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  • 繁荣社会主义理论建设 下载全文
  • 繁荣社会主义的理论研究,是当前思想理论界而临的重大课题,能不能大力繁荣社会主义理论研究,关系到社会主义的前途和命运。每个有责任感和使命感的理论工作者一定要为繁荣社会主义理论研究作出应有的贡献。
  • 战胜帝国主义的“和平演变” 下载全文
  • 长期以来,国际反动势力始终没有中断对社会主义各国推行“和平演变”战略。随着1989年春夏之交在北京发生的政治风波以及东欧国家的变化,帝国主义推行“和平演变”战略大有高潮迭起的势头,以致帝国主义的吹鼓手们狂妄的预言,在根据历史可以预见的时期内,共产主义最终将寿终正寝。为此,战胜帝同七义“和平演变”的阴谋,已成为摆在中国共产党人和中国人民面前的艰巨任务。
  • 唐代的左藏、右藏与内藏 下载全文
  • 唐代的左右藏是唐朝的国库,是唐王朝经济基础的象征,但对此问题的研究尚属空白,葛承雍在《人文杂志》一九九0年第五期发表如题文章,填补了此项空白,文章指出:唐代左藏掌管全国赋调之正数钱物,右藏掌邦国宝货,即各地贡品。左藏财赋的收入,在不同时期多次变化,但库储基本分为租税、财产税和杂税,左藏的各项财赋支出,主要是维持朝廷机构的存在和政务的办理,经费首先是百官的俸禄,其次是浩繁的军费,故官吏的俸禄和庞大的军费以及皇室的豪奢,是唐代国库的三大沉重负担。至于驿道修筑、江河疏理、贫荒赈恤等却占比例很小。右藏贡品收入也是随时间不同而具特点,右藏的物品支出,是专供皇室消费挥霍的。
  • 社会历史哲学研究断想 下载全文
  • 历史的统二性及其中所包含的历史目标及实现目标的道路问题,是社会历史哲学所要回答的根本性问题。张尚仁先生在1990年第6期《青海社会科学》上,以“断想”的形式发表了自己的看法和认识。他是从四个方面进行论述的。
  • 毛泽东论研究逻辑 下载全文
  • 什么是研究逻辑 要明白什么是研究逻辑,必须从研究过程说起。毛泽东说:“概念的形成过程,判断的形成过程.推理的过程,就是调查和研究的过程,就是思维的过程。人脑是能够反映客观世界的,但是要反映得正确很不容易。要经过反复的思考,才能反映得比较正确,比较接近客观实际。有了正确的观点和正确的思想,还要有比较恰当的表达方式告诉别人。概念、判断的形成过程,推理的过程,就是“从群众中来”的过程;把自己的观点和思想传达给别人的过程:就是“到群众中去”的过程。”。这里所说的思维的两个过程,即研究过程和叙述过程。概念、判断、推理的形成,是思维的研究过程,即以思维形式反映客观实际。研究过程完成之后,要把研究的成果表达出来,是思维的叙述过程。文章、演说、报告等都是叙述的思维形式。
  • 毛泽东同志的廉政思想和实践 下载全文
  • “廉洁奉公”,这是我们中华民族的优良传统。中国共产党继承和发扬这一传统,为政清廉。在过去,它曾是中国革命取得胜利的重要保证,在当前和今后,仍然是我们建成具有中国特色的社会主义的前提和条件。究其原因是不言而喻的。廉洁奉公,民心所向,则无往不胜。正因为如此,中国人民的伟大领袖和无产阶级革命家毛泽东同志特别重视廉政建设,为此,他不仅从理论上发展了马克思主义的这一原理,而且从中国的实际出发,制定了一系列有关的同时又是行之有效的政策和策略,从而大大地丰富了毛泽东思想的武库。此外更重要、更为可贵的是,毛泽东同志在廉政建设的实践活动中,因为他熟谙“欲影正者端其表,欲下廉者先其身”这一道理的极端重要性,以身作则,廉洁奉公,从而显得两袖清风、一身正气,为我党树立了光辉的榜样,赢得了广大干部和人民的无限崇敬和信赖,不仅如此,。其身正,不令而行”,又从而使我们的革命事业在他的领导下,不断地从胜利走向胜利。今天重温他的这一伟大思想,无论是为着了解历史,还是为着借镒历史来研究解决现实问题,抑或是为了自己的人格考虑——“要留青自在人间”,还是为着国家的前途着想——“防患于未然”,它都有其积极的作用,或者说具有很高的社会价值和历史价值.以下就笔者管窥所及,将毛泽东同志廉政思想的形成和发展,廉政建设的实际过程及其历史作用,浅述于后以就教于读者诸君.
  • 论反映与建构——辩证唯物主义反映论与皮亚杰的建构说辨析 下载全文
  • 80年代初以来,皮亚杰的发生认识论及其核心建构学说受到我国哲学界很大重视.产生了很大影响。他不同意使用反映范畴,曾批评过列宁的反映论。有的人据此对辩证唯物主义反映论产生怀疑、困惑、甚至提出批评、主张用建构说取代辩证唯物主义的反映论。如何正确看待这个问题.是当前认识论研究中存在很大争议、‘需要深入探讨的重要课题。本文试对此作简略的辩析。
  • 钱钟书的偶合观 下载全文
  • 钱钟书先生是闻名中外的文化大师。他不仅在文学创作,文学理论、中西文学比较等领域成绩卓越。而且在哲学上也独有建树.偶合,便是他哲学思想的一个重要侧面。这是一个重要的思想:它解答了主体个体之间因为有大致相同的思路、构架而产生颇为相似的作品时被人指责为“剽窃”、“抄袋”从而惊讶、不解或陷入困惑的原因所在。如果说这个司芬克司之谜曾使曹孟德、王安石焚烧自己的著作的故实被传为“美谈”。那么,在现代。则屡使许多人陷入无尽无休的笔墨官司的“厄运”。即使象郭沫若这样一个在多方面都有巨大成就的人,也不得不。忍受这个司芬克司之谜的突然“袭击”。他的著名历史剧《屈原》便受到语言与内容两方面的指责.他非常得意子把。你是无耻的文人”改为“你这无耻的文人”的生动,并奉建议改动者为“一字之师”,其实,这种用法在我国古典名著《水浒传》中已被经常运用了。著名文学家徐迟先生说,《屈原》剧中的第二场,与莎士比亚的《李尔王》太相像了,而郭沫若本人则矢口否认他创作《屈原》前曾阅读过《李尔王》。这并非一个孤例。象闹得满城风雨的《青春》与《小女婿》的笔墨官司一直打到《中国大百科全书》的戏剧卷,全国短篇小说一等奖获得者王凤麟的获奖作品《野狼出没的山谷》竟被说成是对于《第七条猎犬》的“抄袋”,在《北京晚报》上唇枪舌战了数月之久。值得指出的是,这种极事兴味的“对阵”绝不限于文学界。在整个社会科学、自然科学领城中不绝如缕.马克思的“剩余价值”理论被无耻的资产阶级经济学家洛贝图尔诬蔑成是对自己作品的“抄袭”。牛顿与莱布尼兹对“微积分优先权”的争夺战一直持续到逝世,并且惊动了英国皇家学会.波及到欧洲大陆与英国数学界达几十年之久。
  • 关于近几年文学创作趋向的思考 下载全文
  • 近几年文学创作的趋向如何?这是创作界和当代文学研究界共同关心的问题。黄健在1990年第10期《当代文学研究》发表题为《文化冲突与文学创作的深化》一文,对此作了有益的探讨。他认为,新时期以来,“伤痕文学”,“反思文学一、“改革文学”是一个阶段。“伤痕文学”渲泄的只仅仅是一种由政治迫害而产生的伦理感情;“反思文学”表现的只局限于政治,经济,伦理道德方面的思索,丽“改革文学”也只是在这种思索之中从政治、经济等某一个层次发出的“改革”呼声。它们都缺乏深刻的文化反省与批判精神,从而使创作趋向呈单一的局面。“从寻根文学一开始,文学创作逐渐出现多元化的局面,并发生了两个方面的变化;
  • “矫枉过正”的辩证法 下载全文
  • “矫枉过正”是中国一句古老的成语,意思是纠正枉曲的东西反而超过了它合适的位置。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中,针对当时有人指责农民运动。过份”了的言论,尖锐地指出:“矫枉必须过正,不过正不能矫枉”。(《毛泽东选集》合订本17页)。这样,就使这句古老的成语不再仅仅是对客观现象的描述,而是将它引入到认识论和方法论领域。但是,实际生活中,人们又往往对它发生误解,比如,不少人认为矫枉过正不能滥用。就是说,有的矛盾可以矫枉过正,有的则不可。
  • 研究中国社会主义的新思路 下载全文
  • 当前,以学习马克思主义哲学为重点的马克思主义基本理论学习活动正在全党、全国兴起。中央号召全国干部率先学习马克思主义哲学。这无疑是很对的。思格斯有句很精辟的话:“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”而为了进行理论思维能力的锻炼,防了学习哲学,直到现在还没有别的手段。我们从中可以看出哲学的作用及其力量。从哲学教育入手.提高整个民族的理论思维,这是真正抓住了事物的根本。一个没有理论思维的民族,一个哲学素养不高的民族.是没有希望的民族。在现代化不断越向新的更高层次的当今时代,尤其是这样。因此,可以说,从哲学上提高我们的民族,提高我们的党,特别是提高我们的干部队伍,学会运用马克思主义哲学世界观和方法论,观察、分析和解决我们建设有中国特色的社会主义进程中必然遇到的从微观到宏观、从国内到国际,从现实到来来的各种经济、政治、文化、社会理论问题和实践问题,是绝对必要的。这是中国的希望所在。
  • 评王符的交际论 下载全文
  • 王符《潜夫论》是中国文化的古典名著之一,其内容十分丰富,其思想非常博大。近年来,人们对其哲学。政治、人才方面的理论多有研究,并取得很大的进展,但还有一些领域尚未接触。王符的交际论就一直无人注意。其实,交际问题是社会学和伦理学的很重要的问题,而《潜夫论·交际》即是中国古代交际问题的第一篇专论.王符在揭露东汉社会危机的过程中,大力抨击了交际中的势利观念和恩怨之情,并从正面提出和论证了正常交际的四项道德原则,这是他在中国思想史上的重要理论贡献之一。今天对于我们净化意识,提高修养,改变社会不良风气,建设社会主义精神文明,也有积极的价值和借鉴的意义。
  • 议边·论赦—— 王符的民本思想的特色 下载全文
  • 从周公提出“天听自我民听”(《孟子·万章》引)以后,民本思想就成了中国传统的思想。孟子的“民贵君轻”,苟子的“立君为良”都是民本思想的不同论述。西汉贾谊对民本思想作过系统论述。他说:“民无不为本也。国以为本,
  • 论王符的人性思想 下载全文
  • 清人汪继培序《潜夫论》称:王氏“其学折中孔子,而复涉猎申商刑名、韩子杂说,未为醇儒。”认为王符之学虽杂法家刑名,基本格调却属儒家一派,这一评语较为公允地说明了王符思想的学派性。王符的人性思想就是有力的证明。但他的人性思想又不是简单地重复孔子以来儒学家的说法,而是颇具特色的。正是这些富有特色的内容,显示了王符人性思想睁独特价值。
  • 王符的军事思想 下载全文
  • 王符是我国东汉时期有名的思想家、哲学家。他生当衰世,目睹东汉王朝由盛而衰,朝政腐败,豪强肆虐,官吏残暴,群雄割据,外族侵掠,民不聊生的社会政治局面。
  • 天地光大 品物咸享——《周易》的享通思想探讨 下载全文
  • “亨通”为《周易》中反复阐明的一个重要范畴,它在中国人民的生活中有广泛而深远的影响,“万事亨通”已成为人们的常用语。可是,思想史、哲学史对这一范畴还缺乏系统的研究,本文对批作一尝试性的探讨。
  • 论子产对孔子思想的影响 下载全文
  • 孔子是我国古代最著名的思想家,他在对先泰古籍的整理,修订以及与弟子们的谈话过程中.对许多人们进行了评价。换句话说,他在对人物的褒贬中,不同程度地受了这些人物的影响。孔子对远古圣王赞美至甚,“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯尧则之。”(《论语,泰伯》,以下引《论语》只注篇名)“巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉!”(同上)由于尧舜禹都是远古时代传说中的圣王,并没有什么典章制度传于后世,孔子只是把他们作为一种虚幻的偶像而崇拜,因此他们对孔子思想影响很少。周公是鲁国的始祖.为政期间辅成王,制礼义,定法度,孔子对周公最敬仰和向往。“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”(《述而》)对周公所制的周礼也倍加推崇,“周监乎二代·郁郁乎文哉!吾从周”。(《八佾》)然而,春秋战国之际,“天下无道”“礼崩乐环”.时称。独秉周礼”的鲁国,正处于新旧体制交替之中。孔子不可能不受鲁国变革思想的影响,完全复古周礼显然是不现实的。实际上孔子也是把周公当作一个完美的偶像看待,这种偶像令人崇拜但无法效仿,这样周公对孔子的影响也大为削弱。
  • 略论先秦时期的隐士 下载全文
  • 隐士是古代知识分子中之隐居不仕者,隐士思想是古代文化中一个特殊的组成部分。先秦隐士风最盛,隐士思想就成熟于先秦。秦汉以降的隐士乃是先泰隐士之余绪。研究古代特别是先秦时期的隐士及其思想理论,对于深入开展民族文化研究,批判继承古代文化遗产,有一定意义。
  • 从娜拉、子君到曾令儿——浅论女性解放与爱情悲剧 下载全文
  • 有人说对妇女的尊重标志着一个国家的文明程度;马克思也说:。社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量”(《致路德维希·库格曼》),说明了妇女问题的重要性。文学源子生活,是高于社会生活的反映。正象千百年来妇女要求解放、要求平等的社会斗争一样,我们的作家通过文学这一途径,运用文学这一武器来探讨妇女解放的道路,通过他们笔下那些血肉丰满、栩栩如生的人物,为广大妇女振臂呐喊,这在中外文学史上早已屡见不鲜,也早己成为文学的一个重要内容。无论是《十日谈》中那个不愿与老朽为妻,宁愿离家与海盗为伴的勇敢女孩;或者是那个风流美丽为追求纯真的爱不得丽卧轨死去的安娜·卡列尼娜:还是一代才女林黛玉寻得知音却不得不含恨’死去;还有哪个为追求“最残忍的爱”而自焚于爱河中的繁漪山……这些文学画廊中一颗颗璀璨的明珠,成为人们或为之垂泪惋惜,或为之鼓舞振奋的艺术典型。成为文学史上不朽的形象。对她们塑造的成功,也激励着世界人民为此而深深地恩索,为女性的真正解放而不懈地探求。
  • 文艺学与科学的宇宙观——鲁枢元先生再商榷 下载全文
  • “五四”以后,随着马克思主义在中国的传播,以马克思主义的哲学为基础的文艺学也开始在中国出现、生存、发展。到现在,它已经经历了七十年的风雨沧桑,走过了一条弯弯曲曲的道路。从翟秋白、鲁迅到毛泽东,从周扬、冯雪峰、胡风到何其芳、陈涌,几代马克思主义文艺家的共同努力(包括从失误中总结经验),已经使中国化的马克思主义文艺学锻制出了坚固的骨架,而且使它初具堂庑。这是一个历史的事实,也是我们在新的历史条件下把文艺学推向前进的一个基础。
  • 陆文夫小说艺术风格浅探——读《小巷人物志》 下载全文
  • 几年来,正当文坛上思潮迭起流派纷陈之际,陆文夫并没有跟着标新立异,趋附时尚,赶制“应景之作”,而是踏踏实实地躲在苏州的小巷里,潜心面壁,竭智尽力,撰写他的短篇小说集《小巷人物志》。
  • “逆向转移”的成因新探 下载全文
  • 所谓“逆向转移”,是指转移出去的农村劳动力因种种原因又从非农业复归农业、从城镇回到乡村的反弹现象。穆光宗在1990年第右期(《江淮论坛》上撰文对这一现象盼成因进行了新的探讨:第一,宏观经济政策的影响。从1989年初起,国家开始采取紧缩政策,首当其冲的是建筑业。同时,因紧缩信贷,乡镇企业面临着严峻的资金短缺问题,扩大再生产能力受限,而且有上百万家乡镇企业被关、停、并、转。吸收从业人员的能力大大降低。第二,农村劳动力转移的主要载体是以乡镇企业为主体的农村非农产业,但农村非农产业的发展一直受到来自原材料、能源供给、产品市场需求以及企业自身素质等多方限制,同时又面临着城市和农村同类企业的双重竞争。第三,农村劳动力文化素质低,竞争力弱。难以克服转移过程中的“低素质屏障效应”。实现的是“低水平产业转移”。目前农民工并没有真正向现代部门转移。只是进入城市传统部门,从事一些技术要求低,工作条件差,劳动强度大的工作。第四,以户口、福利等构成的体制壁垒注定了绝大多数转移出去的农民其生活重心依然在农村。由于户口在农村,所以在地域或职业都发生变迁的同时,社会身份却依然是“农民”,不可能做真正的城市主人。
  • “生王之头不若死士之垄”——浅谈先秦“士”阶层的文化心态 下载全文
  • 《战国策·齐策四》记载这样一个故事: 齐宣王见颜桶曰:“桶前。”斤蜀亦曰:“王前。”宣王不悦。……对曰夫桶前为慕势,王前为趋士,与使斤蜀为慕势,不如使王为趋。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎!”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎!
  • 决定三国时代战争胜负的致命处:粮食与补给线 下载全文
  • 在中国封建社会的王朝史上,从来没有哪一个时期有像三国时代那样,在那么短的历史时期内,发生了那么多次的战争,导演出那么宏伟的战争场面;在三国时代众多的战争次数中,又涌现过不少被后来兵家们视为典型战例的战争,其比例之高,在整个古代中国封建社会战争史上,亦属罕见的。
  • 曹魏民屯与中央政府隶属关系新探 下载全文
  • 曹魏民电究竞隶属于何种中央机构,是一个值得进一步探讨的问题。目前史学界对此有两种截然不同的看法。一种意见认为民屯隶属于大司农,而另种意见则认为民屯始终不隶属于大司农。第一种意见由来己久,是目前最流行的观点。南朝萧梁史学家刘昭为《续汉书·百官志》作注,把曹魏设置的管理民屯的诸典农官尽注于“大司农”条目之下,被某些学者视为民屯隶属大司农的原始依据(其实这种理解很不确切,后详)。
  • 武王崩成王不幼考 下载全文
  • 历代史籍在讲到周代初年的历史时,都说武王崩,成王幼,不能当政,周公旦摄行政当国,辅佐成王。如:
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