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文献检索:
  • 试论《仪礼》的作者与撰作时代
  • 《仪礼》十七篇与周公和孔子均有一定的关系。说《仪礼》与周公有关,并不是像古文学派那样认为周公是《仪礼》的作者,而是认为《仪礼》中的部分篇阐反映了宗周的典章制度、风俗人情,也就是说《仪礼》所载的内容肯定有一部分属于周公当年“制礼作乐”所制定和实施的遗制。说《仪礼》与孔子有关,也并非如今文学派那样认为《仪礼》十七篇完全是由孔子圣心独断而创作出来的,而是认为《仪礼》当主要是由孔子根据宗周时代流传下来的一些礼仪规制加以编订整理而纂辑成书。当然,这并不是说现存的《仪礼》十七篇都是孔子整理后的原书,因为现存的《仪礼》十七篇除了孔子整理过的内容外,可能还包括七十子后学所编订和增补的内容。
  • 汉代经学吸纳阴阳五行说的原因及其历史意义
  • 汉代经学的基本特征是经学与阴阳家说的结合,即经学的阴阳五行化。任何有效的政治统治,都必须建立在对该统治合法性的信念上,并通过某种经典的确立或援引来完成;汉代政治信仰的重建为经学的发展带来了契机。董仲舒精研“五经”,吸纳阴阳五行说,以《春秋》公羊学重构天人之道,促成了汉代经学的大变化。汉代经学吸纳阴阳五行说,不但是经学发展史上的一次新变,而且有重要的历史意义,对于汉代及其以后的思想文化发展都产生了相当深刻的影响,对此我们应当有较为充分的估计并作出适当的评价。
  • 三国·吴经学发展考论
  • 与汉魏相比,东吴的经学发展确实处于式微时期,然而东吴并没有割断两汉学术传统,经学作为一个独立的理论形态,仍然在挣扎中向前发展,出现了一批较有成就的经学家,也产生了一批在当时乃至于后世都产生一定影响的经学著作。由于三国的经学研究几乎是一片空白,做西文着重从钩稽东吴经学史料入手,考镜学术渊流,试图揭示东吴经学自身的发展概貌、学术渊源、学风特点及其成因,昭示一代学术与时代的关系。
  • 论韩愈的儒学文化观及其历史意义
  • 韩愈的新儒学理论,尽管后世有不少疵议,但现在人们讲新儒学史,大体都要追溯到韩愈。韩愈倡导的儒学文化观具有划时代的意义。首先,韩愈站在维护儒学文化主体地位的立场上,排底异端,攘斥佛老,成为后世儒学革新的动因之一。其次,韩愈对儒学基本精神的阐扬,以及对儒学精神传承脉络的爬梳,揭示了一条中华文化的发展主线,启迪后人。在儒学文化的各个层面上,韩愈突出对心性论的关注,开启了后世新儒学之先河。韩愈以后,很多新儒学家都致力于理论创造,发挥儒学奥旨,并以道统的继承人自居,推动儒家文化的向前发展。韩愈着重发掘儒学文化的基本精神,不为章句训诂之学,推动了儒学研究方法的革新。
  • 张载太虚三解
  • 太虚是张载哲学中的一个基本概念。在理学的发展中,它一共经历了三次大的诠释,从而也就形成了“形上道体”、“空间”与“气”三种不同的涵义。这三种不同涵义虽由对张载太虚的诠释而形成,但其所表现的却首先是诠释者的不同视角,是理学由理本论向心本论和气本论的递进与过渡。所以,太虚涵义的三解,正是理学的发展主其探索重心不断嬗递的产物和表现。
  • 《论孟古义》与《读四书大全说》的比较
  • 本文对17世纪中日思想家王夫之和伊藤仁斋的著作《读四书大全说》、《论孟古义》作了比较,认为17世纪中叶,王夫之和伊藤仁斋诠释《论语》、《孟子》在批判程朱、复归孔孟的同时,所提出的“实学化”、“人情化”、“合理化”的人生主张有相通之处,符合时代潮流。二者在解决相近的课题方面仍有较大的差异。王夫之重视历史文化传统,具有深沉的文化信念,试图在全面总结文化遗产的基础上使中国文化焕发新的生机,而伊藤则简明直截,不作高深玄远的哲学论证。
  • 李二曲是如何兼取朱子陆王的--与王昌伟先生商榷
  • 关于二曲与朱子陆王的关系,自其形成以来一直众说绘坛。本文通过二曲对朱子陆王双谴双取的比较,揭示出其对双方实际上都是批判地继承或拓展性地择取,并通过明清巨变对二曲影响的分析,认为其对朱子陆 王的综合与兼取实际上正代表着理学的自我反思,从而对二曲的思想性质形成了一种新的定位。
  • 深情的体悟,卓然的阐释--《论语新解》的学术情怀与境界
  • 钱宾四选择《论语新解》一书,充分扬弃了宋明义理之学与乾嘉考据之学,以朴学为基阐明发义理为归,对《论语》的阐释达到了质实而圆融的境界。先生注书,以经史子集的渊博学养,融汇历代各家之说,又努力以今人之眼光明孔学之永恒价值,因而阐释能贯通古今,摈弃时空域限,恢复孔学以人道为核心,统之以为学,为政,仁,义,礼,乐诸人事范畴的思想大厦,并以自己一生修为,教人读书、为人,从日常生活的平易处去领会孔圣崇高的人格,去塑造自己完美的人格。先生之《新解》是众注本中极新极平极高之作。
  • 孔子文艺思想研究百年回顾
  • 在“中国文学批评”这一学科形成并得到极大发展的20世纪,对孔子文艺思想的研究成为人们关注的焦点。本文从研究历史的阶段、几个重要的具体问题、整体评价及中西比较三大部分对近百年来的孔子文艺思想研究作了全面的回顾,试图说明,对孔子文艺思想研究的状况及其评价,堪称20世纪政治、文化、学术思想的晴雨表。
  • 20世纪《论语》散文艺术研究述评
  • 20世纪初,儒学独尊地位被打破。百年中,随着孔子以及儒学思想研究的深入,作为儒家重要经典的《论语》一书的文学价值和散文艺术成就逐渐为人们所认识。纵观百年《论语》文学研究,就散文艺术而言,研究者就其语言艺术、人物描写、文体特征、艺术风格及其对文学发展的影响等进行了多方面的探讨,取得了可观的成绩。本文就以上几个方面对20世纪的《论语》散文艺术研究状况作了简要梳理,并对其得失和未来的研究趋向作了评说与前瞻。
  • 从先秦恋俗看孔子的出生
  • 孔子“生于空桑”民俗考论
  • 20世纪中国哲学的丰碑--写在《熊十力全集》出版之际
  • “儒学与全球化”国际学术研讨会综述
  • 第五届齐文化国际学术研讨会综述
  • 海峡两岸易学与中国哲学研讨会综述
  • 二程洛学与实学国际学术研讨会综述
  • 《孔子研究》封面

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