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文献检索:
  • 春秋郑器与兵方壶论释 下载全文
  • 春秋郑器“与兵方壶”非常近似新郑李家楼郑公大墓和淅川下寺一号墓出土的龙耳虎足方壶,同李家楼墓的莲鹤方壶也多共之处,原来可能有两年,另一件现尚隐藏未出。“与兵方壶”有铭文76字,约作于郑成公、厘公之世,也可能再晚些,到郑简公的初年。
  • 论《老子》与《易大传》宇宙生成论的异同 下载全文
  • 《老子》与《易大传》论宇宙生成名异而实同。其异有二:一是前得讲宇宙生成从道开始,后者从大一开始;二是两者表述不同。其同有三:(1)都用数字表述宇宙生成;(2)都用阴阳对立表示天地万物对立;(3)《老子》“一生二、二生三”与《易传》“太极两仪,两仪生四象”,毕讲和气生物,精神一致。
  • 孔子“德治”思想断论 下载全文
  • 孔子的政治思想以德治为基本特征,其德治思想源远流长,是对远古三代以来传统治国方略的总结和发展。孔子的德治思想内涵丰富,自成体系,相当精辟,是儒家德治主义政治思想不可动摇的基础,在中国政治文明和精神文明的历史上,众多思想家丰富和完善了孔子的德治思想,形成了法治与德治并用的完整理论,并在实际的政治动作中发挥了积极的指导作用。
  • 儒、释、道的德治观 下载全文
  • 儒学、佛教和道教均有其各自的德治观。三家的德治主张既有相同之处,又具有各自的特点,认真地批判继承三家的德治思想,对推动两个文明建设,不仅具有重大的理论意义,而且对当今社会体制改革也具有一定的现实借鉴意义。
  • “卦气”与“历数”,象数与义理 下载全文
  • 中国古代的现象授时之“政”始于尧时创新的新历法于生产中的直接运用,故所谓法天地而施政教的王者之礼并非由《易》的象数派生;汉易卦气中讲的气、候依赖于历法的节气划分,对历法的进步并无价值可言;《易》的义理并非由象数派生而来,而是古人对天道和人道认识的成果,卦爻系统只是储存这种认识成果的符号;古代学术史上汉易衰亡的事实已经对象数易与义理易学的地位与价值问题做出了回答。
  • 数学哲学与数学有效性的研究:—答《科学技术与辩证法》中的商榷文 下载全文
  • 中西古代数学存在着巨大的文化差异,这种文化差异产生了中西文化中数学不可思议的有效性问题,数学神秘性及宗教解释性问题等诸方面的差异,对这种文化差异而产生的有关数学哲学的思辨,我们只能依据数学哲学的理论进行论证,对于那些缺乏理论依据的主观性评述应当让其接受数学哲学的理论检验。
  • 破解千古“蕃书”之谜 下载全文
  • 蕃书史之有载。李白由于与渤海使臣、留学生的交往,掌握了蕃书的秘密。而李白所答的蕃书,既不是藏文,也不是回纥文,而是渤海国的原始较画文字,这一结果是笔者在发现与破译女人真人原始森林图画文字的过程中得出的。
  • 论班固的创新思想 下载全文
  • 郑樵说班固《汉书》“尽窃(司马)迁书”,与事实不行。实际上,班固“断汉为史”,创造了新的著史格局,对《史记》五体进行了新的调整和改造,使孔子创始、司马迁奠基的中国传统史学最终确立。《汉书》在《史记》的基础上增写了大量的内容,并提出了一些新看法,具有重要的创新思想。
  • 劳动范畴的诠释:商品、货币、资本、剩余价值 下载全文
  • 构筑在劳动价值理论基础上的剩余价值理论,既是一个科学的理论体系,同时还是一个“先验的结构”和范畴系统。“一般人类劳动-社会劳动-活劳动-剩余劳动”范畴序列的每一次限定,都导致“商品-货币-资本-剩余价值”范畴序列的升华和在思维行程中“具体的再现”。
  • 论邓小平共同富裕思想与西部大开发战略的实施 下载全文
  • 共同富裕是邓小平一贯倡导的社会主义发展目标和重要原则,实施西部大开发战略,是缩小东西部差距,走共同富裕之路的必然选择。对于西部来说,要实现共富的目标,也要走部分先富、先富带后富的必由之路。需要正确处理和解决好重点与一般、效率与公平、自我发展与外部推动的关系。
  • 毛泽东邓小平哲学思想特点的比较研究 下载全文
  • 毛泽东邓小平哲学思想的特点是把握他们哲学思想的关键。毛泽东邓小平哲学思想特点和相同之处在于:他们都属于马克思主义哲学思想体系,都具有实践性、科学性、阶级性和革命性,都是时代的产物,毛泽东不平哲学思想的不同之处在于:他们哲学思想的类型,思维方式和理论风格上的侧重点不同。
  • 法治与德治-现代社会文明秩序的支柱 下载全文
  • 高度发展的物质文明、政治文明和精神文明是现代社会文明秩序的基石,法德并举则维系这个文明秩序的支柱。现代法治渊源于西方法律文,主体是全体公民,客体是国家事务和各种社会行为,内涵是依法办事,法律面前一律平等;以“民本”为核心的传统德治思想渊源于儒学,它强调道德教化、重视社会道德水准提高的人文精神具有一定的现实意义,但作为软控制约束必须把握德治的力度,刚度和密度的适度性,法治与德治因其共同的基础和目的而具有内在的统一性,“依法治国”与“以德治国”并重构成了现代国家是完整、最科学的治国方略。
  • 古文字研究六则 下载全文
  • 本文系对战国中山王墓出土的虎形玉饰铭文“吉之玉麻不畏”、“吉少玉麻不畏”及战国、秦、汉玺印之“克”、“仁”、“胜”等字所作的考释。
  • 说壮 下载全文
  • (壮)字,作为姓殷商王家一支巨族的族徽,初文写作(壮)字,象键壮形;又写作(壮)字等,均用作人名。加声符片而写(壮)等。在商代和西周早期,(壮)等被用族徽的专字,失去了其常用字的作用,到西周中期,又出现了一个片得声的壮字-(壮),最尺到战国时期,就出现了从士片声的(壮)字。
  • 东北地区原始文化和原始语言类型初探 下载全文
  • 东北地区独特的自然条件形成了先民们的原始渔猎经济,也培育了特色鲜明的原始文化和语言。这种原始文化和语言一方面保存了阿尔泰-通古斯语言的特征和规律,另一方面受到中原华夏文化和汉语的影响,具有许多共性,语言基本上可分为:西部山戎语群,中部北发语群,东部肃慎语群和南部的古汉语语群。
  • 姓名称呼刍议 下载全文
  • 姓名是常用而另类的人物称呼语。作为语言符号,它只标示人物对象,不标示人际关系,在言语交际中“指称对象”是其本质功能,但有时它会“标示情感”等,呈现出功能的偏离、交汇。而且,它具有一定的语用规约。
  • 思维与实践:鲁迅文化选择的逻辑认定 下载全文
  • 思维形式是人类对客体及自身认识的方法,是人的思想借以实现的形式,鲁迅思想的价值不仅在于其博大精深的思想内容,还在于他为中国思想史提供了一种具有现代素质的思维形式,鲁迅的文化选择包括价值判断和价值重构两个过程,因此,这就本然地决定其不是一个纯粹的理论思辩过程,而是一个思想的实践过程。“执着现在”成了鲁迅思维逻辑的主要时态,而且他力图把这种实践性原则作为社会普遍的价值导向和思维路线,实践由此成为鲁迅辩证思维逻辑系统的最重要的构成因素和最终运动目的。他与同时代人的思想斗争,不仅来自于思想内容上的不同,也来自于思想方式的差异。
  • 圣婚仪式原型的隐喻:-《诗经》的另一种解读 下载全文
  • 《诗经》的意象象征是在原始文化传统基础上创造的“有意味形式”,然而许多年来诗评家们却以现代文化观念去研究。错位文化观念的解读使《诗经》的本来意义被遮蔽了。把《诗经》还原到作为一个整体的原始文化的联系中去解释,就会惊奇地发现,《诗经》的许多内容是远古圣婚仪式的隐喻。
  • 文学“第一命题”批判:-对文学神论理论的现实质疑 下载全文
  • 在人们关于文学的“传统认识”里,文学似乎就从来未与神学发生过什么“往来”。然而确定无疑的是:在人类文学史上和现下的文学生活中,人们又常常对文学保持着一种宗教化的心理敬畏和神学崇拜,正是在这种神圣的敬畏和崇拜的“先决条件”下,才有了人类今天的文学生活。针对文学中始终存在的这种“前文学”的“神学现象”,本文首次对其进行了发生学与历史学的研究。作者认为:尽管文学只是一种世俗现象,但是人类却一直对其保持着神学情怀。人类的这种神学本能不仅直接导致了文学神圣论的发生,而且事实上成为了文学发展的基要文化动力。作者在本文中第一次对文学神圣理论及其两种主要观点进行了批判分析,并提出了相应的理论范畴概念。
  • 风骨 意境 象征:-王统照旧体诗的艺术生命 下载全文
  • 本文以王统照的诗歌理论为能照,结合诗人的具体作品论析了其旧体诗刻意追求“风骨”、“意境”、“象征”与“用典”所形成的独特美学意蕴和风格取向。也简要探讨了传统文化对其艺术风格的形成所产生的积极影响。
  • 沈约年谱 下载全文
  • 南朝《宋齐梁阵》是继汉开唐的过渡时期,这一时期的文学创作和文学理论都取得了不可忽视的成就,为后来唐代文学的发展繁荣奠定了基础,这方面,被誉为“一代辞宗”的沈约占有相当重要的历史地位,善诗能文,著作极丰,是永明体作家之一,精于音律,创四声八病之说,对五言古体诗向律诗的转变有重要影响,古今中外,都有为之作年谱者,然或语焉不详,或系年有误,本文梳理史料,爬罗剔抉,详加考核,撰成此谱。
  • 电脑、电化写作工程 下载全文
  • 信息媒体环境给写作教育带来巨大冲击,专家咨询系统,积件式电子写作教材,学生学习系统,智能化写作平台将成为电脑写作工程的反柱组件。普及化、终生化、个性化,国际化的教育现代化目标,应尽早在写作教育变为现实。
  • 教师语言美 下载全文
  • 本文试从审美角度阐述教师语言美表现的三个方面:(一)教师语言美是教师心灵美的外在表现;(二)教师语言美是语言规范典雅美和表情意灵活美的融合;(三)教师语言美教育教学内容美和形式美的和谐统一。
  • 《松辽学刊:社会科学版》封面

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