设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 学术是链
  • 如果翻开我们的先辈在上世纪三十年代的论著.我们就会为他们的开辟之功而叹服、钦敬。魏建功先生《古音系研究》(1935年)一书的《开宗明义(引言与总纲)》中声明.“凡是在今日国音以前的音韵的研究皆属于‘古音系’中”.因此“古音系的研究成为语音史的意味”;又说.“凡是中国语言文字所表示的音的内容都是古音系研究的东西”.因此“古音系的研究成为语言史的意味”。这说明在20世纪初年.中国青年语言学家已经具有建立汉语语音史和汉语语言史的自觉
  • 透视分离法与近代汉语语音研究——兼评《李氏音鉴音系研究》的方法论价值
  • 研究方法是近代汉语语音研究中亟待创新的部分.杨亦呜在对《李氏音鉴》音系的研究实践中进行了有益的尝试,创获了“透视分离法”.为近代汉语语音研究提供了一种行之有效的新的研究方法.对此可从近代音研究的基本方法、透视分离法的研究实践、透视分离法的影响三个方面对透视分离法在汉语音韵学上的方法论价值作探讨。
  • 诗律补说
  • 诗家们通常认为,格律诗忌三仄调,但事实是,唐代的诗人们在写作实践中并未严格遵守这一规定。由于拗救的原因,也出现了一句之中四个或五个仄声连用的情况。为了表情达意的需要,甚至可以拗而不救。
  • 晚清的金文研究
  • 通过六个方面简介晚清金文研究的现状、特色及其对后代的影响。使读者基本上能够看出晚清金文研究的轮廓、发展以及所作出的贡献;并大体上感到晚清金文研究在整个金文研究的过程中,是个举足轻重的过渡时期,为现代的金文研究建设了一个很好的基础,为古文字的独立创造了很好的条件。
  • 东汉佛经词语例释二则
  • 东汉时期汉语的变化很大·东汉佛经在同期的语料当中最能反映当时的Iz]语.本文就佛经中出现的若干新词新义新用法以举例的方式加以说明。本文所引东汉佛经均采自日本《大正新修大藏经》.文中引例后面依次列出所引经文在大藏经中的卷数、页码、栏次。
  • 隋唐五代碑志楷书书写、构形状况论析
  • 碑志文字代表着一个时代正统文字的使用状况。对碑志文字的研究可以更多地了解汉字发展主流的脉络。隋唐五代时期是我国历史上的文化繁荣时期,也是楷书的成熟期.其碑志文字从书写到构形是较为规范的,同时也不乏变化,这种状况既有语言文字内部系统的原因.也与当时的各项文化背景直接相关。
  • 顾野王之《说文》研究索隐
  • 《说文》是中国语言学史上最具影响力的著作。历代均有研究。但由于资料欠缺.唐以前的研究暂告阙如。梁顾野王编写《玉篇》·大量引用《说文》.且对其训释作了补充书证、补充注释、沟通古今字同源字等工作。某些注释与清代《说文》学泰斗段玉裁相比也毫不逊色.理应在《说文》研究史上占有一席之地。
  • 段玉裁转注理论试析
  • 段玉裁的转注理论源于业师戴震,但有所拓宽.并有大量的实践.形成一种比较系统、影响深远的转注说。段氏认为转注有二义:一是指互相为训.二是指以同意之字为训。段氏还根据转注关系考定了不少《说文》误字.充分发挥了转注的功用。
  • 试论转语理论的历史发展
  • 转语的名称最早见于汉扬雄的《方言》.后人从音义关系和音转规律等方面充实丰富了转语说。王念孙在继承前人特别是他的老师戴震成果的基础上.扩大了转语的研究领域.将传统的转语说改造成研究同源词的利器。在《广雅疏证》中·发挥自己的古音学特长.运用转语理论进行语源研究取得了远超前人的成就。
  • 《周礼》物量词使用义探析——兼论《说文段注》的文献词义训释价值
  • 《周礼》的物量词在指称范围和词义表达方面都很有特色,某些物量的表达与现代相差甚远,离开了《周礼》文本,难以判定它们的量词属性。文章从《周礼》文本出发,旁征前人注疏,借助‘说文段注》,对《周礼》114个物量词中的七组疑难词从使用义的角度进行探析。
  • “篾片”补例
  • 蒋冀骋先生曾撰文指出:“蔑片’应特指嫖行中的帮闲,与一般的帮闲有区别。有些地方与一般的帮闲同义,应是泛指的结果。”(见《古汉语研究1994年4期》)但蒋先生的结论未能说明何以称“嫖行中的帮闲”为“蔑片”。故赘举一证,并补说如下。
  • 试论“动喻”
  • 动喻是汉语中曾经非常盛行的一种修辞现象,从语义角度它应该分成两类。在现代汉语中,动喻的使用是比较少的。
  • 郝懿行《尔雅义疏》引登莱方言考
  • 郝懿行作《尔雅义疏》,常引方言疏证古语。这是该书的一大特点。其所引登莱方言约有95条,类似于登莱方言小词典。我们今天考察这些方言词语,与今方言相合者65条,今方言还说但意义已不同者10条,今方言不说或暂不可考者20条。这可以看出二百年来登莱方言变化的情况。
  • 近代幽默小说《何典》的修辞特色
  • 《何典》是一部语言独特风格奇妙的近代白话幽默小说,具有特别的艺术色彩,但由于作者是一位高才不遇的在野才子。描写的是下界的“鬼人鬼事”,且多使用方言亵词、俚俗土语,看似满纸荒诞,难登大雅之堂,因而多被人忽略.
  • 反训与辩证法
  • 同一个词同时兼有正相反对的两个意义.不仅存在于汉语中,也存在于许多西方语言中。认为一词同时义兼正反会不利于交际,因而是不可能有的,这种看法并不正确。正义反义同词反映了事物内部的矛盾性·因而与辩证法有着深刻的联系。上个世纪的反训研究是有成绩的,其中最重要的一点是把混在反训现象中的非反训词清理出去。
  • 《礼记·檀弓》“壹似重有忧者”解
  • 上古汉语中数词计动量的两种位置的比较
  • 上古汉语中,数词作状语计动量是自由的,可以实指,也可以虚指;而数词作谓语计动量是不自由的,以虚指为常。数词作状语一般只计一个动作的数量,而数词作谓语往往兼计两个(或两个以上)动作的数量。
  • 不能无故剥夺动词作宾语的权力——就动词宾语句和对几个句子的认识与陈坤德、曹国安商榷
  • 古文献中“教、告”类动词同时带名词性近宾语和动词性远宾语及与“为之驾”“为绛侯寿”相类似结构皆为双宾语的语言事实,不但说明“教民稼穑、树艺五谷”“为之驾”“为绛侯寿”为双宾结构,而且说明“教、告”类动词带动词性远宾语及。为(动词)+名1+名。”为“为动双宾语”是古汉语一条不可否认的语法规则。
  • 古汉语中的“自”和“己”——现代汉语“自己”的特殊性的来源
  • 现代汉语的“自己”表现出不少特殊性,既有照应词的特征,也有指代词的特征,因而对“自己”的性质,学术界有不同的观点。在古汉语中,“自”是一个照应词,而“己”则是一个指代词。现代汉语的“自己”在形式和功能上是古汉语的“自”和“己”的并合。因而,从历时的角度看,对“自己”的照应指代词分析法是比较合理的。
  • 也谈《马氏文通》的“字无定类”
  • 《马氏文通》“字无定类”表现为一字数类和字类假借.这两种表现形式中的“字”可能分属于一字同词或者一字异词。“字无定类”的适用范围很广。除代字以外的四种实字字类之间都可能两两互为假借。“字无定类”并不意味着字类任意或者字无本来的字类。
  • 《马氏文通》的语篇思想
  • 《马氏文通》的语篇思想比较零碎却很有价值。它的语法分析不以句子为限制,它有丰富的衔接方法和手段的论述。它有传统和创新交融的连贯思想——文势论的论述。它对于传统语言学与文章学及现代语篇学具有总结性和开创性的双重意义。
  • 六朝语词考释漫记
  • 采用排比例证、破除假借、考察词义的构成及产生年代、分析词语的内部结构等方法,对“临履”等7例六朝语词作了考释研究.对前修时贤或辞书的成说有所补正。
  • “疾”有“重病”义
  • 中古汉语疑难词语考辨
  • 中古汉语中有一些词语至今尚未得到较为圆满的解释。拈出“朱尘”、“爱子”、“及时”、“强”等词,对其进行训释.在充分占有语料的基础上.揭示“朱尘”为“朱红搪席”义,“爱子”有“行子”义,“及时”为“追赶时髦”义,“强”有“漂亮”义。
  • 唐《律》词语札记
  • 利用唐《律》和《唐律疏议》的语料,并参校其他文献,解释了5条词语。市籴、追唤、负殿、回改、同比,以补辞书之疏漏.
  • 敦煌文献词语札记
  • 讨论了见于敦煌文献的几个词语。这些词语亦见于古代其他文献。并且有些还存留在现代方言中,为大型语文辞书的编纂和修订提供了翔实的依据。
  • “首届海外中国语言学者论坛”在徐州师范大学举行
  • 为促进海内外中国语言学者的交流,进一步加快当代语言学与汉语研究的结合,由徐州师范大学语言研究所主办的“首届海外中国语言学者论坛”于2001年12月14日至23日在徐州举行。本届论坛召集人为徐州师范大学语言研究所所长杨亦呜教授,校长周明儒教授致开幕词,南京大学鲁国尧教授致闭幕词。
  • 《古汉语研究》封面
      2009年
    • 04

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2016 电脑版 京ICP备13008804号-2