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文献检索:
  • 面向未来:马克思主义哲学理论创新的三个重要生长点 免费阅读 下载全文
  • 创新发展政治学理论推进社会主义政治文明建设 免费阅读 下载全文
  • 十六大报告与法学理论创新 免费阅读 下载全文
  • 十六大报告对马克思主义经济理论的继承和创新 免费阅读 下载全文
  • 十六大报告中的经济理论创新 免费阅读 下载全文
  • 拓展文学观念和文学研究领域 免费阅读 下载全文
  • 发展和规范经济鉴证类中介机构 免费阅读 下载全文
  • 随着我国社会主义市场经济的发展和加入世界贸易组织,经济鉴证类中介机构在市场经济运行中发挥着日益重要的作用,当前,我国经济鉴证类中介机构发展不足,规范不够,应积极引导,推进其发展,完善中介机构运行机制;发挥行业协会的服务,协调,自律功能,实施有效的管理和监督。
  • 中国当前财政政策引发通货膨胀的可能及对策 免费阅读 下载全文
  • 近几年,我国各种价格指数连续下降,经济出现了通货紧缩的局面,政府实行积极的财政政策是非常正确的,但是,我国的国民收入和政府财政能力是否允许在今后一段时期内继续采用诸如增发国债,扩大赤字的财政政策而不会引发通货膨胀,是急需研究的问题,我们通过对当前财政政策引发通货膨胀现实原因的研究,给出了防治通货膨胀的政策建议。
  • 金融环境对风险投资的支撑作用分析 免费阅读 下载全文
  • 发达国家风险投资发展的研究表明,宏观的金融环境,不同的金融运行体系对风险投资这一特定的金融中介行为的发展速度和发展途径都有决定性的影响,金融环境中的金融机构,金融监管,金融市场和金融人才等四个方面在风险投资发展中起着重要的支撑作用。目前,我国风险投资发展中金融机构的作用有限,金融监管过分抑制与规范缺失并存,金融市场结构和功能单一,金融人才匮乏,应创建适于风险投资发展的金融环境;放宽金融机构进入风险资本市场的限制,加强对风险资本市场的金融监管,培育适应风险投资发展的金融市场和人才。
  • 企业所有权概念辨析—兼与张维迎教授商榷 免费阅读 下载全文
  • 关于企业所有权概念,张维迎有两种界定,一种界定为剩余索取权和剩余控制权,另一种界定为剩余索取权和控制权,不同的界定,造成了理论上和实践上的混乱,我们对这两种企业所有权界定进行了深入研究和分析,认为应采用后一种界定,同时必须引入两个新概念-明晰控制权和参与控制权,对其内涵进行重新廓清。
  • 基于主体计算经济学初探 免费阅读 下载全文
  • 基于主体计算经济学是经济学的一个计算研究途径,它把经济模型化成由一系列相互作用主体构成的进化系统,通过建立智能模拟模型进行模拟实验的研究途径。基于主体计算经济学有助于我们理解经济自组织性,经济进化性和宏观-微观关联性。国外学者的研究表明,基于主体经济模型能够在更深的层次上和更广的范围内洞察经济问题。
  • 共同过失与共同犯罪 免费阅读 下载全文
  • 关于过失犯罪与共同犯罪的关系,旧中国刑法与刑法理论采取了以下定式;新派-主观主义-行为共同说-承认过失的共同犯罪;旧派-客观主义-犯罪共同说-否认过失的共同犯罪;新中国刑法及理论通说是否过失的共同犯罪,但理论上的论证存在疑问;审判实践已悄悄地承认共同过失犯罪,对共同过失犯罪适用“部分实行全部责任”的原则,在现行刑法之下,难以从解释论上肯定过失的共同犯罪;作为立法论,肯定过失的共同正犯的主张具有合理性;没有必要继续维持上述定式,在行为人共同引起了法益侵害,并且对法益侵害共同过失的情况下,各行为人理当对共同引起的法益侵害承担刑事责任。
  • 刑法解释的主体 免费阅读 下载全文
  • 没有解释刑法便无法适用,而解释存在的前提是解决的主体,基于对刑法解释实然主体的描述,结合法治的统一;“三机关”的基本职能,刑法解释基本思想的客观说等因素的认识,结论是法官是刑法解释的应然主体,刑法的解释必须通过法官对刑法与案件事实的理解,解释和运用三个环节得以实现,我国需要确立“一元多级,最高法院主导”的刑法解释主体。
  • 不作为犯探疑 免费阅读 下载全文
  • 不作为犯理论一直被两大问题纠缠:不作为与作为的界限,不作为犯的因果关系,不作为与作为的界限植根于规范,即违反命令规范还是禁止规范,而命令规范同禁止规范的分野则应从立法意图及选择可能的角度进行考察,不能仅着眼于规范表述,刑法的因果关系属于社会的因果关系,不同于自然或哲学的因果关系,因此不作为犯的因果关系具有规范性,在判断时需结合假定消去法与假定肯定法。
  • 论量刑失衡及其对策 免费阅读 下载全文
  • 量刑失衡又称量刑偏差,是指机关在同一时空条件下,对性质相同,情节相当的犯罪,在适用相同法律时,刑罚裁量相差悬殊的现象,其形成原因在于量刑主体主观过错,即量刑操作者由于个人认知水平与能力,情感,性格等因素而导致的量刑失衡,量刑失衡的对策应是量刑平衡,其内涵要求审判机关在前述条件不应当在同一刑种与刑度内裁量刑级,其实现的路径是增强立法协调,适时颁布解释,提高法官法律职业教育,建立判例法体系。以此纠偏量刑失衡,提高量刑平衡的质量,促进司法公正。
  • 晚清时期中日知识分子的西方观比较研究-以冯桂芬与左久间象山为例 免费阅读 下载全文
  • 冯桂芬和左久间象山所处时代相同,都是在儒家的文化熏陶中长大。都经历了各自的开国巨变,都为各自的国家命运和发展前途提出自己的主张。在对西方的认知过程中,两人有着许多相同之处,但由于中日两国文化背景和社会氛围的不同,在对西方的认识程度上又有许多不同之处,而这些不同点,恰恰构成了后来两国知识分子西方观的不同走向-中国知识分子坚持与发展“中体西用”,参与洋务运动,日本知识分子则推崇“东洋道德,西洋艺术”,参与倒幕维新运动。
  • 信息革命与当代世界格局演变 免费阅读 下载全文
  • 当代信息技术以电子计算机为主体,网络为通道,数字化为灵魂,在短短的几十年时间里迅速渗透到世界经济,政治,军事,文化和社会生活的各个领域,催生了知识经济,酿成了震撼世界的信息革命。当代信息革命同以往科技革命掀起的阵阵经济发展浪潮一样,促进了世界各国经济的新发展和综合国力的新提升,奠定了当代国际战略力量结构的基石和大国实力对比关系,对当代世界格局的形成产生了巨大的影响。
  • 列宁世界历史理论的建构及当代意义 免费阅读 下载全文
  • 列宁世界历史理论的建构集中在两个时段:一是第一次世界大战前后,列宁创立了帝国主义理论,提出了一国胜利论等新学说,新观点,在继承前人思想的同时构筑了具有时代特色的世界历史理论,十月革命胜利后的七年是第二个时段,列宁进一步阐发了世界历史时代人类历史运动的规律和特点,重点探讨了全球化背景下如何展开社会主义建设等问题,进一步为马克思主义的世界历史理论增添了新内容。列宁世界历史理论的现实意义在于:一方面,各个国家特别是社会主义国家的建设应具具有世界历史眼光,在积极参与全球化进程的过程中实现本国的发展目标;另一方面,各个国家在参与全球化的过程中必须坚持自身发展道路的独特性。
  • 埃及学的成长与发展 免费阅读 下载全文
  • 创建于19世纪20年代的埃及学,是一门研究古代埃及历史与文化的综合性学科。从19世纪20年代到80年代,埃及学走过了从早期的野蛮发掘到有计划的科学勘察,抢救与保护文物的历程。经过几代埃及学家的不懈努力,埃及学作为一门世界性的学科已经完全确立起来,埃及学的研究成果已成为全人类共同的文化财富。
  • 文明起源的三大阶段新论 免费阅读 下载全文
  • 文明起源不是一次完成的历史事件,而是长达5000年的世界历史过程,一个相对独立的世界历史时代。包含三个阶段:第一阶段是三大物质前提奠基期,从距今一万年前开始,“农业-新石器-陶器”,构成相互联系的三大技术创新;第二阶段是距今七八千年前,“铜器-城市-文字”三大文明要素生成期;第三阶段是距今五千年上下,原始国家的起源成了文明形成的总体标志,湖南玉蟾岩,江西仙人洞考古发现表明,中国文明起源不同于环地中海地带的西方文明起源的一个显著特色,是农业,新石器,陶器这三大技术创新源头,有可能进一步上溯到近一万五千年前。
  • 西方环境伦理学的理论误区及其实质 免费阅读 下载全文
  • 西方环境伦理学就其总体的理论性质来看,是一种自然中心论的理论倾向,它主张以“生物共同体”的整体稳定为其理论目的,以生态价值为其理论基础,以道义论为其理论根据,虽然其中不乏人本主义的呼声,但其理论不足却是显而易见的,其理论误区表现为三个方面:即自然主义的理论基础,错位的道德原则以及博爱主义的理论根据,我们只有认真地研究西方环境伦理学的理论性质,抓住其理论不足,才能真正地认清其理论实质。
  • 制度场转变中的感性选择 免费阅读 下载全文
  • 下岗不离厂是国有企业为了解决下岗再就业问题而采取的一种变通形式,这种变通形式是计划经济制度场和市场经济制度场矛盾冲突的产物,不能简单地用传统经济学和传统社会学的理性选择观点去分析和评价这种现象,而应看到它是具有深厚传统文化背景的感性选择,虽然这种感性选择不追求企业效益最大化,但是它在现实生活中有存在的真实根据。只有从日常生活出发,才能认识到感性选择的真实性与合理性,而不是简单地将之归结为非理性的选择。
  • 《易传》“美”、“文”渊源考 免费阅读 下载全文
  • 《易传》的“美”,“文”源于《易经》的“含章”,“含章”是地美升华为天美的立脚点,是乾天阳刚走出巫术暗味与坤地阴柔相应的导引,是理想人格内外美相统一的发端,为理想人格美的塑造开辟了天地境界,“章”与“文”有同有异,“章”“以实致虚”,主实;“文”“以虚带实”,主虚。它们的差异,从侧面印证了《易经》的美学意蕴只在“含章”。
  • 审美静观论 免费阅读 下载全文
  • “审美静观”是关于审美态度的核心要素,其实质是审美的无功利性,在西方美学史上,康德是最深刻的,最系统地论述审美静观的美学家。叔本华,鲍桑葵,布洛,闵斯特堡等美学家都从不同的侧面发展了审美静观说,中国古代美学史上也有许多审美静观的思想资料,如老子的“涤除玄鉴”,《易传》中的“观物取象”说,宗炳的“澄怀味象”,苏轼的“无厌空且静”,王国维的“无我之境”等,都展示了静观说中国美学中的丰富性与深刻性,中西的“审美静观”说有着不同的特点。
  • 走进“后文学时代”:一个历史结构主义者给21世纪文学所作的注解 免费阅读 下载全文
  • 在文艺理论和文学史的长期“铸造”下,社会显然已经形成了某种关于文学的“传统意识”。在许多人看来,文学作为一种人类的文化现象,肯定会长期存在下去,我们久已形成关于文学的一套理论认知和价值体系,也会长期存在下去,粗粗看去,这似乎是毫无疑问的,然而自从20世纪90年代以来,人们却发现:我们已有的理论判断和价值标准,在社会的文学现实面前经常处于“失语”状态,这是文学时代变化造成的。由于文学在数字技术和知识经济时代里有了不同既往的表现,由于这是一个新的“后文学时代”,因此,我们以往的关于文学的理论看法和文学史观正在失去意义。
  • 汉字识读心理与汉字编排方式 免费阅读 下载全文
  • 汉字识别经历两个阶段:视觉对汉字形体信息整合阶段,形体信息与语义,语音,语法等不同信息凝合阶段,影响汉字识别的形体因素有来自构形的,有来自形体复现频次的,有来自编排方式的等多种,媒介物的数字编排应根据传播内容及受众情况,遵循优化选择的原则来进行。
  • 《吉林大学社会科学学报》封面