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文献检索:
  • 质疑与辨析--关于曹禺戏剧的现实主义(或社会问题剧)诸评价 免费阅读 收费下载
  • 在“曹评”史上,对曹禺戏剧定性为现实主义戏剧,这是一个时代的共。该文6作者对此定评提出质疑。并首次指出在中国风行了近百年的“现实主义”,实际上同时指称着两个并存的名同而实不同的现实主义。作者详述了这两个具有对立原则的现实主义的历史由来,各自的实质特征,其中,重点放在对我国特有的现实主我的阐发上,指出她对中国传统“士”文化精神的一脉传承。在这一辨析的基础之上,该文作者认为,曹禺戏剧既不是中国特有的现实主义,也不是西方意义上的现实主义。
  • 奔向戏剧的“彼岸”--高行健论 免费阅读 收费下载
  • 从艺术形式上看,高行健积极致力于“完全的戏剧”的探索,其策略是西体中用;从思想内容上看,高行健逐渐脱离了政治,并走向了反动,这是应该批评的,但他引禅入戏的做法却是值得赞扬的。
  • 史诗剧场与残酷戏剧:现代剧场政体的意识形态批判 免费阅读 收费下载
  • 布莱希特假设,幻觉戏剧本身即是作为纪觉的资产阶级意识形态的一部分,史诗剧场的间离效果能够将作为资本主义社会大众的观众从戏剧与意识形态的幻觉中分离出来。阿尔托认为,流行的所谓心理现实主义戏剧,不过是现代文明伪善与迷幻的舞台形式,残酷戏剧以令人震惊的方式打破这一弥漫整个社会的幻梦,引起疗救。布鲁克试图在反抗流行戏剧与意识形态的立场上结合阿尔托与布莱希特,不仅找到了史诗剧场与残酷戏剧可以分享的意识形态批判基点,还找到了史诗剧场与残酷戏剧共同指向的现代戏剧作为人的集体精神仪式的创造方向。戏剧是一种打破现代文明意识形态幻象的精神仪式,它以美学解放的方式超越意识形态霸权,给人一种精神再生的机会。
  • 偏离历史与陌生化 免费阅读 收费下载
  • 所谓对历史的偏离即对确定无疑的历史“本事”加以艺术转换,创造出富于感染力,迷离神秘的审美情境,以“更新人类的记忆”。质言之,这种以“打乱”,“戏拟”与“假定”的陌生化程度对历史本身的偏离,其目的正在于“重构历史”。这所重构的历史是以假定的时间,脱离常态的人物而构建的审美时空,因而,它具有‘诗的现实性”。而这“诗的现实性”与摹仿论,反映论意义上的逼真的“现实”,概括的“典型”和形象的“思维”论是相反对的。
  • 美国戏剧之思考 免费阅读 收费下载
  • 通过笔者在美国22个州,48个城市的文化,戏剧考察之旅,对中美两国戏剧界在创作理念,运作方式,人员结构,艺术特质,市场观念,经营方式等方面进行了较为系统的比较,分析,对两国戏剧界在上述诸多方面所存在的差异进行了客观的述评。对我国剧界在上述领域所存在的问题提出了善意的批评和美好的展望。
  • 20世纪戏剧变革的东方灵感 免费阅读 收费下载
  • 20世纪以来,西方戏剧形态面临严峻的挑战。时代对戏剧提出用舞台方式展现人的意志,直觉,本能和下意识的要求。在打破写实框架束缚,寻求舞台手段突破的过程中,西方戏剧家在古老的东方传统戏剧样式 ,发现了真正能够释放人类深层潜意识的艺术本原精神。
  • 对话与综合(《三角对话:斯坦尼、布莱希特与中国戏剧》一书绪论) 免费阅读 收费下载
  • 回顾中国戏剧与斯坦尼斯拉夫斯基,布莱希特三者之间的对话。总结我国吸收外国戏剧文化,开展文化交流的经验与教训。
  • 当代香港戏剧揉合中西表定技巧的典范 免费阅读 收费下载
  • 本文主要探讨香港当代话剧的三种演出的创新手法,并确立香港话剧在当代华文戏剧中的定位和其贡献。文中一方面肯定香港戏剧乃中国现代戏剧的分支渊源,另一方面更肯定其因香港地区所衍生的地缘,历史,中外接触的混杂特色。文中分述当代香港戏剧的三种演出典范。第一种是通过应用后设式的探讨舞台表演媒介的论述,有意识,自觉地建构香港和香港戏剧身份认同;第二种乃是交替揉合传统戏曲和现代话剧的表现技巧,共冶一炉式的典型;第三种乃是挪用西方经典作品,例如莎士比亚或希腊戏剧,而臻成一种多元文化的创作表演典范。将此三种典范共表演独特的作品分析和评述,希望能将香港当代戏剧的创作路线,勾划出来。当然,这三种表演模式,在世界其他舞台上亦有不同程度的出现。但具有如香港当代戏剧般自觉去作同一文化内(intracultural)和患文化(intercultural)的戏剧尝试,则未多见。
  • 论戏剧起源的性别主题 免费阅读 收费下载
  • 在原始戏剧的起源中,存在一种独特的性别现象。中国而言,女巫国觋的宗教表沈,使歌舞逐渐转向戏剧形态,而古希腊戏剧,“酒神颂”实质上是一种生死崇拜,都表达了一种文化人类学意义上的性别主题。
  • 《聊斋志异》转化为戏曲的十种方式--以传统川剧为例 免费阅读 收费下载
  • 古典小说是中国戏曲剧目的重要来源之一。200多年来,《聊斋志异》被全国数十个地方剧种改编上演了300多个剧目,其中川剧占120多个,构成了聊斋学研究的一个重要分支,也形成了戏曲舞台上独特的聊斋戏现象。本文以大量原生态的传统川剧聊斋戏为依据,分析出《聊斋志异》向戏曲转化的10种方式,探讨了古典小说向戏曲艺术流变过程中的若干重要问题。
  • 回归生命的感性存在--从《牡丹亭》中几个人物的残缺性谈起 免费阅读 收费下载
  • 杜丽娘生前身体完好,却得不到完整的爱情,得到死后,在其肉身缺失的情况下,才得以满足情的饥渴。石道姑虽然生理残疾,但却洞悉人情,情感炽烈。生前的杜丽娘和石道姑相互补充,拼贴出了一个完整人的形象。杜宝中可称为忠君爱国的英雄,却在情感的世界存在着某些缺失,他和精神空虚的儒生陈最良互相印证,共塑了一个精神残缺的人物形象。从杜宝,陈最良身上,我们看到的是一个时代的情感空缺;而从杜丽娘追寻本真生命的历程时,我们看到的则是汤显祖回归感性存在的生命理想。
  • 《戏剧:中央戏剧学院学报》封面

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