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文献检索:
  • 邓小平民主法制思想之精髓
  • 邓小平民主法制思想根植于建设有中国特色社会主义的伟大实践,是发展了的马克思主义法学理论,是我们从事法学研究和法制建设的指导思想,也是指导我们建构中国特色马克思主义法学理论体系和学科体系的主要基础。邓小平民主法制思想的精髓包括概括五个方面,即:法制战略论、民主法制关系论、法制立国论、依法治国论及法制建设论。
  • 宪法危机理论:以美国内战与重建时期为例的阐释
  • 宪法危机的发生有两个条件:第一,在根本性问题上,宪法条文具有强烈的容易引起宪法解释争端的模糊性;同时,这些模糊的宪法条文所规定的问题,在现实政治生活中又已经发展成为实际的、主要的政治问题。我通过对美国内战与重建时期的历史检视,发现在美国联邦宪法中存在着三个符合这些条件、并最终引发宪法危机的模糊点:联邦制度和最高主权归属的问题、共和制度与奴隶制度的关系问题、公民身份与公民权利的问题。这三个问题也是美国内战与重建时期要着力解决并通过暴力手段得以解决的问题。
  • 中国地方人大制度的研究现状与展望
  • 中国的地方人大制度近年来引起了国内外学术界的不断关注。国外研究的最大特点是较为注重实证分析和模式构建,具有较强的学术价值。但是由于价值准则的误用和分析层面的局限,这种研究难免存在着一些不足之处。与此相对,国内的研究则带有很强的规范研究和对策研究的成份。总体上可以将国内的研究概括为制度描述、制度完善、工作改进和行为统计这几种途径。国内研究的最大优势是一手材料的利用和价值准则的趋同,但是由于实证程度和模式构建力度的不足,同样也存在着需要完善的地方。要真正提升地方人大的研究层次,就有必要从中国地方人大的产生和运作过程中去寻找制度层面的内在动力。
  • 关系与信任:乡村民间组织生长成因分析
  • 当代中国乡村主要活跃着三类民间组织:血缘、地缘和业缘性民间组织。由先天的情感性关系导致的“爱有差等”到“信有差等”是当代中国乡村民间组织生长的主要原因,而对地缘和业缘的工具性关系的灵活运用是乡村民间组织进一步发展的动因。在现实中,这三类组织之间往往可以相互转化。
  • 清末法制变革中的日本影响——以直隶为中心的考察
  • 本文以清末直隶地区的报纸、官宦对日本的游记等地方文献为资料,分析了日本对清末法制变革影响的原因、途径、方式以及后果,除对前人已有的研究进行了必要的补充外,还对制约中国法制近代化的一些深层问题做了新的探讨。
  • 为法律赢得神圣——中西法律观念的信仰基础反思
  • 法律的存在离不开信仰的支持。西方法律的信仰基础成功地完成了从基督教到理性主义的转型,当代中国法律的信仰基础应该是建立在理性主义之上的公平与正义等信念,经过扬弃的儒家信仰可以作为合理的思想资源,被纳入当代中国的法治文化。
  • “你们倒使我们的人中国化了”——威海卫办事大臣庄士敦临别演说词的法文化解读
  • 庄士敦临别演说词对英国人在威海卫32年的殖民统治做了回顾。读解这篇演说词,有助于我们了解英租威海卫法律制度赖以存在的法文化环境,特别是作为法律制度制定与实施之主要参与者庄士敦的法律思想。本文认为,无论庄士敦本人的“中国化”还是英租威海卫治理方式的“中国化”,其核心都是“儒家化”,这是英国殖民统治获得某种“认同”的一个重要因素。
  • 论中国古代法律生活中的“情理场”——从《名公书判清明集》出发
  • 本文从分析《名公书判清明集》(简称《清明集》)中的几个典型书判出发,论述了《清明集》中体现出来的情理观念,总结出一幅宋代民事司法秩序的图景:那是一个情理的空间,一个介乎于圣贤操守和腐败司法之间的解决纠纷的空间。在这一空间中,人人(以法官为主体,也包括当事人)依照情理的原则行事,维持了宋代稳定的社会秩序。接着结合中国古代司法中体现的核心特点,探讨了情理发生发展的原因,并归纳提炼出一个“情理场”的概念。最后,对“情理场”的三大定律进行阐析。笔者认为基于社会根源和人性根源的“情理场”是宋代以及整个中国古代司法的总体精神和深层法文化特质.从“同情地理解”之角度对中国传统法律文化有了一个全面的认识。
  • 从利益到权利——以正义为中介与内核
  • :实现利益与解决利益冲突需要评价利益的正当性,只有获得正当性评价的利益才能上升为权利。平等、自由主体的共同参与是确立正义原则的前提,确立方式只能采用多数规则(即民主方式)。正当性评价的结果即正当利益,包括个人正当利益(普遍的个人利益和“具体个人的善”)和社会公共利益。正当利益的制度化即权利。利益、正义与权利三者间的关系由此贯通。简单说,正义是评价利益正当性与否的程序,也是正当性评价的结果——正当利益;正义是权利的内核,亦是利益走向权利的桥梁。
  • 诚信:权利神圣的生长点——一个异域诚信故事的启迪
  • “权利神圣是我们坚定的信念,为权利而呐喊是我们永恒的责任”已成为法学的时尚。本文着意说明权利神圣的生长点。无论从个体契合角度、社会认同角度,还是国家确认角度,诚信都应当而且必须被理解为权利神圣的起始、基点和保障,即权利神圣的生长点。
  • 传教士与中国近代法学
  • 本文从西方传教士在近代中国从事的创办学校、学术团体、报刊杂志,翻译西方法律著作、撰写法律论著等一系列活动以及其成果入手,阐述了西方传教士在西方法学传入,中国近代法学观、法律制度和原则以及概念术语等的诞生,中国近代法学人才的养成等各个方面所起的奠基作用,并对传教士的这种作用的特点与历史贡献作了阐述。
  • 论法治社会的法律统一
  • 法律统一是法律统一性和法律统一化的内外结合,具有显著的理念性、专业性和动态性。法律统一是法治社会的基本前提。然而,在当今中国,法律不统一构成了法治社会建构的巨型瓶颈。本文分析了中国法律不统一的深层原因并指出了法律统一的基本路径和具体方式。
  • 政治文明、精神文明与社会科学的发展
  • 在整个文明中,制度文明具有十分重要的地位,其中政治文明又居于重要的位置。民众的生活态度和社会科学价值取向的水平可说是精神文明建设最为重要的内容,它们分别代表着一个社会最为本质的精神状态和一个民族精神发展的总趋势。在公共精神空间建构时社会科学所扮演的重要角色和表率作用是,在解决前人所留下的历史难题,或解决现实生活所提出某种理论和实际问题的同时,为全社会提供研究问题的学术规范、价值准则、科学品质、人文精神和创新意识。
  • 法律视野中的时间范畴
  • “时间”首先是自然科学和哲学的范畴,其运动规律在法律制度设计的技术化特征上也有体现。本文从分析法学与哲学、经济学的学科间影响;法律制度中与“时间”相关的概念、规则和原则;法律规范与客观规律的关系人手,阐述了“时间”范畴与法律制度、法律价值、法律程序、法律成本的密切联系,意在提醒人们,在研究法律制度的价值追求和伦理评价的基础上,法律中的时间问题或是以“时间”为重要范畴来分析法律制度的有关内容,具有重要的价值意义和工具意义,值得做思考的努力。
  • 比较法律符号语言学和分裂的头脑——我们是否在制造只有半个大脑的律师?
  • “我感谢哺育生命的土地,我更感谢土地养育出的生命,我最感谢的是真主,是他给了我具有两个半脑的完整头脑。”
  • 法律职业的危机与出路——评Rhode的《为了正义:重整法律职业》
  • 该书评总结了美国法律职业面临的重重危机,例如“法律商业主义”盛行,职业伦理沦丧和行业规制的欠缺等;提出在职业改革、法律教育、法律消费和公众参与诸方面的改革方案;并对我国法律职业研究现状进行反思。
  • 《法制与社会发展》编辑部
  • 《法制与社会发展》注释体例
  • 《法制与社会发展》封面