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  • 新千年的祈祷——上海道教界举行祈祷世界和平法会
  • 金风送爽之际,丹桂飘香之时,位于上海浦东新区钦赐仰殿道观内,人流如潮,热闹非凡,上海道教界新千年祈祷世界和平法会在这里隆重举行。市道协名誉会长陈莲笙、会长史孝进、副会长丁常云、吉宏忠和全市各道观负责人以及部分信徒200余人参加了法会。
  • 试论“道德经”与现代宇宙科学
  • 老子的“道德经”是我国道家学派的经典著作,对中华民族传统文化的形成和发展产生了深远的影响,在中国乃至世界古代思想发展史上都具有很重要的地位。在“道德经”的许多章节中对世界万物的起源、生成、发展做了很精辟的和独到的论述,今天看来仍然具有其合理性和科学性。本文从现代科学的角度对这些论述提出一些粗浅看法。
  • 老子哲学与现代社会
  • 老子是一个伟大的哲学家、思想家,是中国古代的智慧大师,同孔子一样,都是中国传统文化的开拓者和创建者,是中国文化成熟和定型时期最著名的代表人物。他的道法自然,清静无为思想与孔子的儒学理论,是影响中国文化两千多年的两个主要理论学派。而老子《道德经》是一座取之不尽用之不竭的智慧宝库,历代都有许多人从中去探玄寻道,以求得灵性的开悟和智能的启迪。然而老子之学其高不可测、深不可究,使人欲尽无期,欲罢不能。《老子》说:“上士闻道,勤而行之:中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”。老子有预见性,懂得他的思想难为常人所解.难为常识所容.曲高和寡.势所必然.
  • 火史籍诗文记载看青城山道教
  • 青城山道教源远流长,唐末五代著名道士杜光庭(850-933年)在其所著《洞天福地岳渎名山记》中说:“益州(今成都地区)西南青城山,一名青城都。山形似城,其上有崖舍赤壁,张天师所治处。南连峨眉有洞天,诸灵书所藏。”清末彭洵(1825-1896年)所撰《青城山志》谓黄帝时有宁封,居山修道,时人谓之“宁封子”。他曾在山中向黄帝传授过御风云的“龙硚之术”黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”,故后世又称青城山为丈人山,
  • 陈撄宁先生仙学理论初探(中)
  • 仙学的基本内容仙学包括三元丹法、中医针药与内家拳三大部分。
  • 关圣帝君信仰
  • 中国是一个信仰多神的国家,民间信仰的神灵林林总总,数不胜数。在人们的观念中,神存在的领域几乎遍布人类社会以及宇宙的各个角落这就是中国民间神灵信仰的现实。在这个繁杂的信仰体系中,关公信仰就是极为突出和典型的事例,虽然产生的时间并不早,但明代以后却是香火极旺、庙宇最多的一位。
  • 道教名宿陈莲笙道长的宗师风范(下)
  • 党和政府关心道教事业,认真贯彻宗教信仰自由政策,大力拨乱反正,使上海市道协筹委会的工作和活动迅速得以恢复。陈莲笙道长珍惜时代重新赋予的宝贵机遇,他以虔诚的信仰,积极而以主动热情地做着道协的大量工作,过去并不存在的诸如房产、人事等一系列的矛盾和问题,现在理所当然地摆在面前,需要他和道协的同仁们去奔走呼吁,去上下左右地寻求支持和帮助。总之“文革”中被打乱的一切,都需要去理顺和解决。这些工作就是今天宗教界听起来已习以为常的:协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策。
  • 谈谈道教音乐中的笛
  • 道教,无论是全真还是正一,其科仪音乐只要用乐器伴奏,恐怕就少不了笛。笛是我们民族乐器中最普通、最常用的乐器,其历史久远,其源如今已很难考证清楚。虽然《周礼·春官》中就有“笙师掌教吹竽、笙、埙、龠、箫、笛、管”的记载,但这记载中的箫、笛绝不是今日的箫笛,该是毫无疑问的。至于后世笛的起源,又有汉代丘仲造笛、汉代张骞从西域带回,以及西汉时期京房将羌笛改进而成的几种说法。实际上丘仲所造之笛、张骞从西域带回之笛,以及京房将羌笛改造成的笛,恐怕并不是同一种样式;但这三种笛也同样不是今日所用之笛的样式。
  • 老庙新貌
  • 闻名海内外的上海城隍庙,于明永乐年间(1403-1424年)由金山神庙改建,至今已有500多年的历史了,500多年来,经过多次修复扩建,其规模逐渐扩大,历经苍桑巨变。民国十三年(1924年)农历七月十五日,城隍庙举行“三巡会”,四禄来访,大殿大半被焚,损坏严重。逐由上海著名士绅发起集资,重新建造了这座钢骨水泥的仿古建筑大殿,并建立邑庙董事会,对城隍庙实行经营性管理。
  • 千载古观——炼真宫
  • 河南省方城县老城东北隅,耸立着一座千年古道观,这就是盛名于豫西南南阳盆地的道教中心——炼真宫。据史书记载,炼真宫始建于东汉,是光武皇帝为其姐姐湖阳公主建造的修真行宫。当时的炼真宫地势高耸,风气极佳,林堤园围,城墙巍峨,山门东开,潘河环绕,宫内古木参天。碎石林立,殿堂掩映,晨钟暮鼓,道乐齐奏,诵韵盈耳,真乃洞天福地。
  • 三青山与玉灵观简介
  • (一)参玄访道、云游三清三清山位于江西省饶州、玉山县城北六十四公里,因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔,如三清列坐其山巅”故名。三清山是中国道教名山,自古享有“三清绝尘器天下无双地,高凌云汉江南第一仙峰”之盛誉。相传三国方士葛玄重孙,东晋道教理论家、炼丹家、医学家葛洪曾在三清山精思炼志悟道“葛洪修道”茅庐,现因年久失修,所存无几。但葛洪著《抱朴子畅玄》一书,完稿于三清山,已有1600多年的历史,该书成为后世道教重要经典。至今海拔1816m的三清诸峰,尚存当年葛洪的炼丹井、炼丹炉、飞仙台……
  • 话说八仙
  • 所谓“八仙”乃是道教传说中的八位神仙,即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成,其实有多种说法,有必要简单地介绍一下。
  • 漫说茅君座次
  • 登茅山,朝九霄万福宫,膜拜三茅真君神像。若问端坐正中的茅山一把手,是茅氏老几?却很难得到准确的答案。众说纷纭,莫衷一是。从三尊神像之造型上看,居中者颔下无须,两侧二位美髯飘逸。以此判断,一把手应是老三无疑了。没有胡子,年纪轻口么。茅山山民多持此说,有民间故事为证。
  • 谨慎交游,艰苦磨练
  • 张宇初天师在《道门十规》中有一条专门谈到了“云水参访尽管今天时代不同了,加上我们正一派道士的传统,”云水参访”似乎与我们的修道实际有距离。但是仔细学习,我发现有二点精神却是我们必须认真学习和贯彻的。
  • 道士首先必须崇道——读《关于新世纪道教弘扬与发展的思考》有感
  • 《上海道教》1999年第4期刊登了陈莲笙老会长题为《迈向新世纪》的文章,其副标题是《关于新世纪道教弘扬与发展的思考》读后确实令人引起思考。我们道教在进入新世纪后如何更好地适应时代和社会,如何更好地弘扬与发展?题目看来“很大”,似乎只是领导层次应关心的问题,其实与我们每一位普通道众都切身相关。陈老在述及道教的自身建设方面时谈到的道风建设一论,便是我们必须认真阅读、深入思考。陈老在文中说:“道风建设,包括信仰建设和制度建设二方面”。
  • 助刊鸣谢
  • 一本填补空白的书
  • 最近有幸拜读了陈耀庭先生《道教在海外》一书。福建人民出版社出版。读后,我感到又惊奇又兴奋。原本我只知道道教在海外有传播,但没有想到传播得如此广泛,世界的五大洲都有道教的足迹。
  • 全国学联二十三次代表大会在京召开——道教院校代表丁常云出席会议
  • 中国全国学生联合会第二十三次代表大会于2000年7月10日至15日在北京举行。中国道教学院上海进修班学员丁常云作为道教院校特邀代表随宗教代表团参加了会议。本次大会是学联组织在世纪之交召开的承前启后,继往开来的大会。会议主题是:高举邓小平理论伟大旗帜,团结全国广大学生,以昂扬进取的资态迈入新的世纪,胸怀祖国,服务人民,为实现中华民族的伟大复兴发奋成才。
  • 著名道教学者陈国符教授逝世
  • 简讯三则
  • 信徒是我们的希望
  • 学习《道门十规》,加强道学修养上海城隍廟:坚持信仰,淡泊金钱
  • 加强道士队伍思想建设和组织建设
  • 立观度人 服务社会
  • 香港侯王廟
  • 在香港的庙宇中,侯王庙算是祀奉同一个神数量较多的庙,有十多间,分别在九龙的黄大仙区,新界的元朗、沙田、米埔和大屿的大澳、东涌等处,不过,它们的名称并不一致,有的叫杨侯宫或杨侯王庙。
  • 文昌文化在东南亚的传播
  • 中国与东南亚的文化交流源远流长,内容丰富多彩。以企求文教昌明为内涵,以崇奉文昌帝君为表征的文昌文化,在东南亚地区的传播也相当广泛。
  • 香港善信圆玄院来镇江采访
  • 市道协举办“宫观管理研讨班”
  • 市道协举办道教知识讲座
  • 苏州道协第四次代表会议召开
  • 1999年道教研究论文题录
  • 舒圣佑省长视察天师府
  • 新千年的祈祷——上海道教界举行祈祷世界和平法会
    试论“道德经”与现代宇宙科学(殷睿)
    老子哲学与现代社会(冯可珠)
    火史籍诗文记载看青城山道教(李豫川)
    陈撄宁先生仙学理论初探(中)(胡海牙)
    关圣帝君信仰(郑土有)
    道教名宿陈莲笙道长的宗师风范(下)(袁志鸿)
    谈谈道教音乐中的笛(陈正生)
    老庙新貌(王青云 乐荣坤)
    千载古观——炼真宫(刘晓)
    三青山与玉灵观简介(云谷子)
    话说八仙(罗伟国)
    漫说茅君座次
    谨慎交游,艰苦磨练(田旭东)
    道士首先必须崇道——读《关于新世纪道教弘扬与发展的思考》有感(陆华频)
    助刊鸣谢
    一本填补空白的书(于孙健)
    全国学联二十三次代表大会在京召开——道教院校代表丁常云出席会议
    [仙话传说]
    著名道教学者陈国符教授逝世
    简讯三则
    [学习园地]
    信徒是我们的希望(凌功勤)
    学习《道门十规》,加强道学修养上海城隍廟:坚持信仰,淡泊金钱(李纪)
    加强道士队伍思想建设和组织建设(刘巧林)
    立观度人 服务社会(罗荣全)
    [港台道教]
    香港侯王廟(阮宗良)
    [海外道教]
    文昌文化在东南亚的传播(王兴平)
    [信息总汇]
    香港善信圆玄院来镇江采访(受妙)
    市道协举办“宫观管理研讨班”
    市道协举办道教知识讲座(葆真)
    苏州道协第四次代表会议召开(师敏绪)
    1999年道教研究论文题录(朱锡凤)
    舒圣佑省长视察天师府(柔弱)
    《上海道教》封面

    主办单位:上海市道教协会

    主  编:丁常云

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    邮政编码:200011

    电  话:021-63876402


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