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  • 从文化自觉迈向理论自觉——郑杭生对中国社会学及理论的贡献 免费阅读 下载全文
  • 从学科史的角度看,郑杭生的学术历程对中国社会学恢复重建和繁荣发展起到了里程碑式的作用。无论在诸如社会运行论、社会转型论及社会互构论等中国特色社会学理论的探索及社会学中国学派的创建方面,还是在社会学中国化的理论建构及实践方面,无论在对西方学术话语霸权的反思批判和社会学理论自觉方面,还是在对促进中国社会学学科融合与学科繁荣等方面,郑杭生的学术贡献都是巨大的。特别是理论自觉思想,尤为值得我们总结和学习,并一代一代传承下去。
  • 理论自觉与中国社会学学派的成长——郑杭生的社会运行学派及其贡献 免费阅读 下载全文
  • 郑杭生教授自20世纪80年代始即以理论自觉意识确定了以“社会运行”为主导观念的社会学定义,并衍生出“社会转型论”等四论;更形成以“社会运行”主导观念为导向的有自己话语体系的学术群体。社会运行论社会学在当代中国社会学的发展中占据了学术高地,有了学术制高点,是中国社会科学的学术创新。社会运行论社会学的理论自觉和学术创新正表现为从强势的西方社会学理论中解放出来,为自己正确定位,加强自主性,形成社会运行学派。
  • “理论自觉”与中国马克思主义社会学的发展——郑杭生的社会学理论立场及意义 免费阅读 下载全文
  • 从涉入社会学研究以来,郑杭生始终以高度的“理论自觉”致力于马克思主义社会学理论的探索。他关于马克思主义社会学两种形态的理论发现,以及“社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体科学”的主张,在理论和实践层面解决了社会主义国家发展马克思主义指导下的社会学和马克思主义社会学的合法性和合理性问题。他在对辩证法和实事求是等马克思主义立场和方法的坚守、对马克思主义社会学理论的持续探索、对中国特色社会学理论的构建等方面,均取得了杰出的成就。中国社会转型和社会建设的伟大实践以及当前资本主义危机,都为马克思主义社会学的发展提供了空前有利的机遇,坚持以高度的“理论自觉”发展马克思主义社会学,是中国社会学在世界社会学格局中由边陲走向中心、提升话语权的重要途径之一。
  • 以创新机制设计改善我国医患关系的对策思考 免费阅读 下载全文
  • 近年来,我国日益严重的医患冲突引起社会各界的高度关注,尽管各级政府采取了很多措施,但效果并不明显,有些地方甚至越来越严重。文章运用机制设计理论、博弈论对我国的医患关系紧张进行了深入分析,指出我国调节医患关系的绝大部分制度和政策,是在强化医患之间的信息不对称和强化医患之间的非均衡零和博弈,都在维护一条固有的规则:即把医生(医院)的收入与患者的钱包紧紧捆绑在一起,患者出钱越多,医生(医院)收入就越高。这样,就会诱使医生(医院)千方百计利用自己在信息不对称方面的优势,迫使患者多花钱,以不断增加自己的收入。文章针对这一治理怪圈,从七个方面提出了以创新全科医生机制设计,逐步实现患者出钱越少,医生收入越高的正向调解,从根本上缓和医患关系的对策思考。
  • 探究社会化自然风险的形成——以兰州市一个多民族社区的地质灾害为个案 免费阅读 下载全文
  • 在我国现代化的进程中,追求经济增长的同时相对忽视了生态环境的保护,风险不断涌现,由人为因素造成的地质灾害频繁发生也是社会风险的表现之一。以兰州市一个微型社区的地质灾害风险为剖面进行调查和研究,探讨这一多民族聚居社区本已存在的地质灾害易发的危险环境在加入了诸多社会动因之后,如何转变成了极具人为性和不确定性的风险环境。
  • 法共学者阿尔杜塞以马克思主义名义构建的“反人道主义”哲学 免费阅读 下载全文
  • 法国哲学家阿尔杜塞讲的“马克思主义哲学”,主要依据斯大林《辩证唯物主义和历史唯物主义》。作为法共党员,他对于当年苏共领导人“非斯大林化”并求助于人道主义持反对态度,尤其反对用人道主义解释马克思主义。与此呼应,阿氏对中国“文革”及其“阶级斗争为纲”是衷心赞成的。他把自己的理论创作自觉地与中国当年的主流思路对苏共求助于人道主义的批判及中国“文革”联系在一起,并为“文革”唱颂歌。阿氏对唯物史观的结构主义阐释,是沿“无主体”哲学思路前推的,人道主义价值观便从哲学出发点上被略去了。由此出发,阿氏把马克思主义说成“反人道主义”;说“异化”概念不是马克思主义概念,等等,都是对马克思主义的唯物史观理论体系的严重错解。
  • 社会规律的狡计:马克思论证“资产阶级必然灭亡”的方法及其意义(上) 免费阅读 下载全文
  • “资产阶级必然灭亡”的论断在马克思的理论体系和现实中都具有非常重要的地位,但它面临着科学性和西方意识形态方面的困境,所以需要对它的科学性进行论证。主要通过对马克思经济学文献的解读,分析了马克思论证“资产阶级必然灭亡”的科学方法及其来源、意义。认为马克思的论证方法的核心在于:“在资本主义特定的生产方式下,资本家个人的微观经济行为不仅无法导致如意的宏观社会结果,而且必然走向自身的反面。”资产阶级必然灭亡是一个辩证的过程,是资本主义社会规律“狡计”地发生作用的必然结果。马克思的论证方法充分体现了唯物主义辩证法决定唯心主义辩证法的正确性,这既奠定了科学社会主义的坚实的基础,也为之后的社会科学发展做出了重要贡献。本研究为马克思主义信仰提供了进一步的科学支持。
  • “爱欲”本体的新文化建设意义——略析马尔库塞的"爱欲"说 免费阅读 下载全文
  • 马尔库塞从弗洛伊德的元心理学出发,试图确立爱欲的本体地位。在他看来,爱欲与逻各斯、理性是对立的两极,应该在双方的相互作用中来看待爱欲。正是由于人类文明不能辩证地看待二者的关系,因而导致了目的与手段的相互易位。马尔库塞同意尼采将爱欲视为人的本质的观点,主张在这一基点上把握理性的地位,来解决目的与手段易位的问题。马尔库塞看到了爱欲在人类文明中的作用,这是了不起的贡献,因而在新文化建设中应引入爱欲这一范畴。但他将爱欲视为人的本质,又是混淆人的社会属性与自然属性的不当观点。
  • 后现代多元视角下中医学方法的实践力 免费阅读 下载全文
  • 在反对唯科学主义的现代主义浪潮下,对尼采和费耶阿本德等后现代主义旗手的解读,为实现中医可行的环境和道路提供了一种具有启发意义的理论依据。建立起属于后现代多元视角下的东西方医学之交融,实际上是一种从否定到否定之否定的循环向上的过程,通过辩证的扬弃,实现还原论和整体论、唯象模型和实体模型、内证和外证的有机结合与内在统
  • 社会转型期知识分子交往伦理的建构 免费阅读 下载全文
  • 社会转型时期,知识分子的交往问题面临着现实的矛盾,处于尴尬的状态。一方面,在文化与道德边缘化、人们交往异化的社会背景下,人们希望知识分子在构建和谐人际关系、发挥道德示范方面发挥积极作用。另一方面,现实社会中的知识分子群体又存在着诸多的交往失和、学术失范现象。解决上述问题,知识分子必须发挥高度的文化自觉,正确处理个体化与社会化的关系,努力建构适应社会需要、引领社会风气的交往伦理。
  • 论消费异化的道德向度 免费阅读 下载全文
  • 消费异化现象的实质是人在消费活动中价值本质的背离、主体地位的丧失和人生意义的消解。从道德视角来评价当前消费异化现象,试图从发展与公正相统一、责任与享用相统一、适度与超越相统一的道德向度,通过全方位、多角度、深层次的定位来判断消费异化现象。
  • 古代书院个体德性培育及其当代启示 免费阅读 下载全文
  • 个体德性培育过程实质上是社会普遍价值体系个体化的过程。我国古代书院作为私学发展的最高形式和官学的重要补充,秉承儒家“德育为先”的教育理念,通过特殊的道德知识教授方法、幽雅的道德环境浸润以及积极的道德行为践履,为实现传统社会普遍价值体系个体化进行了有益的尝试,为社会输送了一大批“明乎人伦”、“传道济民”的优秀人才。努力挖掘古代书院个体德性培育的途径和方法,对于当前我国高校进行社会主义核心价值体系教育,将社会主义核心价值体系内化为大学生个体德性和行为准则,并把他们培养成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,具有重要的借鉴意义。
  • 审美之难与艺术的真谛 免费阅读 下载全文
  • 对色情与艺术本质差异的美学反思,既有利于理论上澄清二者的根本区别,解开审美之谜,更可在比较视域下深刻理解艺术的本质及创造的真谛。艺术存在之根就在其“形式”,艺术家就是“形式”的发现者、创造者和展示者,审美所“审”者就首先是世界的“形式”,“影响的焦虑”其实就是“形式的焦虑”。因此,“审美之难”即为“形式之难”,这“难”来自于主体的自然性和对象的当下化两个方面。
  • 黄帝战胜末代炎帝及蚩尤的纪功之辞——《仓颉书》试释 免费阅读 下载全文
  • 先对“仓颉作书”进行史料勾稽,并通过文字考释及有关文献的印证,认为《仓颉书》为黄帝史官仓颉所作,其内容为黄帝战胜末代炎帝及蚩尤的纪功之辞。
  • 中国古代小说嬗变发展的原因 免费阅读 下载全文
  • 从先秦神话、寓言、史传、野史传说等,到魏晋南北朝志怪、轶事小说,到唐代传奇,到宋元话本,再到明清小说,中国小说经历了小说艺术的孕育、形成、发展等不同时期,并形成了各类各体小说多元并行的格局。中国古代小说的嬗变与发展,是社会历史、宗教文化、制度文化、审美心理需求等综合因素的影响,也是小说自身递嬗发展的结果。
  • 论"史识"对唐小说叙述的干预 免费阅读 下载全文
  • 史学家在编撰史籍的过程中,对历史事件的选择、对历史人物的评价,不可避免地受时代风尚、历史背景、史学家自身学识、素养等因素的影响。以这种“史识”来进行小说创作,逐渐演变成了作者对小说叙述的一种干预。“史识”对唐小说叙述的干预主要表现为“纪事实,探物理,辨疑惑,示劝戒,采风俗,助谈笑”的话语和创作意识。干预是体现作者自主创作意识、完成小说文体叙事的重要手段,也是唐小说文体成熟的重要标志之一。
  • 曼陀丽庄园中的幽灵——小说《蝴蝶梦》中丹弗斯太太的人物形象探析 免费阅读 下载全文
  • 英国现代著名作家达芙妮·杜穆里埃的小说《蝴蝶梦》中的丹弗斯太太是作者利用死亡宣泄心理的一种独特方式,文章从丹弗斯太太和吕蓓卡的人物关系来分析丹弗斯太太作为主人吕蓓卡的守护神对曼陀丽庄园的新女主人精神影响,以及在曼陀丽庄园的父权制社会的毁灭中所起的决定性作用。
  • 历史的所谓"和平主义"建构——汤亭亭《中国佬》的历史意识 免费阅读 下载全文
  • 汤亭亭在钩沉、展示华裔移民史和奋斗史等方面的成就最突出地体现在家族史非虚构小说《中国佬》中。华裔的历史缺席激起了汤亭亭对官方历史及其话语秩序的质疑和控诉,她主要通过“逸闻主义”和杂糅史料的策略来实现福柯所说的对抗记忆和建构作为他种历史的华裔历史;几代华裔面对西方社会话语霸权“发声”的集体无意识,成为汤亭亭重铸华裔历史的心理根基;她建构的华裔历史具有双重边缘性的意义与价值,体现了一种她所说的“和平主义”即反本质主义的历史意识。
  • 宋代女性词人“荷”意象的文化意蕴 免费阅读 下载全文
  • 宋代女性词人借助“荷”意象来表达她们复杂的人生状况,赋予“荷”、“荷花”以丰富的文化内涵。在李清照、朱淑真、张玉娘、魏夫人、周容淑、袁正真等词作中,“荷”意象构筑起一道道别样的风景,酸甜苦乐的人生况味得到淋漓尽致的反映。“荷’’意象或是青春灵动形象与和美圆顺生活的象征,或是表达了爱情婚姻乐曲的不谐音,或是命运多舛的人生写照。词人运用多样化的艺术手段,物境与心境悠然相合。
  • 论《法国中尉的女人》中的元历史罗曼司叙事模式 免费阅读 下载全文
  • 以后现代语境下对维多利亚时期历史的想象和重构为切入点,探讨约翰·福尔斯在《法国中尉的女人》中所采用的“元历史罗曼司”叙事模式。认为这一叙事模式创造性地糅合了通俗小说中的罗曼司叙事因素与现代小说中的元小说“自我指涉”技巧,对现实主义再现式的叙事手法以及建构于其上的传统历史叙事观念构成了双重的质疑与颠覆。进而深入剖析该叙事模式背后蕴含的新的历史观念以及福尔斯在维多利亚与后现代两大时空之间建构“对话性历史”的努力。
  • 同化或顺应:文学翻译中的认知图式过滤 免费阅读 下载全文
  • 当译者的已有图式足以转换新信息时,其认知图式过滤为同化;当其已有图式不足以转换新信息时,需要通过图式调节补充说明相关知识,建立新图式以完成信息转换,此认知图式过滤为顺应。同化与顺应,都是文学翻译中必经的认知图式转换过程,它取决于信息转换的需要与译者翻译的需要。理清这一关系有利于译者翻译策略的把握与译文质量的控制。
  • 高瞻远瞩穷原竟委锲而不舍——颜廷亮研究员学术事迹 免费阅读 下载全文
  • 一、对敦煌文学的理论与宏观概括追寻颜廷亮先生的文学、文化理论探索之路,我们以他对敦煌文学的研究作为切入点。敦煌文学是敦煌学领域里最早开展研究的学科之一。从20世纪20年代到80年代,第一流的中国文学史家,几乎没有人不涉足敦煌文学。他们推出了一大批敦煌文学的奠基经典之作,筚路蓝缕,影响极为深远。但是,由于这批学者主要是就随时得到的材料进行移录校勘和整理,在理论的探讨和宏观把握方面显得不足。颜廷亮先生是改革开放以后才涉足敦煌文学研究的,这个时候,敦煌文学研究的积累已相当丰厚,敦煌遗书的精华部分大都已经公布(通过图版或缩微照片),这为他从更高的层面研究敦煌文学提供了客观条件。
  • 从“太极”观看王岱舆的回族文化认同 免费阅读 下载全文
  • 王岱舆对“太极”的看法有三:一是认为,真主乃“太极”之主;二是认为,“太极”生有形天地万物;三是认为,“太极”与“人极”具有相通性。王岱舆的太极观是他融合伊斯兰教与中国传统文化的表现,他的这种融合也体现了回族穆斯林的文化认同。即从宇宙观或世界观的方面看体现了回族对伊斯兰文化的固有认同。从其所运用的概念范畴等看,体现了回族对中国传统文化特别是儒学的认同。
  • 论网络社会的文化教育生态环境建构 免费阅读 下载全文
  • 网络社会是现实社会的反映和超越。网络社会具有很强的文化教育功能,体现了张扬个性、民主平等、价值多元的文化风尚。网络中的成人群体是网络社会文化教育的主体,其文化素养、道德伦理、价值观念、自控能力、公民意识关系到网络社会文化教育生态环境的健康发展。
  • 汉学家德效骞与早期中罗关系研究 免费阅读 下载全文
  • 德效骞早年曾来华传教,并出于传教目的,开始研究中国文化,逐渐走上汉学研究之路,成长为国际汉学权威。在他的汉学研究中,早期中国与罗马关系占有重要地位,这是其学术生涯的高峰期所研究的领域。他在研究过程中不断寻找证据,从鱼鳞阵、重木城、绘画、骊轩县等方面来证明公元前36年古代丝绸之路两端的中国与罗马发生直接联系,同时在研究过程中不断调整自己的观点。对于德效骞的研究成果,中外学术界反应强烈,一些学者提出质疑,一些学者在德效骞的启发下寻找骊轩城。德效骞的研究是目前骊轩文化研究的重要源头,骊轩文化研究也因此长期深陷罗马战俘问题之中.难以自拔。
  • 七十五年来西路军研究述评(上) 免费阅读 下载全文
  • 从1937年3月中旬西路军失败至今,已过去了75年。涉及西路军的论述和研究可分为两个大的阶段:第一阶段1937年3月至1978年底,共42年;第二阶段1979年至2011年底,共33年。第一阶段,张国焘路线论占统治地位,但共产国际和陈昌浩当初对此是有不同意见的,有的资料和观点有重要研究价值。第二阶段,随着新资料的发掘和实事求是的探讨,西路军研究有突破性实质性的进展,具体内容可分为十个方面:1.对西路军形成的研究;2.西路军的苏维埃政权建设研究;3.西路军的民族统战工作研究;4.西路军左支队进驻新疆及返抵延安研究;5.对西路军失败原因的研究;6.西路军的功绩、历史地位和意义研究;7.对西路军的营救研究;8.西路军与长征的关系研究;9.对西路军战俘及流落将士的研究;10.西路军与共产国际之关系研究。对其加以述评,有重要积极意义。
  • 中国女性的身体形塑研究(1870-1950)——以“身体的近代化”为中心 免费阅读 下载全文
  • 近代中国女性的身体形塑不仅是身体生物性的还原。改造女性身体的“弱种”隐喻是近代中国社会在社会达尔文主义思潮影响下将“保种强国”目标投射到女性身体上的实践。打造女性身体的“进化”象征既是全球范围内女权主义兴起的结果,更是近代中国一次次政治运动和思想文化启蒙对女性身体的规训。随着全球化风潮和消费主义的兴起,女性开展了对身体“时尚、健康和关”的塑造,国家话语和政治话语在“摩登”符号面前现出弱势。总之,一个近代中国女性的身体承载了那个时代的世界大势,同时又被中国社会的特定需求所改造。
  • 晚清上海女性职业角色与传统伦理的冲突——以《申报》中的女堂倌案为例 免费阅读 下载全文
  • 晚清时期的上海,由于本土经济结构发生重大变化,加之西方文化对中国古老传统所带来的冲击,在华洋杂居的租界中呈现的繁荣之中包含着深刻的传统与新生、官府与士民的冲突,泛溢到表层,就表现为尖锐的观念论争。其中,以女堂倌案为观察视角凸显出的传统女性转型中社会角色与传统伦理冲突所引发的论争尤其引人瞩目。此案反映出在社会变革过程中传统伦理在重构中与社会环境的交互影响。
  • 南京国民政府《工厂法》实施的困境与难局:以女工为例 免费阅读 下载全文
  • 针对女工在工作中所面临的突出问题,南京国民政府1929年颁布的《工厂法》对女工权益给予了较多关注。但社会各界对一些相关政策却反应强烈,工商界普遍反对,有的社会学家也提出质疑。就当时工业发展的实际情形来看,有些政策确与现实情况严重脱节,实施起来困难重重。立法精神当与社会环境相适应,国民经济的贫弱落后,女工沉重的生存压力,是女工保护政策失效的根本原因。
  • 明代宋史撰述兴起的学术因缘探究 免费阅读 下载全文
  • 明代近三百年历史中,不论官方还是私家均注重对宋代历史的研究。明代的宋史研究始自明初,延至明末而热情不减,在同期旧史研究中,是一种突显的史学现象。探寻其学术背景,主要有三方面的因素。首先,由正统观而引发的旧史重修活动是中国传统史学的一大特色,明人为明正统而重修《宋史》;其次,明人不满元修《宋史》之芜杂讹缺,为求真求实而进行宋史研究;第三,时代思潮的演进促使明代的宋史研究,由秉承程朱道统致力于考述程朱理学世系而走向经世致用,使宋史研究在更为广泛的层面上展开,迎来了宋史研究的繁盛。
  • 杨万里民本思想的核心内涵及现实意义 免费阅读 下载全文
  • 杨万里认为南宋内忧外患、积贫积弱的重要原因是统治者涸泽而渔式的牧民政策,由此他提出与先秦孔孟以来的一脉相承的民本思想。其核心内涵是民为邦本,民众休养生息是为政的根本;国运在民,理民财、结民心是保国的根本大计。杨万里不仅在诗文中探讨弘扬民本思想,而且在漫长的为官生涯中身体力行实践仁政。杨万里对民本思想的探索和实践丰富了中国古代民本思想的论述,同时在科学发展、和谐社会建设中仍有现实意义。
  • 社会主义法治理念的文化形态学透视 免费阅读 下载全文
  • 按照历史唯物主义的文化形态学理论,人类社会的演进过程包括三个阶段:物的依赖性阶段、人的依赖性阶段、自由个性阶段。与之相对应,依次出现了三种社会形态:自然经济所支撑的农耕社会、商品经济所支撑的工业社会、知识经济所支撑的信息社会。与这三种社会形态相对应的法治形态,分别是国家本位的法治形态、个体本位的法治形态、社会本位的法治形态。这三种依次出现的法治形态及其演进规律,既见于西方,也见于中国。晚近的社会本位的法治形态,在中国亦可称为社会主义法治,它的正式表达即为社会主义法治理念。社会主义法治理念所指称的法治形态,是信息社会与知识经济的产物。
  • 规则权威与政治道德权衡——药家鑫案量刑评与思 免费阅读 下载全文
  • 药家鑫的杀人罪行无疑是严重的,但是他有自首情节。因此,依据刑法第67条、第48条及相关司法解释,依据少杀、慎杀的刑事政策,依据量刑平衡原则,参酌废除死刑的国际潮流及《公民权利和政治权利国际公约》的相关规定,药家鑫罪不当死。药家鑫死于司法工具化和民意审判的司法制度。我们对药家鑫案的审视,其意义不仅在于为一个有罪、但罪不当死的生命伸张正义,更重要的是在于提请政治界法律界当坚守减少死刑并逐步消灭死刑的文明目标。为此,当禁绝民意审判,确立权利优先的法哲学,优化司法生态,消解社会戾气。
  • 论被追诉人权利保障的主体间性向度 免费阅读 下载全文
  • 从法哲学的角度分析,主体间性是权利产生和保障的基础,被追诉人的权利问题归根结底是主体间性缺失问题。程序主体性理论一直致力于保障被追诉人的权利,但单一主体的立场使它陷入理论困境,未能完成自己的使命。要从根本上保障被追诉人的权利,就要以程序主体间性理论超越程序主体性理论,塑造主体间性的诉讼文化。这不仅需要汲取中国传统文化滋养,而且要借鉴西方主体间性理论资源,并将这一理念贯彻到制度设计中去。
  • 我国民法典特别诉讼时效期间的立法构想 免费阅读 下载全文
  • 特别诉讼时效是诉讼时效制度的一项重要内容,其特别之处主要体现在时效期间上。我国在制定民法典时,应在借鉴《德国民法典》特别诉讼时效期间之立法模式的基础上,采用尽量简易的立法技术对特别诉讼时效期间设置精简性的规定,但该规定应当回应各种不同法律关系之要求。
  • 后金融危机时代我国保险业治理体系重构初探 免费阅读 下载全文
  • 全球金融危机表明传统保险监管模式亟待重构。公民社会的发展带来当代社会治道的变革和治理结构的变化,传统监管模式将被公共治理模式所取代;转型期市场经济阶段,在改善政府监管和市场调节机制的基础之上,需要公民和社会组织的治理参与;经济全球化和金融国际化趋势不可逆转,金融风险的传递明显加快,需要引入全球治理模式。后金融危机时代,提高保险治理体系有效性,需要构建政府、市场、社会、国际共同参与的多元治理模式。
  • 我国环境行政执法与司法衔接研究 免费阅读 下载全文
  • 我国环境行政执法的无效、无力,司法保障中救济手段有限、强制执行效果不佳是当前环境污染案件频发的重要原因。环境行政执法与司法顺畅对接首先需要在立法中明确检察机关对行政执法活动的法律监督权,赋予行政执法活动中所获材料的刑事证据地位。当行政执法无效时司法程序应及时启动,通过放宽对原告主体资格的要求来扩展环境公益诉讼受案范围,并应强化检察机关对环境监管人员渎职的责任追究。行政执法无力的状况则需通过增加法院即时执行制度以及重视对环境污染受害人的司法救济予以解决。
  • 社会管理机制创新语境下的社会组织法律地位探究 免费阅读 下载全文
  • 随着加强社会管理能力建设,创新社会管理机制,切实维护社会和谐稳定的总体要求的提出,社会组织在社会管理格局中参与公共事务管理的职能越来越凸显,而与社会组织蓬勃发展不协调的是社会组织受到的各方面的制约,从分析社会管理格局的新局面入手,分析社会组织在社会管理中越来越重要的作用,试图为社会组织的法律人格和活动合法性提出证成。
  • 监狱行刑理念现代化的内涵解读 免费阅读 下载全文
  • 监狱行刑理念,就是指导和支配监狱机关及警察依法、科学、文明、公正地行使刑罚执行权,对罪犯进行惩罚和改造教育的观念、意识。监狱行刑理念始终是监狱文明发展的强有力的引擎,对于推进现代化文明监狱的创建、提升监狱工作质量水平,有着积极的现实意义。行刑理念在从传统走向现代的历程中,是一个优胜劣汰、传承与创新、借鉴与吸收的结晶。现代化的考量标准是合理性、人文性、开放性。现代化的监狱制度假如没有具有现代理念的人来组织、实施,最终必将走向悲剧。现代化的行刑理念的基本内涵,可以将其概括为如下六个方面:理性、人道、效益、开放、正义、秩序。
  • 消费偏好、国际财富转移与贸易条件——基于Obstfeld和Rogoff经常项目跨期分析视角 免费阅读 下载全文
  • 国际财富转移与贸易条件是开放宏观经济学研究的核心问题,对两者关系的讨论同样具有重要的理论与现实意义。Obstfeld和Rogoff在经常项目跨期分析法的框架下,推导出关于贸易条件与财富转移的关系式,并得出财富从外国向本国转移能够改善本国贸易条件的结论。然而,基于对我国经常项目盈余不断扩大却伴随着贸易条件持续恶化现实的反思,构建了一个具有普遍适用性的数理模型,并得到如下结论:当财富从外国向本国转移时,本国贸易条件既可能获得改善,也可能遭遇恶化,这主要取决于一国消费者的需求偏好特征。关于财富转移对贸易奢件的影响渠道,将在Obstfeld和Rogoff阐述的要素供给渠道的基础上,补充更可能起主导作用的基于产品需求层面的传导机制。
  • 中西部承接产业转移的现状、问题与策略 免费阅读 下载全文
  • 在国家区域发展总体战略与多项促进产业转移政策的推动下,中西部承接产业转移的规模快速增大,承接等级不断提升,中国进入产业梯度转移加速时代。文章首先分析了产业转移的基本机理以及雁阵模式在国内实施的可行性,接着论述了中西部承接产业转移的现状、问题与承接原则。在此基础上,围绕提升中西部地区内生发展能力这一核心,从发展特色产业、优化产业组织、扩大市场规模、建立公平秩序、规范政府行为等方面提出承接产业转移的主要策略。
  • 甘肃民生科技支撑体系建设的路径探析 免费阅读 下载全文
  • 目前甘肃民生科技发展主要面临创新体系不完善、区域科技承载能力弱、科技资源整合力度小、区域发展不平衡、人力资源缺乏与分布失衡并存、科技有优无势特征明显、科技与民生基本需求脱节等突出问题。因此,在“十二五”期间,甘肃省通过注重科技引领、创新发展,把自主创新与利用外部资源创新有效结合,重点突出民生科技的技术创新体系和能力建设,通过引进、消化、吸收和再创新,从提升民众的健康水平,缓解环境资源制约压力,带动就业能力强、市场前景广阔、应用范围全面的民生科技产品入手,以“科技使生活更美好,科技使社会更和谐”为宗旨,加快完善民生科技体系建设框架。
  • 生态经济与文化产业协同发展机理探究——以甘肃省为例 免费阅读 下载全文
  • 生态经济作为一种全新的经济发展模式已成为一国或地区转变经济增长方式的重要途径,文化产业作为高附加值的朝阳产业,也显示出极大的生命力,是实现跨越式发展的重要保障。生态经济和文化产业如果能够协同发展,则无疑具有正外部性叠加的放大效应。阐述了生态经济与文化产业协同发展的机理,分析了甘肃省生态经济和文化产业协同发展的必要性,并对二者协同发展的路径进行了相关探究。
  • 经济文化、社会责任与企业发展 免费阅读 下载全文
  • 企业社会责任缺失是当前中国经济发展中的突出现象,其根源在于企业没有将社会责任作为一种价值理念来对待。在经济文化由追求利润最大化到追求社会责任转变的过程中,只有以强化社会治理为重点,改变改革开放以来形成的单纯以经济总量增长为特征的传统经济文化,加强经济文化的时代性与制度化建设,妥善处理企业、政府、社会三者的关系,才能促进企业的持续发展。
  • 企业社会责任、投资者保护和盈余管理——基于中国上海证券交易市场的证据 免费阅读 下载全文
  • 为验证社会责任和盈余管理间的关系,并进一步验证这种关系是否会受到会计和制度变量的影响,通过对在上交所上市的公司进行检验,发现企业社会责任和盈余管理间的关系取决于盈余管理的类型,并不是所有类型的盈余管理都和社会责任相关,因此要规范企业的盈余管理行为,加强企业社会责任监管,加强对投资者进行保护的制度建设。
  • 建设我国农村土地整理制度体系的思考 免费阅读 下载全文
  • 土地整理从咨询立项到最终使用是一个系统工程,需有内部支撑机制和外部保障机制。在具体的土地整理制度构建中,要强调制度建设的内生化来创新制度安排与变迁,但也不忽视制度外生变量的影响,才能建构良好的制度体系,保证土地整理的顺利进行。
  • 支付结算工具创新与区域经济发展研究——以甘肃省马铃薯产业为例 免费阅读 下载全文
  • 作为传统金融业务与现代信息技术有机结合的体现,以非票据结算为主的支付结算工具创新及应用拓展对相关产业和区域经济整体发展都具有重要意义。马铃薯产业是甘肃省的特色优势产业,但其产品交易过程中的支付结算环境滞后、支付结算工具单一等问题非常突出。因此,通过构建良好的政策环境,以建立银行卡综合服务平台为基础进行的支付结算工具创新,无疑将对甘肃省马铃薯产业的进一步发展壮大,进而对甘肃省区域经济的发展起到积极促进作用。
  • 马克思劳动价值论的历史争论与现实扩展 免费阅读 下载全文
  • 劳动价值论是马克思经济学的逻辑起点和科学社会主义的理论支柱。自马克思的劳动价值论问世以来,关于它的争论就一直持续不断。在新的历史条件下,对“劳动”的内涵和外延进行重新界定,深化对价值创造与价值分配的认识,探寻马克思劳动价值论的现实意义,这将有利于促进我国社会公平正义的实现。
  • 念马克思主义中国化的逻辑形态及共关系 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义中国化的两个逻辑形态即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。无论从两个逻辑形态的理论基础、灵魂还是立足点和文化基因等具有本质规定性的核心要素来看,它们是具有同质性的马克思主义中国化的两大理论成果;从源流发展审视,无论基于实践视角还是理论视角,两个逻辑形态展现的是一脉相承的源流关系和与时俱进的发展关系;从微观视角考察,两个逻辑形态在内容方面的逻辑关联,以及形成背景、条件、基础等方面的历史差异,体现了它们既联系又区别的规定性,证明了它们是并列的而不是包含的关系。
  • 论党员意识教育与马克思主义学习型政党建设 免费阅读 下载全文
  • 加强党员意识教育是马克思主义学习型政党建设的根本要求。这是因为,它是推进马克思主义“三化”的强大动力,是促进中国特色社会主义理论体系学习的重要手段,是创建马克思主义学习型党组织的根本举措,是开发党员学习创新能力的有效路径。要积极推进马克思主义学习型政党建设,就必须努力造就一批具有良好马克思主义理论素养的党员干部队伍;创新党员意识教育的内容体系;改进党员意识教育的方式方法;拓展党员意识教育的载体体系。
  • 论法文化视角下的我国现代人格发展问题 免费阅读 下载全文
  • 面对我国现代人格发展的复杂问题,从现代法文化角度予以洞见:现代人格在完整的逻辑层面不仅是平等的人格伦理原则的宣示,而且是法律面前人人平等的制度定位;是平等、民主、自由、法治、人权等一系列现代意识和文化精神的自觉和实践;甚至是一种以平等为坐标的现代法治工程和历史运动。但在实践层面的近百年中国现代史进程中,经历了文化启蒙、政治革命、经济发展、道德理想提升等人格发展历史路径。这种历史和逻辑产生若即若离的现象令人思索。今天,在以人为太的科举废展观指导下.现代法治运动是我国现代人格发展的根本路径选择.
  • 人的自然生命的两重内涵与生命教育的逻辑始点 免费阅读 下载全文
  • 人的生命是自然生命、社会生命和精神生命的有机统一体。其中人的自然生命是人的生命存在的物质载体和存在方式,它不仅包括被简单看作肉体存在物的低级内涵,还包括被视为富有能动创新性存在物的高级内涵。生命教育以人的自然生命为始点,从自然生命之低级内涵和高级内涵两个维度,建构尊重和捍卫生命、完善和发展生命的宏大体系,为生命教育奠定理论基础。生命教育在与人的自然生命两重内涵的逻辑演进中,确立其理论始点、理论本质和价值目标,促进生命唯物论的丰富和发展。
  • “民众”决定“潮汐”日本公民社会新动向的评价与启示 免费阅读 下载全文
  • 公民社会这一概念自产生伊始便受到各国学术界和政治思想界的热切关注。随着全球化的不断推进,公民社会的研究范式逐渐拓展,其自治、参政、民主等基本理念也嬗变为一种全球性的普世价值。当下,中国为更好地解决发展困境,亦引入了公民社会的解释模型,全力促进国家与公民的良性互动。中日两国的历史文化和社会制度存在差异,公民社会在两国的发展程度也有很大差距。在日本,公民社会已不仅仅是一个学术范畴,而是已经演变成为一种社会控制的力量。二战以来,日本的社会治理、自治组织的发展进化取得显著成效,为其公民社会建设作出了贡献。“3.11大地震”后,日本的公民社会演进有了新动向,许多新的理念和实践给我国公民社会建设以有益启示,同时其发展的局限性也值得我们再思考。
  • 论中国特色管理之道——兼论管理境界 免费阅读 下载全文
  • 中国特色管理之道,是中国几千年管理思想实践与马克思主义基本原理相结合,形成了具有中国特色社会主义理论体系下的管理之道;是以中国传统文化为基石,学习西方先进管理技术,总结中国共产党执政治国先进理念而建立的符合科学发展观的管理之道。内涵有两个层次、五种境界。管理境界的划分是从政治觉悟、社会责任、经济效益、文化建设、环境文明等综合因素,以“二五之精”为依据划分为生存型、效益型、事业型、为他型、无为型五种境界。前四种均属“有为”层次,后一种属于“无为”境界。“有为”与“无为”是辩证统一的一组哲学范畴。
  • 管仲的管理智慧及其现代启示 免费阅读 下载全文
  • 管仲是春秋初期齐国著名的政治家。他在助齐国称霸诸侯的过程中,留下了丰富的治国理政经验。从现代管理视角来看,其管理智慧主要包括三个方面的内容:一为愿景、利益、制度与治道目标管理;二为人本、人心、人亲与人性战略管理;三为选人、用人、识人与人才策略管理。此三个方面对我们当下的管理活动都具有积极的借鉴意义。
  • 基于投入产出分析视角的师范院校非师范生就业问题研究 免费阅读 下载全文
  • 研究组设定投入产出分析框架,结合H大、D大和X大三所分布在不同地域的师范大学2008届-2012届非师范生调研数据,考察了就业指导课程、就业信息提供、校园招聘活动三个要点环节,通过厘清各方当事人的投入产出效率比,分析了师范院校非师范生就业问题的现状、所存在的问题及其原因机理,并据此提出了系统的改善对策。
  • 新疆古代游牧民族岩画缘起考略 免费阅读 下载全文
  • 据考古发现,中国的岩画数量最多、内容最丰富,主要集中在新疆地区。这些岩画都具有较鲜明的原始艺术的特征,形象生动地反映了当时当地各氏族、部落的生殖崇拜、猎牧经济、文化娱乐、艺术实践、宗教信仰和审美观念。岩画给我们提供了研究古代游牧民族生产、生活的依据,同时也让我们认知了在文字出现之前的新疆古代游牧民族的精神追求。
  • 帕米尔高原塔吉克民歌传承与保护研究 免费阅读 下载全文
  • 2011年6月1日,《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行,这是我国非物质文化遗产保护的一个具有里程碑意义的重大事件,它标志着我国非物质文化遗产保护从此走上有法可依、依法保护的历史阶段。新疆塔吉克民歌是文化交流融合的产物,兼有中国音乐细腻的旋律特点,也有波斯一阿拉伯音乐鲜明的节奏特点,高亢的鹰笛声,富有舞蹈律动的7/8节奏以及调式当中的升三级音等特点构成了塔吉克族音乐文化最具代表性的特征。本文试图通过对帕米尔高原塔吉克民歌及其音乐特征的阐释,从而对塔吉克民歌提出传承思路与保护措施。
  • 论维吾尔族妇女中的民间互助——以新疆喀什地区为例 免费阅读 下载全文
  • 在政府不能满足国民社会保障需求的背景下,民间互助显得尤为重要。维吾尔族妇女民间互助的形式主要有家庭内、家族间的互助,邻居、群众自发的互助,清真寺、民间互助组织和民间社会组织的救助。维吾尔族妇女的民间互助能促进经济发展和社会稳定并有利于社会保障体系的完善,本文针对维吾尔族妇女的民间互助的局限性提出促进其发展的合理化建议。
  • 和谐共存:六世赛仓大师的藏传佛教宗派观——以安多合作米拉日巴佛阁建筑思想为例 免费阅读 下载全文
  • 六世赛仓大师是当代著名的佛学家和藏学家。米拉日巴佛阁是安多藏区著名的藏传佛教寺院之一,其建筑的思想风格熔铸了六世赛仓大师藏传佛教诸派和谐共存的思想内涵,是大师宗派和谐观的最好体现,具有不同于藏传佛教其他宗派寺院建筑思想的独特之处。大师的藏传佛教各宗派之间和谐共存的宗教观,对构建和谐社会具有很高的思想价值和现实意义。
  • 郑杭生教授从教50周年学术研讨会暨北京郑杭生社会发展基金会成立大会隆重举行 刘延东同志赠送花篮以示祝贺 免费阅读 下载全文
  • 2012年2月29日,由中国人民大学社会与人口学院、中国人民大学社会学系、中国人民大学社会学理论与方法研究中心、北京郑杭生社会发展基金会联合主办的郑杭生教授从教50周年学术研讨会暨北京郑杭生社会发展基金会成立大会在中国人民大学逸夫会议中心隆重举行。中共中央政治局委员、国务委员刘延东同志敬献花篮以示祝贺。中国人民大学党委书记程天权教授、校长陈雨露教授出席了庆祝典礼。
  • 郑杭生教授 简介 免费阅读 下载全文
  • 郑杭生,浙江乐清人,生于1936年。2009年受聘为中国人民大学一级教授。1984年初创建现代西方哲学教研室,1984年创建中国人民大学社会学研究所,1986年建立“社会学理论和方法”专业硕士点,1987年创建中国人民大学社会学系,1993年作为学术带头人建立“社会学理论和方法”专业博士点,担任博士生导师,1998年建立社会学博士后流动站。曾担任中
  • 标志设计作品 免费阅读 下载全文
  • 宋文靓设计作品 免费阅读 下载全文
  • [社会]
    从文化自觉迈向理论自觉——郑杭生对中国社会学及理论的贡献(陆益龙)
    理论自觉与中国社会学学派的成长——郑杭生的社会运行学派及其贡献(董翔薇 董驹翔)
    “理论自觉”与中国马克思主义社会学的发展——郑杭生的社会学理论立场及意义(奂平清)
    以创新机制设计改善我国医患关系的对策思考(黄顺康)
    探究社会化自然风险的形成——以兰州市一个多民族社区的地质灾害为个案(谢立宏 陈芳芳)
    [哲学]
    法共学者阿尔杜塞以马克思主义名义构建的“反人道主义”哲学(胡义成)
    社会规律的狡计:马克思论证“资产阶级必然灭亡”的方法及其意义(上)(李文华)
    “爱欲”本体的新文化建设意义——略析马尔库塞的"爱欲"说(马举魁[1] 张和平[2])
    后现代多元视角下中医学方法的实践力(陈君)
    [伦理.美学]
    社会转型期知识分子交往伦理的建构(刘印房)
    论消费异化的道德向度(徐秦法[1] 顾能贵[2])
    古代书院个体德性培育及其当代启示(吕耀怀[1,2] 杜华伟[1])
    审美之难与艺术的真谛(何锋兵[1] 何亚南[2])
    [文学]
    黄帝战胜末代炎帝及蚩尤的纪功之辞——《仓颉书》试释(张崇琛)
    中国古代小说嬗变发展的原因(孙金荣[1,2])
    论"史识"对唐小说叙述的干预(何亮)
    曼陀丽庄园中的幽灵——小说《蝴蝶梦》中丹弗斯太太的人物形象探析(高岩)
    历史的所谓"和平主义"建构——汤亭亭《中国佬》的历史意识(张晓毓)
    宋代女性词人“荷”意象的文化意蕴(王湘华)
    论《法国中尉的女人》中的元历史罗曼司叙事模式(杜丽丽[1,2])
    同化或顺应:文学翻译中的认知图式过滤(姜燕)
    [陇上学人]
    高瞻远瞩穷原竟委锲而不舍——颜廷亮研究员学术事迹(巨虹)
    [文化]
    从“太极”观看王岱舆的回族文化认同(金贵[1,2])
    论网络社会的文化教育生态环境建构(王艳霞 林志淼)
    汉学家德效骞与早期中罗关系研究(葛艳玲[1] 刘继华[2])
    [西路军研究]
    七十五年来西路军研究述评(上)(董汉河)
    [历史]
    中国女性的身体形塑研究(1870-1950)——以“身体的近代化”为中心(姚霏)
    晚清上海女性职业角色与传统伦理的冲突——以《申报》中的女堂倌案为例(姜振逵)
    南京国民政府《工厂法》实施的困境与难局:以女工为例(马方方)
    明代宋史撰述兴起的学术因缘探究(吴漫)
    杨万里民本思想的核心内涵及现实意义(马海音 陆双祖)
    [法学]
    社会主义法治理念的文化形态学透视(喻中)
    规则权威与政治道德权衡——药家鑫案量刑评与思(周永坤)
    论被追诉人权利保障的主体间性向度(齐建英)
    我国民法典特别诉讼时效期间的立法构想(侯国跃 李晓钰)
    后金融危机时代我国保险业治理体系重构初探(石富覃)
    我国环境行政执法与司法衔接研究(李清宇 蔡秉坤)
    社会管理机制创新语境下的社会组织法律地位探究(吴迪莱[1] 韩东[2])
    监狱行刑理念现代化的内涵解读(王传敏)
    [经济]
    消费偏好、国际财富转移与贸易条件——基于Obstfeld和Rogoff经常项目跨期分析视角(雷达 李南)
    中西部承接产业转移的现状、问题与策略(孙久文[1] 胡安俊[1] 陈林[2])
    甘肃民生科技支撑体系建设的路径探析(范鹏[1] 曲玮[1,2] 潘从银[1])
    生态经济与文化产业协同发展机理探究——以甘肃省为例(任海军 曹盘龙 王国富)
    经济文化、社会责任与企业发展(李建民 张海伟)
    企业社会责任、投资者保护和盈余管理——基于中国上海证券交易市场的证据(陈鹰)
    建设我国农村土地整理制度体系的思考(杨丙军)
    支付结算工具创新与区域经济发展研究——以甘肃省马铃薯产业为例(岳松毅[1] 高云虹[2])
    [马克.电主义]
    马克思劳动价值论的历史争论与现实扩展(张万余)
    念马克思主义中国化的逻辑形态及共关系(孟凤英)
    论党员意识教育与马克思主义学习型政党建设(陈成文[1,2] 王琴琴[2] 刘謦瑜[2])
    [政治]
    论法文化视角下的我国现代人格发展问题(王子龙)
    人的自然生命的两重内涵与生命教育的逻辑始点(方文)
    “民众”决定“潮汐”日本公民社会新动向的评价与启示(陈姝宏)
    [管理]
    论中国特色管理之道——兼论管理境界(刘举科)
    管仲的管理智慧及其现代启示(齐玥 韩丽丽)
    基于投入产出分析视角的师范院校非师范生就业问题研究(曾浩 沈娟 钟文锐)
    [民族.宗教]
    新疆古代游牧民族岩画缘起考略(王松)
    帕米尔高原塔吉克民歌传承与保护研究(刘明[1,2] 米扬[1])
    论维吾尔族妇女中的民间互助——以新疆喀什地区为例(徐黎丽 李慧娟)
    和谐共存:六世赛仓大师的藏传佛教宗派观——以安多合作米拉日巴佛阁建筑思想为例(何子君[1,2])

    郑杭生教授从教50周年学术研讨会暨北京郑杭生社会发展基金会成立大会隆重举行 刘延东同志赠送花篮以示祝贺
    郑杭生教授 简介
    标志设计作品
    宋文靓设计作品
    《甘肃社会科学》封面

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