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文献检索:
  • 《回回药方》阿汉对音材料中所见到的入声字(下)
  • 本文分t尾、k尾、p尾三部分讨论《回回药方》阿汉对音材料中的入声字,分析阿拉伯文的读音,以及与入声字的对音情况,证明当时的入声字已没有入声韵尾,已是开音节。
  • 释“趋详之节”
  • 《史记·孔子世家》记载,景公问政于孔子后,欲以尼溪田封孔子。晏婴从巩固齐国政权的角度考虑,表示反对。在他的说辞中有一段话为:“今孔子盛容饰,繁登降之礼.趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究其理。”其中“趋详之节”中的“详”字,许多注释本中未注,有的则注释错误。如上海古籍出版社1982年版的《史记记传选译》,注“登降之礼,趋详之节”为:“指应对进退的礼节。”而未做详细注释。三秦出版社1988年版的《史记注译》则注“详”为“审慎”.译全句为“现在孔予过分装饰外表,提出繁杂的上朝下朝礼节,刻意讲究快步行走的琐碎规矩,让人好几代也不能穷尽这些繁文缛节的学问,一整年也学不完各项礼节仪式”。
  • 词韵“上去通押”与“浊上变去”
  • 宋词用韵中的上去通押韵段是证明宋代浊上变去现象的重要材料。宋词人韵的117个全浊上声字中,114字兼押上去声,说明宋代浊上变去正在进行中。
  • 从《字学元元》俗音看明末郴州方音声母特点
  • 《字学元元》音系中包含有正音与俗音。正音主耍是承自韵书传统的书面旧音,俗音是作者袁子让所贬斥的音,而这些俗音是我们了解明末郴州方音的宝贵语料。通过书中俗音材料可以考证出俗音的声母为十九母,这个俗音的声母系统反映了明末郴州方音的声母特点。
  • 韩醇《诂训柳先生文集》音释研究
  • 文章对《诂训柳先生文集》中的音注材料进行了考察,探讨了韩醇音释的依据,音注反切的来源与性质,揭示了音注材料所反映的宋代语音变化特点、方言现象以及南宋时期的一些相关语言现象,认为宋人音注材料对宋代语音研究和方言史的研究均具有很高价值。
  • 《广韵》疑难字考
  • 本文利用文字学、训诂学、音韵学及校勘学、辞书学等相关知识.依据汉字形体演变规律,采取“形、音、义三者互相求”的方法,对《广韵》中的7个疑难字进行了考辨。
  • 古本《尚书》特殊字形举例
  • 本文摘取古本《尚书》中的三组特殊字形进行讨论,显示了古本《尚书》文字材料对文字学研究的重要价值。
  • 《汉语学报》由商务印书馆出版
  • 《庄子》“转让”类动词及其相关句式的考察
  • 本文采用配价语法理论,以词项为单位,对《庄子》中的“转让”类动词进行全面的考察,分析描写“转让”类动词的语义特征、配价结构、基本句式、派生句式,探讨它们之间的相互关系。
  • 近代汉语“们”缀研究综述
  • “们”缀的出现是近代汉语语法的一个重要发展。本文从“们”缀的书写形式、来源和用法三个方面概括介绍上个世纪四十年代以来近代汉语“们”缀研究的基本情况,对其中某些问题或补充他人的观点,或提出自己的看法。
  • 《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》语法特点的差异
  • 《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》是明末清初两部重要的文学著作,后者为蒲松龄所作,前者作者未定。本文比较两书若干语法特点的差异.指出两书作者不可能相同;同时也反映出明末清初山东方言不同区域的一些语法现象。比较的方面主要有:宾语与补语的位置;助词“可”和“着”;代词“乜”;人称代词;“的”的特殊用法。
  • 试论《元曲选》中的动词重叠
  • 本文对《元曲选》中的动词重叠作了充分考察,并着重和现代汉语中的动词重叠作比较,运用历时的观点,对以下三个目前尚存在争议的动词重叠问题作了进一步的探讨:(1)“VV”式和“V—V”式的关系;(2)“V1V1V2V2”式的来源;(3)动词重叠的本质。
  • 试论马氏层次析句的自觉性及其现代意义
  • 马建忠不仅具备明确的语言层次观,而且在析句时自觉运用所具语言层次观对句子进行了层次分析。从某种程度上来说.马氏层次析句的自觉性,在我国语法学发展史上有着深远的现代意义。
  • “教”族词的形成发展及其文化意蕴
  • 本文在前人学术成果的基础上,以甲骨文字材料和历代典籍语料为根据,以“汉语词汇的认知·解释——文化——哲学”研究思路为参照,论证了“教”系同素词的形式,初步阐发出隐含其中的内在根据、基本规律及其文化意蕴、哲学意蕴,并且试图以此为研究个案,探索考察分析汉语同类词族的新思路。
  • 试论一种特殊的词义成分——源义素
  • 本文以认识词义的系统性为出发点,从词义内外部系统两方面,提出并论述了组织系联整个词义系统的是汉语词义中的一种特殊的词义成分一一源义素。源义素是词义深层次中的特殊义素,不是有具体指称对象的义位,也不是词义组成成分的一个简单类型。源义素具有隐含性、抽象性、意象性和延展性特点。
  • 从“教化”到“告花子”——汉语中的词义感染
  • 本文探寻“教化”一词形式变化的基础、过程和原因,并试图对俗语源的产生提出解释。“教化”在运用中产生了乞求的意义,这种以词语整体性为基础的变化,使它的字面意义和使用义失去照应;基于汉字的表义作用,人们对它的语义结构进行重新分析.对它的理据提出新的理解,调整了它的书面形式。这种情况一再发生,产生了“叫化”“告化”等形式。另外,“叫化子”缩略成“化子”与表示骗子的“花子”发生感染,“花子”有了乞丐的意义.类推作用使这种感染扩散.出现了“叫花子”“告花子”等。
  • 《宋代古音学与吴械〈诗补音〉研究》出版
  • 试说“常”有“甚”义
  • 本文以《全唐诗》中若干例证,说明“常”除了表示“经常、常常”,“曾经”、“素来、一向”等义外,还能作程度副词“甚、极”义讲,这种用法可以上溯汉魏之际,同时顺带探讨了这种用法的由来。
  • 《论语》“斗筲之人,何足算也”解
  • 《论语·子路》:“子贡问曰:‘何如斯可谓之士矣?’子曰:‘行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。’曰:‘敢问其次?’曰:‘宗族称孝焉,乡党称弟焉。’曰:‘敢问其次?’曰:‘言必信,行必果,径径然小人哉!抑亦可以’为次矣。’曰:‘今之从政者何如?’子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也。’”其中“算”字不少学者都解释为“数”。郑玄注:“噫,心不平之声。筲,竹器,容斗二升。算,数也。”朱熹注:“斗,量名,容十升。筲,竹器,容斗二升。斗筲之人,言鄙细也。算,数也。”钱穆说:“算,数义。犹今云不足算数。”杨伯峻先生对“噫!斗筲之人,何足算也”的译文就是:“咳,这班器识狭小的人算得什么?”
  • 《古汉语研究》启事
  • 《古汉语研究》封面
      2009年
    • 04

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