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  • 古籍标点中两个应注意的问题 收费下载
  • 我这篇小文,是想就目前出版的我国古籍整理书籍中两个标点问题提出供大家讨论。这两个问题看起来并不大,但牵涉面却很广,而且还并不是“无伤大雅”。1991年10月,我在担任中华书局总编辑期间,曾由总编办公室出面,请中华书局内部几位对古籍点校有经验的同志,包括曾任中华书局副总编、古籍整理研究专家赵守俨先生,经集体讨论,写成《古籍校点释例》一文,刊于中华书局出版的《书品》1991年第4期。《释例》前有一说明,中云:“为进一步提高古籍整理的质量,尽量减少校勘和标点中的错误,我们根据实际工作
  • 杜诗的音乐世界·序 收费下载
  • 当我提笔为此书作序时,我首先想到的是我与本书作者崔南圭博士的认识过程,因为那纯出偶然。1996年年底,.正在韩国任教的我到海边小城光阳去参加一个关于中国古代文化的学术讨论会,在会上认识了全北大学中文系的讲师崔南圭,他当即表示要拜我为师。我看了崔的名片,知道他早在台湾东海大学获得文学博士学位,便以为他只是与我客套一下而已。没想到半个月后,他又驾车两个小时专程到我的公寓来访,重申要到南京大学去跟我学习中国古典文学的意愿,并说他在东海大学留学时是在周法高教授指导下专攻音韵学的,现在想再在中国古典文学方面提高自己。面对着如此热诚地希望学习中国古代文学的异国学子,我怎能加以拒绝呢?于是我认真地
  • “山径之蹊间介然用之而成路”诸家句读评析 收费下载
  • 读《孟子·尽心下》,有“孟子谓高子日:‘山径之蹊问介然用之而成路。为问不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣’”一句,关于“山径之蹊问介然用之而成路”的断句法,历代以来众说不一,主要有以下四种。第一种,据《十三经注疏·孟子注疏》,赵岐断为“山径之蹊间介然,用之而成路”,即在“然”后点断。第二种,清人孔广森在《经学卮言》中说“愚读《长笛赋》‘间介无蹊’似古读有以‘间介’绝句者……言虽有足迹隔绝之处,然人苟由之,皆可以成路云尔”,据其文意,当断为“山径之蹊间介,然用之而成路”,即在“介”后点断。俞樾在其所著《古书疑义举例》中,论“双声之字后人误读之例”时涉及此句,认为“‘间介’亦双声字,‘然’字当属下
  • 陈本《水经注》标点再献疑 收费下载
  • 笔者在阅读陈桥驿先生点校的殿本《水经注》(上海古籍出版社1990年,以下简称陈本)时,发现一些标点疑误,便随手记下。后来看到了鲍善淳先生的《新版戴本<水经注>标点献疑》——文,于是删去与其重者,余有数十条,分类加以讨论。
  • 《大金诏令释注》补遗 收费下载
  • 诏令就是历代皇帝的文书、文告,包括诏、令、敕、制、御札、国书等。因为诏令都是最高统治者所发布的,其内容多关系到国计民生,因而多是第一手的珍贵史料,对研究历史有着重要的价值。对历代诏令的汇编,主要有宋人宋敏求所编《唐大诏令集》及宋代所汇集的北宋一朝的《宋大诏令集》。今人董克昌先生主编有《大金诏令释注》(黑龙江人民出版社1993年)一书,从各种史书中辑得金代诏令490条,约15万字,对研究金源一代的历史有着重要价值。笔者在学习金史的过程中,发现该书还有一些遗漏,故仿照该书的体例,辑录诏令原文,加以注释,作补遗如下。
  • 《金史·交聘表》校正二十则 收费下载
  • 1、收国二年,高丽遣蒲马请保州。按《金史》卷2《太祖纪》,天辅元年“八月癸亥,高丽遣使来请保州”,或疑此条当在天辅元年栏内(中华书局标点本《金史》卷60校勘记(2))。天辅元年即高丽睿宗十二年,但《高丽史》卷14《睿宗世宗》睿宗十二年无请保州事,而十一年八月“庚辰,金将撒喝攻辽来远、抱(保)州,二城几陷……王乃遣使如金请日:‘抱州本吾旧地,原以见还。’金主谓使者日:‘尔其自取之。”’此当为收国二年事,系于本年无误,唯无系月,当在是年八月以后。
  • “谢三郎”小释 收费下载
  • 宋代朱敦儒《樵歌》卷下有一首《菩萨蛮》词,谨录如下:芙蓉红落秋风急,夜寒纸帐霜华湿。枕畔木瓜香,晓来清兴长。轻舟青箬笠,短櫂溪光碧。去觅谢三郎,芦花何处藏。今人邓子勉校注本(上海古籍出版社《宋词别集丛刊》之一,1998年7月版)所作“谢三郎”笺注云:“所指不详。宋人词作中多用之。《五灯会元》卷十八《育王普崇禅师》:‘令人转忆谢三郎,一丝独钓寒江雨。’则其类型略同渔父,指隐居避世者。”虽对此一人物典故有所抉发,但仍不得其详,不知其渊源所自。然而此注以佛书为证之致思方向不无指引之功,笔者因之遂邃密于佛部,钩稽检讨,所幸愚者干虑,终有一得。
  • “奴婢”拾零 收费下载
  • “奴婢”一词,《辞源》的解释是:“丧失自由被剥削作无偿劳役的人。通常男称奴,女称婢。《史记·平准书》:‘得民财物以亿计,奴婢以千万数。’后也用为男女仆人的泛称。”《辞海》说“奴婢”是“古代称罪人的男女家属没入宫中为奴者,后泛指丧失自由,被人奴役的男女。《三国志·魏志·毛蚧传》:‘汉律,罪人妻、子没为奴婢。’又太监亦以此自称。”《汉语大词典》对“奴婢”的解释是对《辞源》和《辞海》的综合。笔者在阅读白话小说的过程中,注意到《秦并六国平话》、《水浒传》中都数次出现“奴婢”一词,而词义皆不在《辞源》、《辞海》所释范围之内,而是别有一义。今姑罗列所见语料如下,并稍加申述,至于深入探寻“奴婢”的词语发展变化,则有俟方家矣。
  • 宋蜀刻本《陆宣公文集》考 收费下载
  • 南宋蜀刻本《陆宣公文集》为古籍版本中的珍品,现藏于中国国家图书馆(原北京图书馆),上海古籍出版社于一九九四年据以影印行世,嘉惠学林,功莫大焉。但也有些认识上的问题,需要进一步讨论。
  • “轩辕不壬”玺跋 收费下载
  • 南宋浙本《昌黎先生文集》考述 收费下载
  • 国家图书馆藏有韩愈集宋刻残本一部,残存卷一至卷十六。《北京图书馆善本书目》卷六著录,编号为四九二四。该本为三个南宋刻本残卷汇集而成,原为清人翁同书所藏。有关这三个宋刻本的情况,学术界至今还很少有人问津。该本卷首翁同书题记以及卷一之末刘庠题识对该本来源曾作过考察,但以赏鉴印象为主,并不是严密科学的版本鉴定。此外,这三个版本的版本来源、作品编次、文字特点等,都还没有人进行过具体的考证。本文根据以上三本的刻工、避讳以及文字
  • 《阳春白雪》版本考 收费下载
  • 《阳春白雪》,宋赵闻礼编。闻礼,字立之,号钓月,临濮(属今山东鄄城)人。其生活年代大约在南宋理宗、度宗前后,曾官胥口盐征。宋程公许《沧洲击缶编》卷六《谢胥口盐征赵立之》尝稍载闻礼之事:立之名闻礼,以声气相求,袖诗访我,欲赓而示暇也。后数日,裒箧中所藏汉魏隋唐碑刻七十种相遗,且逐一题识所自得。特以长歌,辞义与字画皆遒劲有英气。自念好而莫能精鉴,习篆隶而未得活法,愧无以胜此兼金叠璧之赠,借韵以抒感臆。可知赵闻礼实系一官低位卑的江湖文士,其所自著尚有《钓月集》及《钓月轩词》。
  • 明嘉隆名臣徐阶著述考略 收费下载
  • 与嘉隆万同时人比,徐阶(1503-1583)一生的著述并不算多。徐阶曾主持参与修纂某些书籍,也曾编辑过他人的文集。主持参与修纂的书籍主要有《承天大志》与《明世宗实录》两种。徐阶所编辑的文集主要亦有两种。其一为《岳集》五卷,是嘉靖十五年徐阶任浙江提学佥事时选编的岳飞文集。其二为《明太保费文宪公文集选要》七卷,是徐阶于嘉靖三十四年图报师恩,为费宏编辑的文集。
  • 潘之恒所刊朝鲜许兰雪轩的作品《聚沙元倡》 收费下载
  • 许兰雪轩(1563—1589),名楚姬,字景樊,号兰雪轩,以号闻名于朝鲜半岛,有“海东第一女诗人”之誉。她的诗文在明朝万历年问传入中土之后,就引起当时中土文人很大的反响,其作品在明清两代的中国文献中反复出现,关于许兰雪轩诗文的研究也一直是韩国学界的研究热点。
  • 评张潮存传文献的业绩 收费下载
  • 清张潮,生于顺治七年(1659),卒于康熙四十六年后(1707),字山来,又字心斋,号三在道人,安徽歙县南蒋国村人。张潮出生于官宦书香之家。其父张习孔,字念难,号黄岳,顺治己丑(1649)进士,官至刑部侍郎,山东督学佥事。习孔也是清初有名的著作家,有《周易辨志》、《系辞学训》、《檀弓问》、《云谷卧馀》、《家训》等著作多种。张潮受家庭熏陶,自幼好学;之后他一直谨遵其父“贫莫贫于无才,贱莫贱于无志”的教导,严于律己,励志勤学。康熙初岁贡
  • 《不得已》、《不得已辩》、《历法不得已辨》之书名及版本 收费下载
  • 《不得已》,清杨光先(1579——1669)撰。光先,字长公,歙县(今属安徽)人,曾世袭明新安卫中所副千户。崇祯七年(1637),他因上疏弹劾首辅温体仁而遭廷仗,发配辽西。清顺治十七年(1660),先后两次上疏题参汤若望,猛烈攻击天主教和西洋历法。康熙四年(1664),借助鳌拜等四大辅臣之力,取代汤若望为钦天监副。康熙八年(1669)被撤职,“免死放归”,行至山东德州,病卒。《不得已》一书即完成于康熙四年,主要汇辑了杨氏不同时期的专文、呈状等,凡
  • 《七步诗》辨证 收费下载
  • 关于《七步诗》的作者,没有人在正式的论证中肯定是曹植的作品,而众多的引用者以及注释这些引用的人,几乎没有例外地都把它逮属于曹植名下。博雅如钱钟书在《宋诗选注》梅尧臣《田家》诗注中亦谓:“三国时曹植《七步诗》的‘萁向釜下燃,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急。’”这,是何故?
  • 试论南朝士人的谈玄风气——从“文义”一词的含义谈起 收费下载
  • 魏晋时期玄风大盛,从文学到仕途乃至日常生活都与谈玄密不可分。刘宋取代了司马氏之后,政治格局发生了变化,一些军人和寒士把持了最高政权,但并没有从根本上动摇门阀制度,与士族生活密切相关的清淡之风也传承下来。这种谈玄风气在南朝末期遭到越来越多儒学之士的非议,然而在宋、齐、梁、陈四朝都不同程度地受到人们的青睐。《南史·何尚之传》载:“王球常云:‘尚之西河之风不坠。’尚之亦云:‘球正始之风尚在。’”“西河之风”即儒学之风,“正始之
  • 从《曹溪大鉴禅师碑》看柳宗元与佛教的关系 收费下载
  • 禅宗六祖慧能共有三碑。先天二年(713年)慧能圆寂,王维受其弟子神会之请作碑文,此时北宗正处于鼎盛期,神龙二年(706)神秀卒时,诏赐大通禅师,而慧能则未能享此荣典。此后由于荷泽宗的兴盛和洪州禅的崛起,慧能一脉地位上升。贞元十二年(796),朝廷出面确定禅宗传法旁正,立神会为七祖。元和十年(815),因南海经略使马总之请,宪宗赐慧能大鉴禅师号,是为柳碑之缘起。三年后,刘禹锡又因道琳之请再作一碑。’
  • 试析柳宗元的禅观 收费下载
  • 禅宗作为中国佛教的一个宗派,自唐初兴起之后,便以其燎原之势遍及南北,六祖慧能以后,标榜为南方宗旨的南宗禅逐渐成为禅法的主流。柳宗元在元和十年(公元815年)撰《赐谥大鉴禅师碑并序》称:“其说具在,今布天下,凡言禅,皆本曹溪。”然而,曹溪禅之盛行并不表明其他禅法已完全销声匿迹,至少在柳宗元生活的时代,还流传着曹溪之外的其他禅法。即便是柳宗元本人,其禅观主要也不来源于当时盛行的禅宗。弄清楚柳宗元的禅观及其渊源,有助于我们对中国禅学的全面认识,同时又可从中窥得佛学对柳宗元思想及文学创作的影响。
  • 略论元代水浒戏对小说的影响 收费下载
  • 元代前期是杂剧成熟鼎盛时期,杂剧名家几乎都集中于这一时期,创作了大量优秀作品,题材广泛,争奇斗妍。水浒戏是其中重要的题材类别之一,作品繁多,不乏名篇,内容都是宋以来民间流传的水浒英雄故事,主旨都歌颂了梁山好汉扶弱济贫,除暴安良的英雄事迹,歌颂他们主持正义、替天行道的侠义行为。这些丰富的故事内容以及鲜明的歌颂态度,对长篇小说《小浒传》的成书影响颇大,元代水浒戏是《水浒传》定型的长期积累过程中的重要过渡阶段。本文试从下面几方面探讨元代水浒戏对小说的影响。
  • 论桐城派与清代文化、政治之关系 收费下载
  • 桐城派与清代文化、政治的关系问题是目前学术界争议较大的一个问题,从总体上来看,又以持否定意见的居多,如认为桐城派“基本上是和统治阶级一个鼻孔出气的”是“从属清朝政治,维护清朝政治的”,或认为他们是清王朝的“御用文人”,他们的文论是“以清廷的统治思想为依据,以清廷的文化政策为准绳”的等等。我们认为,对于桐城派这样一个历时二百余年,前后共有作家六百余人,影响波及大半个中国的文学流派,(刘声木《桐城派文学渊源撰述考》)不能简单地予以肯定或否定,而应该坚持一分为二的观点,具体问题具体分析。下面,我们拟从三个方面来谈一下自己的看法,并就教于各位专家。
  • 论方东树的思想与诗论 收费下载
  • 方东树(1772—1856)字植之,别署副墨子,安徽桐城人。诸生。晚年取蘧伯玉五十知非、卫武公耄而好学之意,以“仪卫”名轩,人称仪卫先生。曾祖名泽,乾隆时的贡生,以诗文名於世,为姚鼐之师,其墓志铭亦出姚鼐之手。祖名训,父名绩,字展卿,县学生,皆以诗文名。方东树及其父方展卿,又转从姚鼐问学。他上上承家学,又师事姚鼐。
  • 《旧唐书》校读偶拾 收费下载
  • 《旧唐书》卷一百九十下《温庭筠传》载:“温庭筠者,赋……然士行尘杂,不修边幅,能逐弦吹之音,为侧艳之词,日,由是累年不第。”为是。太原人,本名岐,字飞卿……苦心砚席,尤长于诗公卿无赖子裴诚、令狐缟之徒,相与藕饮,酣醉终按:《新唐书》卷九十一《温庭筠传》亦载此事,“裴诚令狐缟”,
  • 试析《二拍》中的书生形象 收费下载
  • 在《二拍》中,有不少书生形象,我粗略地统计了一下,卷之一、之六、之九、之十、之十一、之十二、之十五、之二十三、之二十四、之二十七、之二十九中都有他们的身影,而且多是主角,即若不是,在书中也占有相当的篇幅,其主题,或是描写他们商业上的发迹史,或是他们的爱情生活,或是赞扬他们的勇敢和智慧,更可贵的是,作者还能直面书生身上存在的缺点和弱点,甚至对他们人格问题也有暴露和批判,从而使这些人物一个又一个鲜活地走到我们面前。下面我们将对上面几个问题逐一进行论述。
  • 汪道昆《太函集》商人传记初探 收费下载
  • 汪道昆(1526—1593),一名守昆,初字玉卿,后改字伯玉,号南溟、南明、高阳生,又署太函氏、泰茅氏、天游子等,安徽歙县人。出身商贾之家,至汪道昆始业儒。他于嘉靖廿六年丁末考中进士后,历任义乌知县,南京工部主事,北京户部江西司主事、兵部职方司主事、武库司员外郎、武选司员外郎等职。嘉靖三十六年丁巳升襄阳知府,嘉靖四十年辛酉升福建按察司副史,两年后任按察史,又于翌年升都察院右佥都御史提督军务巡抚福建地方。嘉靖四十五年丙寅罢归。
  • 明末《唐诗画谱》翻刻之盛及其文学意义 收费下载
  • 《唐诗画谱》为明代集雅斋主人黄风池编辑并刊行于万历年问。诗选唐人五、六、七言绝句,请名笔书写,并按诗意配画,是集诗、书、画为一体的版画图谱。于《四库全书存目》中入子部艺术类。对于《唐诗画谱》之名实,今人说法略有不同。1981年文物出版社影印青岛博物馆所藏明刻本《唐诗画谱》,共八册。其出版说明中称“《唐诗画谱》(又称《集雅斋画谱》、《八种画谱》)。除包括五、六、七言唐诗画谱三种以外,还有集雅斋刻《梅竹兰菊四谱》、《草本花诗谱》、《木本花鸟谱》以及清绘斋刻《唐解元仿古今画谱》、《张白云选名公扇谱》。”即《中国善本书目》中所收《黄氏画谱八种八卷》。
  • 朱光潜“诗境”说述评 收费下载
  • “诗境”说是《诗经》的核心观点之一,也是朱光潜诗学理论的精髓之一。它虽未直接讨论诗的本质问题,但实质上却是朱光潜诗的本质观的核心部分。朱光潜的“诗境”说直接受到王国维《人间词话》“意境”说的启示。王国维《人间词话》提出“词以境界为上,有境界则自成高格,自有名句”的“境界”说。朱光潜对王氏评价及高,认为《人间词话》是近代文学批评“最精到”的著作,甚至到晚年他还满怀感激地说:“王国维写过一本小书《人间词话》,我从中受到很多启
  • 《摩诃僧祗律》记述之文学故事概观 收费下载
  • 佛藏典籍包括经、律、论三部分。律,梵语vinaya之音译,含有调伏、灭、离行、善治等义,乃制服灭除诸多过失之义。此乃佛陀所制定,而为比丘、比丘尼所必须遵守的有关生活规范之禁戒。也就是在修道生活中,针对实际的需要所定之规范。因为世尊随缘制戒,即“如来不以无过患因缘而为弟子制戒立说波罗提木叉法。”佛陀在制定戒律以前,往往有一些小故事,介绍僧尼们犯戒的经过,以示世尊制戒之缘由。所以律藏同样有较强的文学色彩。
  • 学术理性与文学精神的会通——试述傅璇琮先生学术实践的基本特征 收费下载
  • 傅璇琮先生的学术活动起始于二十世纪五十年代,从“文革”结束至今,他的学术论著源源不断问世,同时,他还亲自规划并组织实施了唐代文学研究的一些“大型合作工程”,产生了很大的学术影响,其人其文已经成为当代重要的文化现象,引起了学术界乃至思想界、文化界的广泛关注。
  • 读书之门径 治学之津梁——读《清人别集总目》献言 收费下载
  • 清朝居中国古代社会之末,承前代之沾溉,得西学之滋益,随着社会的进步和科技的发达,其思想学术大有超迈前人之处,如梁启超曾有“可命为中国之‘文艺复兴时代…之说。其说当否,学术界容有不同议论,且当今理应进行更为系统、全面和深入的研究,而关于有清一代文献资料的整理研究,必为一不可或缺的先导工作。前贤曾作出贡献,如初版于1935年、中华书局1965
  • 征稿启事 收费下载
  • 古籍标点中两个应注意的问题(傅璇琮)
    杜诗的音乐世界·序(莫砺锋)
    “山径之蹊间介然用之而成路”诸家句读评析(张静)
    陈本《水经注》标点再献疑(陈宁)
    《大金诏令释注》补遗(周峰)
    《金史·交聘表》校正二十则(杨军)
    “谢三郎”小释(赵晓涛)
    “奴婢”拾零(张勇)
    宋蜀刻本《陆宣公文集》考(赵望秦)
    “轩辕不壬”玺跋
    南宋浙本《昌黎先生文集》考述(刘真伦)
    《阳春白雪》版本考(张雁)
    明嘉隆名臣徐阶著述考略(姜德成)
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    《不得已》、《不得已辩》、《历法不得已辨》之书名及版本(诸伟奇)
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    论方东树的思想与诗论(金庆国)
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    汪道昆《太函集》商人传记初探(耿传友)
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