女有别”和“夫妇有别”的方方面面
  • 在流传至今的反映先秦尤其是周代社会生活的古代文献中,“男女有别”是其中较为常见的名词。周代“男女有别”的繁杂礼节规则,侧重于性别角色的日常养成和维护巩固,同时也注意到在两性间设置界限,脞而塑造出更具内涵的性别角色,而一旦进入了“夫妇有别”的范围,则步入男女性别角色社会化的过程,也就是为男女的性别角色寻求相应的家庭和社会定位的阶段,周代的“男女有别”和与之紧密联系的“夫妇有别”,有利于防范和杜绝两性间非法的性关系,实现男女性别角色正常的生育使命;可以形成男女角色的彼此互补,从而达“夫妇有义”的稳定秩序,循着男女夫妇角色分化的思路,男女尊卑也就顺理成章,自然而然了。
  • 儒家对可持续发展途径的思考
  • 可持续发展是当今世界的主题,这不仅涉及环境和自然的问题,更与人文因素或人文精神相关联,儒家富有人文精神,其对可持续发展途径的思考,是在“仁”与“诚”的基础上,追求人,自然和社会的和谐,但它以过分强调道德因素而易走上泛道德主义。
  • 朱熹理学对道家、道教思想的援用
  • 在理本论上,朱熹借助于老子的“道”将先秦表征法则或规律的“理”提升到宇宙本体的高度。在宇宙生成论上,他的“理-气-物”,即与老子和《淮南子》的生成模式相似,又在动静观上援用了老子“归根曰静”思想,在修养论上,他将“收敛身心”、“以静养动”、“惩忿窒欲”等作为“持敬”的涵养工夫,表现了对道家的“主静”说和道教的“守静去欲”说的认同。朱熹援用道家、道教思想的价值,不仅使完成了宋代理学体系的建构,并且也揭示了儒学创新必须根植于文化思想的积累,震荡,融合及巧妙运用基础上,方可获得成功的发展规律。
  • 程敏政“和会朱、陆”思想及其影响
  • “朱、陆异同”问题的争论是宋明学术史上的重头戏,“鹅湖之会”开了和会朱、陆的先河,在和会朱、陆历程中,徽州学者作出了重要的理论贡献。郑玉认为朱、陆之学各有优劣,应取长补短;赵淓认为朱、陆思想“合并于幕岁”;程敏政提出朱、陆“早异晚同”说,并著《道一编》论证之,其思想影响王阳明及其后学,王阳明“因之遂有《朱子晚年定论》之录”。程敏政关于朱、陆“早异晚同”的思想,在和会朱、陆历程中起到承前启后,引导学术走向的作用,但朱、陆“晚同”思想并不符合朱子晚年思想实际,表现出程敏政援朱入陆的思想倾向。
  • “儒家与家庭伦理”研究会综述
  • 全国首次齐鲁文化研讨会综述
  • 范畴研究的背景和未来--读葛荣晋《中国哲学范畴通论》
  • 一部对张载哲学作出清理性研究的力作--读丁为祥《虚气相即-张载哲学体系及其定位》
  • 王学研究的鼎力之作-读方祖猷《王畿评传》
  • 《孔子研究》封面

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