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文献检索:
  • 从《答客难》看战国与汉武帝时期君王的求贤与士人的不遇 免费阅读 下载全文
  • 东方朔写的《答客难》一文,对比了战国与汉武帝时期君士关系的变化,揭示了大一统条件下士人不遇的必然性。从历史发展、社会变迁、政治体制的不同去分析解说了战国时期士人的纵横张扬与大一统时代士人的悲摧压抑状况形成的原因。与董仲舒、司马迁相比,东方朔对士不遇现象的认识更深刻,更接近本质,《答客难》一文的思想价值更高。
  • 汉阳陵刑徒墓地考古与西汉刑徒生活探析 免费阅读 下载全文
  • 汉阳陵刑徒墓地的发掘,为研究西汉刑徒的真实生活提供了考古和实物资料。结合其他地区汉代刑徒墓地资料和前人研究成果,对西汉时期刑徒的真实生活进行剖析,认为刑徒是西汉中后期大型工程的主要劳动力,其生活环境恶劣,待遇极差,处于社会的最底层。
  • 居延汉简所见“士级爵”的任职问题 免费阅读 下载全文
  • "士级爵"是汉代二十级爵中最低级的四级爵位的总称。居延汉简所见100位"士级爵"者中,可知任职情况的有53人,其中戍卒33人,戍吏20人。"士级爵"者担任的职务有9种,都是汉代西北边塞防御系统中的基层官吏和戍卒,虽然秩次有别,但最高不超过比二百石。"士级爵"者的经济收入不高,甚至会"贫寒罢休"。作为汉代民爵的组成部分,对"士级爵"者任职情况的研究有利于加深对汉代民爵政治地位的认识。
  • 王充对桓谭“通人”思想的承继与发展 免费阅读 下载全文
  • 在"通人"概念流变的过程中,两汉之际的桓谭和东汉初期的王充对此作出了重大的贡献。桓谭对"通人之蔽"的批判已透露出一种新"通人"观的来临,王充承继并发展了桓谭"通人"观中重视古学、非谶,批判世俗迷信等因素,形成了较为明确的"通人"观,即不守一经、博闻多识、广采众说、思想独立、求真务实的新风尚。
  • 论“马援文化”的地域性差异 免费阅读 下载全文
  • 伏波将军马援,南征北战,为东汉政权的统一作出了巨大贡献。"马援文化"在广西历来受到高度重视与推崇,而在其出生地陕西和发迹地甘肃的研究则略显不足。依据马援人生轨迹,以陕西、甘肃、广西三个地区的马援研究为对比,用地域文化的视角解读"马援文化"地域性差异产生的历史根源,以期促进"马援文化"在陕西、甘肃地区的传播与发展。
  • 淡泊与宁静——诸葛亮思想渊源探析 免费阅读 下载全文
  • 淡泊与宁静的概念最先源于道家。先秦道家的"恬愉虚静",儒家的"虚一而静",发展为西汉初年的"道贵清静"的黄老无为政治的核心内容,为中国封建社会第一个太平盛世"文景之治"的出现奠定了思想基础。在此背景下产生的《淮南子》中的"非澹薄无以明德,非宁静无以致远"的思想,将淡泊与宁静文化进行了提炼与升华,从而成为汉代知识分子的座右铭,化育了一大批"少厉清节""独持清操"的东汉知识分子,成为诸葛亮学习的榜样。《诫子书》短短八十六字,凝聚着诸葛亮一生之心血,是修身养性之准则,处世治国之根本,中华千古文化之绝唱。
  • 秦汉时期民间信仰与社会救助 免费阅读 下载全文
  • 秦汉时期的民间信仰与社会救助呈现出良性互动的态势,并在灾害救助、民间慈善活动中得以较充分的体现。一方面,秦汉时期民间信仰中的社祭、腊祭,以及一些禁忌,可引起民众对自然灾害的重视,对灾前预防具有一定的积极作用。另一方面,灾害发生后,民众借巫术祈雨除旱,亦反映出人们与之抗争的态度与决心。另外,秦汉时期民间信仰中与人为善、周穷救急等理念,构成了传统慈善文化的重要基石。与埋骨求雨巫术相关的"入土为安"的民间信仰,由司察人过等引发的对灶神祭祀的民间习俗,以及对共同祖先进行祭祀所促成的族内互助,都有力地推动了民间慈善事业的发展,成为社会救助体系中不可或缺的组成部分。
  • 近年来中国内地秦汉城市地理研究回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 近年来,秦汉城市地理研究的成果不断涌现,但仍存在研究对象地域分布不均、城市地理与城市史研究难以区分等问题。在将来的研究中,可在资料许可的前提下开展边境、关东、江南、巴蜀等地区城市的研究,研究对象可考虑由单个城市扩展到区域城市即城市群;在研究过程中,更多地将城市视为环境的一部分,探讨城市建设与环境变迁的关系。另外,还应该实时关注考古发掘的新动向,掌握新的考古报告,将考古材料与文献资料更好地结合。
  • 汉中方言同音字汇 免费阅读 下载全文
  • 本文描写汉中市汉台区甲音系的语音系统,包括其声韵调和同音字汇,重点是同音字汇。
  • 关于淮北与秦晋方言本字考据的有关问题 免费阅读 下载全文
  • 文章用历时溯源和共时比较、印证的方法对淮北方言中的本字进行考证,考证遵循音、义双合的原则,并结合音韵学、训诂学、语言史及文字学等,确定了淮北方言中一些词语的写法和特点。
  • 西安阎良谭家堡山东话语音的内部差异 免费阅读 下载全文
  • 西安阎良谭家堡是关中现存最大的山东方言岛,其居民主要来自今山东高密、昌邑一带。本文重点描写谭家堡山东话语音的内部差异,其内部差异主要表现在年龄上。其中,老中派保留源方言的特点较多,受陕西话的影响较小,中派保留源方言的特点在逐渐减少,受陕西话的影响较大,青派则是源方言的好些语音特点已经消失,其语音有较为明显的普通话化倾向。
  • 渭南市临渭区方言同音字汇 免费阅读 下载全文
  • 临渭区方言属北方官话下属中原方言关中片的一个地点方言,其声母、韵母、声调既有关中方言的共性,又有其自身的特殊性。通过实地调查,描写了临渭区方言声韵调的特点,并对其同音字汇进行了分析、概括和整理。
  • 汉唐时代食饼习俗 免费阅读 下载全文
  • 汉唐时代,国家一统,社会经济繁荣,百姓生活相对比较安定,各地特色美食日益丰富多彩。当时北方人最具代表性的主食则是胡饼、蒸饼和汤饼。
  • 论延安时期秧歌剧对陕北方言资源的运用 免费阅读 下载全文
  • 延安时期文学创作取得了多方面的成就,秧歌剧就是汲取民族民间文学形式而生成的一朵奇葩,是延安文学重要的体裁样式。秧歌剧受到群众喜爱的原因当然与抗战救亡翻身解放的题材内容和民族民间文艺形式的采用相关,但对陕北方言资源的汲取运用不能不说是重要因素。陕北方言的使用满足了受众的期待视野,有利于观众对秧歌剧的接受,促进了秧歌剧及延安文学语言的通俗化与大众化;陕北方言在塑造人物形象、增强作品地域风貌等方面也发挥了不可替代的作用。
  • 论社火民俗在关陇乡村社会中的道德宣化及文化认同作用 免费阅读 下载全文
  • 社火民俗的结构和性质决定了它具有祭祀神灵、狂欢俗民的文化功能,因而发挥着祈福求祥、知识传递、道德宣化、文化认同等社会作用。文化的变迁使关陇社火民俗的部分功能和作用已经弱化,但是一以贯之的娱乐狂欢功能使其在关陇乡村文化建设中依然发挥着道德宣化、文化认同等积极的社会作用,这是其在关陇乡村长期传承和非遗保护的内在依据。
  • 陕西关中地区丧葬习俗调查研究——以三原县陵前镇为中心 免费阅读 下载全文
  • 通过对三原县陵前镇土葬情况的田野调研,着眼于对现存土葬的程序、仪式、内容做详细的描述、记录和梳理,对土葬背后所表达的社会关系、社会功能、习惯继承做一案例性分析。对土葬习俗技术上的变通、再构建和土葬-行政手段的影响进行结论性探讨,对殡葬改革提出一些建设性意见。
  • 明祁光宗佚文拾零 免费阅读 下载全文
  • 祁光宗,明大名府滑县人,一生著述多不存稿,仅见《关中陵墓志》《余清馆诗稿》等著述流传于世,余皆亡佚不存。据明以后之文献所载,拾得祁公佚文数篇,其中传记一篇、碑铭一篇、序跋三篇、记三篇,裒辑于此,并加按语,以备祁公文献遗失之憾。
  • 论抗战时期工业合作运动在西北小城镇的发展——以陕西凤县双石铺为例 免费阅读 下载全文
  • 民国时期西北地区工业落后是不争的事实。但是在抗战期间兴起的一场工业合作化运动逐渐改变了这一现状。一批工业合作社的成立,成为了当时西北各地工业发展的有生力量,打破了多年来西北工业化沉寂的局面,带动了西北各地的经济发展,使得一些小城镇逐渐繁荣起来。有着模范"工合城"之称的陕西凤县双石铺,则是工合运动在小城镇繁荣发展的典型范例,其发展方式至今仍有借鉴意义。
  • 论唐代礼官的地位升降与职权变化 免费阅读 下载全文
  • 唐初礼部与太常寺礼官各司其职,礼部礼官执掌礼制的制定、修改与解释,太常寺礼官根据礼部的指令与意见,负责具体的、事务性的工作。高宗武后时期,主礼乐政令的礼部司礼之责旁落具体事务部门太常寺。安史乱后,掌管礼仪诸务的是以礼仪使为首的,以整顿礼制、制定仪注为主的太常礼院。太常卿多以礼仪使的身份作为重要的司礼官员,负责重要礼乐政令及主要事务。唐代中后期,太常博士及其所属礼院实为制礼与变礼的核心官员和主要机构。
  • 论唐寅的诗歌创作艺术 免费阅读 下载全文
  • 唐寅的诗歌融合了传统文人诗的含蓄溢美和民间诗歌的质朴自然,传承了历代文人创作的艺术特点,又极富个性。唐寅是明代诗坛发展过程中承上启下的重要诗人,对晚明诗坛抒写性灵派有一定影响,在明代诗坛上有着重要的意义。
  • 清代冰嬉文化及其时代价值 免费阅读 下载全文
  • 清代冰嬉文化以其先进的器具、完备的制度、多样的形式以及高超的技艺标志着我国古代冰雪运动文化达到鼎盛时期;在民族传统文化的认同、非物质文化遗产的保护、冰雪运动文化的开发以及申办冬奥会的文化支撑等方面,清代冰嬉文化展现出鲜明的时代价值。
  • “才子书”与“奇书”:美国汉学明清小说研究的两个关键词 免费阅读 下载全文
  • 异域的学术背景与理论视野使美国汉学明清小说研究具有了全新的研究模式与方法。在西方叙事理论与明清小说评点的双向理论透视中,美国汉学家们逐步建构了"奇书文体"的理论体系。围绕着"才子书"与"奇书"等关键词,他们重新定位了明清长篇小说在中国叙事文学传统中的位置。无论是叙事框架与叙事修辞,还是主题表达模式,白话长篇章回体小说均与宋元通俗文学具有鲜明的差别,清晰地呈现出精英写作的特征,因而理应被认定为文人小说。凭借着扎实的小说文本分析与理论探索,美国汉学在研究理念与方法论上都拓展了明清小说研究的维度。
  • 中国古代文论“活法”之“辞达而已”发微 免费阅读 下载全文
  • 孔子提出的"辞达而已"是后世文学创作"活法"说的最早源头,但它给后人带来了理解上的两个困惑:一是"辞"的所指和"达"的含义,二是"辞达而已"的句读问题。后世很多人提出或认同、或反对、或修正的观点,对这句话的表面含义及内在蕴含进行了多方面的解读。
  • 稿约 免费阅读 下载全文
  • 《咸阳师范学院学报》是由陕西省教育厅主管、咸阳师范学院主办的面向国内外公开发行的教育类综合性学术刊物。本刊设有《秦汉文史研究》《陕西方言与民俗文化研究》《历史学研究》《作家作品研究》《文艺理论研究》《科技史与科技传播研究》《数理科学与信息科学研究》《化学与材料科学研究》《区域经济与资源环境可持续发展研究》等栏目。
  • [秦汉文史研究]
    从《答客难》看战国与汉武帝时期君王的求贤与士人的不遇(王绍东)
    汉阳陵刑徒墓地考古与西汉刑徒生活探析(石宁)
    居延汉简所见“士级爵”的任职问题(苑苑)
    王充对桓谭“通人”思想的承继与发展(王渭清)
    论“马援文化”的地域性差异(徐变云)
    淡泊与宁静——诸葛亮思想渊源探析(梁中效)
    秦汉时期民间信仰与社会救助(张弘;陈仁兴)
    近年来中国内地秦汉城市地理研究回顾与展望(陶正桐;夏增民)
    [陕西文言与民俗文化研究]
    汉中方言同音字汇(孙立新)
    关于淮北与秦晋方言本字考据的有关问题(郭辉;王旭东)
    西安阎良谭家堡山东话语音的内部差异(陈荣泽)
    渭南市临渭区方言同音字汇(田晓荣)
    汉唐时代食饼习俗(韩养民)
    论延安时期秧歌剧对陕北方言资源的运用(白振有)
    论社火民俗在关陇乡村社会中的道德宣化及文化认同作用(王岁孝)
    陕西关中地区丧葬习俗调查研究——以三原县陵前镇为中心(王旭;李博)
    [历史学研究]
    明祁光宗佚文拾零(李广龙)
    论抗战时期工业合作运动在西北小城镇的发展——以陕西凤县双石铺为例(袁航)
    [文学与文化研究]
    论唐代礼官的地位升降与职权变化(于俊利)
    论唐寅的诗歌创作艺术(张萍)
    清代冰嬉文化及其时代价值(张宝强;陈彦)
    “才子书”与“奇书”:美国汉学明清小说研究的两个关键词(李勇)
    中国古代文论“活法”之“辞达而已”发微(马振宏)
    稿约
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