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文献检索:
  • 执古之道,以御今之有——新千年寄语
  • 适应时代 更新观念
  • 二十一世纪的上海,会有更多、更大的变化。置身于国际性大都市的上海道教,如何符合时代的发展,符合国际大都市的要求,更好地与社会主义社会相适应,这是我们必须认真思考的且十分重要的问题。
  • 面对21世纪的中国道教(上)——在上海道协“道教文化知识讲座”上的演讲
  • 这次上海市道教协会的“道教文化知识讲座”要我来讲“面对21世纪的中国道教”。这是一个很大的题目。也是一个预测性的题目。就我的学识而言,我是无法回答这个问题的,只是因为我刚从日本的东京大学东洋文化研究所回来,在那里我作了十个月的研究工作,研究的题目是“面向21世纪的中日宗教特点的比较研究——历史的、现实的以及对未来的展望”。在这次研究工作中,有关于对21世纪展望的内容,因此,我同意来讲这个题目,并且把它当作向大家汇报研究工作的机会。
  • 迎接新世纪的挑战
  • 随着2000年钟声的渐渐临近,令人振奋的二十世纪即将被永远的载入人类进步的史册,我们将迎来令人向往的二十一世纪。在即将逝去的二十世纪中,人类的各种科学硕果以前所未有的速度喷涌而出。电脑及网络技术,拉近了人们之间的距离,将广袤的土地变成了地球村;航天技术,使人类摆脱了大地的束缚,进入了浩瀚的宇宙空间,从新的高度俯视我们的家园。
  • 道教践行“与社会主义社会相适应”务必加强自身建设(上)
  • 一九九三年十一月七日,中共中央总书记江泽民同出席全国统战工作会议的代表座谈时,谈到宗教问题“要全面、正确地贯彻执行党的宗教政策,依法加强对宗教事务的管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应”。他指出贯彻“政策”、加强“管理”、“目的都是要引导宗教与社会主义社会相适应”。还说:“宗教是一种历史现象,是社会主义社会中长期存在。
  • 慈爱和亲 欣乐太平——道教对人类社会和平的理想和追求
  • 道教是中国固有的传统宗教,自东汉张道陵天师正式创教以来,至今已有近二千年的悠久历史。道教教理教义,承继了中华始祖黄帝和东方哲圣老子的思想,沿袭并发展了中国古代天道、地道、人道和鬼道的传统思想,为人类社会留下了宝贵的文化遗产和精神财富。
  • 道教界维护祖国统一的坚定信念
  • 笔者在研究近现代道教时,接触到近现代史上中国道教在遭受外人蹂躏时的抗争,和改革开放以来,短短十多年来大陆与台、港、澳道教界以至国外道教界交往,对于世界上只有一个中国,台湾是中国不可分割的一部分,统一祖国的坚定信念和迫切愿望及实际行动,是感人肺腑的。
  • 道教名宿陈莲笙道长的宗师风范(上)
  • 这是1998年8月23日下午,中国道教协会正在北京前门饭店召开第六届全国代表会议。那位儒雅、清瘦、道装整洁、鼻梁上架着眼镜,耳朵上戴着助听器高坐在主席台上的老者,就是中国道教协会第五届理事会副会长陈莲笙老道长。现在,他已被聘为中国道教协会第六届理事会顾问。
  • 唐代公主的入道
  • 唐代王建《唐昌观玉蕊花》诗云:女冠夜觅香来处,唯见阶前碎玉明。”女冠亦称女黄冠,又称女冠子,即女道士。至宋徽宗时,改女冠为女道,尼为女德。唐代女冠可区分为修真女冠及宫观女冠两类,后者即专指公主女冠。自高祖至昭宗,唐代公主总计二百一十位。其中人道者有十二位。
  • 葛玄灵宝法及铅山的道教氛围
  • 道教灵宝派祖师、三国时的高道葛玄(164-244)到江西铅山县云游,登上云岗山(今为葛仙山玉虚观)修道,并仙举于该山。此后,铅山道教日益昌盛。据明万历《铅书》记载“铅山邑小,而道集之大”。至明时已有道观17座,名胜仙迹荟萃,文人高道云集,无不与灵宝派祖师葛玄有关。
  • 社庄庙及其庙会
  • 社庄庙位于浦东新区金桥乡的一个小村庄上,庙里主供着本地人十分爱戴的三老爷。过年,每年三月初十、十月十五日是社庄庙庙会,这是农民每年在播种之前和收割之后,也就是农民在休闲的日子里举行的当地规模较大的活动,前来进香的不仅是本区域的信徒,有的从几十里外赶来的信徒。那几天,人群结队而来,在他们眼中,认为这是最隆重、最热闹的,场面异常壮观!
  • 道教经书自然创生说简析
  • 在我们的常识中,书籍是语言和符号的一种重要载体,且毫无疑问出自于某一位作者的创造。但道教有一种奇特的说法,与我们的常识完全相反。它认为道教的经书没有作者,是自然创生的。如《洞玄灵宝自然九天生神章经》称:“《九天生神章》,乃三洞飞之罴,三合成音,结成灵文,混合百神隐韵内名,生罴结形,自然之章”。
  • 南极长生大帝就是寿星吗?
  • 道教尊神中有一位南极长生大帝,不少人顾名思义,认为他就是广受中国人喜爱的福禄寿三星中的寿星。此说颇为流行。如中国道教学院编印的《道教神仙》一书中,在讲述“玉京尊神”时无专条介绍南极长生大帝,反而颇详尽地介绍了一位南极仙翁(即寿星)。文中隐约说到:“甫极仙翁,又称南极真君、长生大帝,因为他主寿,所以又叫‘寿星’或‘老人星’。”
  • 蓬瀛仙馆七十周年馆庆活动记述
  • 一九九九年为香港道教蓬瀛仙馆创馆七十周年,除了出版《蓬瀛仙馆创馆七十周年特刊》外,还举办一连串庆祝活动。九月十一日,於香港北区大会堂举办的“蓬瀛仙馆七十周年馆庆开幕典礼”为活动揭起序幕,恭请大埔及北区总福利主任冯伯欣先生、新界乡议局副主席彭铿然太平绅士、北区地政专员陈庭清太平绅士作主礼嘉宾。当日除道乐演奏外,本馆的附属机构均安排了表演节目助庆,包括舞蹈、乐队演唱、话剧、扇舞及唱歌表演,助庆贺寿,场内一片喜庆。
  • 追寻打开中国古代科学大门的钥匙
  • 阴阳五行,在现代中国的百姓心目中,仿佛生来就是与卜卦、相命纠结在一起,并且这是它唯一功用似的。如果人们知道在早期的学术史文献如《庄子·天下》篇、司马谈的《六家旨要》中,阴阳家是作为中国学术的源头来看待的,阴阳五行在中国文化中,甚至有着五六千年的历史,且是解读中国古代科学最适宜的钥匙的时候,就不免要大吃一惊了。
  • “世宗和”第七届大会在约旦召开
  • 在新千年到来前夕,世界各国宗教界领导人和世界宗教团体的高层代表近600人,聚会约旦首都安曼,参加于1999年11月25日至29日召开的世界宗教和平委员会第七届大会。中国道教协会副会长丁常云道长,受中国道协派遣,随中国宗教和平委员会代表团应邀参加了本次大会。
  • 助刊鸣谢
  • 谈玉皇文化
  • 玉皇文化源自上古人,它是出于史前先民对大自然崇德报功的观念。亘古时代,原始人幕天席地居洞穴,栖林丛,过着茹毛饮血,渔猎采薇的生活。当其时,人们以大地广袤无垠,生机无限;而天空覆载万物,威力无穷。尤其是那给大自然带来无尽生命力的太阳,更有不可思议的主宰力量。
  • 市道协召开迎澳门回归座谈会
  • 上海城隍庙捐资助学
  • 市道协举办道教知识讲座
  • 市道协举行第二次宗教法规考试
  • 甘肃省道教代表团抵沪参访
  • 上海城隍庙春节进香有新意
  • 湖南省道家道教文化研究中心成立
  • 江苏省道协第二次代表会议在宁召开
  • 上海城隍庙建立藏经阁
  • 苏州玄妙观财神殿开光
  • 台州市第三届道教代表会议隆重召开
  • 济南蓬莱仙院三清阁神像开光
  • 执古之道,以御今之有——新千年寄语
    适应时代 更新观念(史孝进)
    面对21世纪的中国道教(上)——在上海道协“道教文化知识讲座”上的演讲(陈耀庭)
    迎接新世纪的挑战(李纪)
    道教践行“与社会主义社会相适应”务必加强自身建设(上)(李养正)
    慈爱和亲 欣乐太平——道教对人类社会和平的理想和追求(丁常云)
    道教界维护祖国统一的坚定信念(晋川子)
    道教名宿陈莲笙道长的宗师风范(上)(袁志鸿)
    唐代公主的入道(李伟平 计宏伟)
    葛玄灵宝法及铅山的道教氛围(袁志鸿 宁明伦)
    社庄庙及其庙会(聂道龙)
    道教经书自然创生说简析(吕鹏志)
    南极长生大帝就是寿星吗?(梁运恒)
    蓬瀛仙馆七十周年馆庆活动记述(陈巧施)
    追寻打开中国古代科学大门的钥匙(梅珍生)
    “世宗和”第七届大会在约旦召开
    助刊鸣谢
    [文艺荟萃]
    谈玉皇文化(杨亚其)
    [信息总汇]
    市道协召开迎澳门回归座谈会
    上海城隍庙捐资助学
    市道协举办道教知识讲座(葆真)
    市道协举行第二次宗教法规考试
    甘肃省道教代表团抵沪参访
    上海城隍庙春节进香有新意
    湖南省道家道教文化研究中心成立(蔡觉敏)
    江苏省道协第二次代表会议在宁召开(何春生)
    上海城隍庙建立藏经阁
    苏州玄妙观财神殿开光(师敏绪)
    台州市第三届道教代表会议隆重召开(朱仙福)
    济南蓬莱仙院三清阁神像开光
    《上海道教》封面

    主办单位:上海市道教协会

    主  编:丁常云

    地  址:上海西林后路100弄8号白云观内

    邮政编码:200011

    电  话:021-63876402


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