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文献检索:
  • 宗教生态论
  • 宗教生态论是用文化生态学的眼光研究不同范围中宗教文化生命系统总体态势、层次结构、内外关系、动态运行的机制,考察世界三大宗教生态模式:亚伯拉罕系统的一元分化式、印度系统的一元多神蝉变式、中国的多元通和模式,说明宗教生态论的理论价值,重点阐述中国宗教良性生态的失衡与重建。
  • 西方马克思主义宗教论说的六个问题领域
  • 宗教在当代社会的“私人化”,使基督教不仅作为一种信仰传统、也作为一种文化叙事引起诸多学科的关注,进而在基督教与马克思主义的关系方面形成了新的论说模式。马克思主义与基督教神学是否存在着可能交合的问题领域?这应该对中国目前的宗教学研究具有重要的借鉴价值。本文作者就此归纳为六个方面,并提出相关讨论。
  • Smash Temples, Burn Books : Comparing Secularist Projects in India and China
  • 毁庙焚书——中印世俗化运动比较
  • 范彼德(PetervanderVeer)教授是当代著名宗教学家之一。此文是范先生目前对中国和印度的现代性和宗教世俗化的比较研究成果之一,他的观点是:中国和印度作为东方文明大国在同时代受到了欧洲列强尤其是英国殖民主义的冲击;两国都源于西欧的现代思潮进行自身文化和社会制度的改革与转型。但是,一个多世纪后,现代性在两个文明古国的本土化过程和文化效应显然有极大的不同。
  • 宗教和平学刍议
  • “和平”既指没有发生战争或暴力行为的社会环境,也指人的适闲安静的情绪状态。几乎每一种宗教教义都表达了对各种破坏性战争与凶残暴力的否定,表达了对富足、公正、安宁、尊严和幸福生活的向往与追求,以及对如何实现和平的途径与方法的探讨。由此,宗教中包含着丰富的和平思想与和平实践。在综合各种宗教和平观的基础上创建宗教和平学,为21世纪人类社会的和平与发展提供一种文化资源,应当是今天宗教学研究中一个有待于探讨和深入研究的新课题。
  • 社会学视野下宗教定义的讨论
  • 本文试图以探讨社会学学科语境下宗教的定义为切入点,从源头出发确立宗教社会学的研究视野。通过对经典理论与后继理论的述评与比对,发现关于宗教的定义与各个理论流派的方法论直接关联。经典理论在定义宗教时维度相对单一:或是结构的、或是行动的、或是文化的;而后继理论则主张将心理机制、传统等因素纳入宗教定义的范畴,并反对建立关于宗教的普适性定义。
  • 宗教与中国现代慈善转型——兼论慈悲、宽容、专业奉献及养成教育的价值
  • 慈善与宗教的密切联系是人所共知的。在中国慈善事业向现代转型的历史性进程中,如何从中国的实际出发,妥善处理好宗教与慈善的关系,从而促成宗教与慈善事业发展的良性互动,是慈善事业发展所面临的一项重要课题。笔者拟从宗教与慈善的历史渊源、慈悲与宽容、宗教慈善事业与现代慈善福利服务事业的有机联系等方面展开,论述慈悲、宽容、专业奉献及养成教育的价值,并提出应该转变社会理念,促进现代慈善与宗教的良性合作机制。
  • 宗教与慈善——从同一个站台出发的列车或走向同一站点的不同交通工具?
  • 宗教是慈善重要的思想渊源,一种重要的慈善组织形式,宗教提供的慈善服务对扶贫济困、社会救助发挥了积极的作用,慈善也促进宗教教化功能的实现。随着社会分化,慈善和宗教逐渐分离,现代慈善注入了更多的内涵,但宗教慈善仍然发挥着重要作用。现代社会,宗教与慈善都面临着角色定位和社会管理的挑战,如何合理自我调适,回应社会的需求是一个需要关注的问题。
  • 宗教界开展公益慈善事业问题研究
  • 近年来,我国宗教界开展公益慈善事业受到广泛关注,其活动领域、机构注册、政策优惠等问题成为政界、学界、教界共同关注的焦点。本文主要探讨宗教界开展公益慈善事业时,如何正确处理与国民教育、社会福利之间的关系,对有宗教背景的公益慈善机构注册难、获得政策优惠难的原因进行了分析,并且对政府宗教工作部门今后进一步鼓励和规范宗教界开展公益慈善事业提出了意见和建议。
  • “另类的尴尬”与“玻璃口袋”当代宗教慈善公益的“中国式困境”
  • 作为慈善公益组织中的一名“老资格”成员,宗教慈善组织的主体身份认同的问题和宗教慈善组织的管理问题是始终是当代宗教慈善活动的“中国式困境”。笔者认为在宗教慈善组织主体身份认同方面,可以从宗教慈善的实践模式和文化模式角度来建构宗教性慈善组织的身份认同模式;而增强公信力,形成“玻璃口袋”效应是宗教慈善公益组织最具优势的发展动力。
  • 东南亚清真寺建筑中的多元文化元素研究
  • 本文选取伊斯兰艺术中最具代表性的清真寺作为研究对象,通过描述各种文化元素的表现形式,探讨其艺术特点,指出伊斯兰教经过长期的传播,已经深入社会的各个角落,成为东南亚文化的有机组成部分。从社会文化变迁的角度而言,清真寺已成为民族文化的象征符号。东南亚人保留了清真寺的经典样式和宗教含义,融合了多种文化元素,并倾注了大量的民族性格。
  • 泰国北部华人穆斯林身份认同的变化
  • 本文探讨了近现代以来泰国华人穆斯林的身份认同的变化,旨在阐明泰国华人穆斯林群体不能简单地被归为一个同质化的群体,对此类人群的分析也不能仅仅停留在地方或国家的层面上,华人穆斯林在所处社会中的“同化”问题是个更加复杂的问题。
  • 印尼华裔穆斯林:一个未完成的反歧视项目
  • 本文探讨了印尼政府在第12/2006号新国籍法案颁布后对作为少数族群的华人,尤其是华裔穆斯林的影响。文章认为,尽管国家宪法保障了各族群平等的公民地位,但本条例草案的制定并没有在各级政府官僚机构中根除对华裔穆斯林的歧视性做法。华裔穆斯林为了保障其社会和政治安全而采用文化的方法,与宗教组织(包括穆斯林群众组织和伊斯兰非政府组织)进行深入的协调,从而保护其自身免于受到任何反华情绪的伤害以及当地社会或国家官僚机构的剥削和歧视。
  • 伊斯兰教的新兴宗教运动——赛莱菲耶
  • “赛莱菲耶”源于阿拉伯文al-Salafiyyah一词,意为“纯洁的先辈”,劝诫穆斯林回到伊斯兰教的原典中,严守先知穆罕默德时代、再传弟子时代及三传弟子时代的伊斯兰教。近年来,西方和穆斯林世界的学者,一起合作对赛莱菲耶及其全球发展进行客观研究并出版研究论著《全球赛莱菲耶——伊斯兰教的新兴宗教运动》叫。本文是对该书导言前半部分的编译,主要阐述赛莱菲耶的思想、特点,它在实践中的延展性和歧义性,以及赛莱菲耶的认同建构能力。
  • 风帽地藏像的由来与演进
  • 地藏菩萨以形像多样而著称,披戴风帽像最为典型突出但并非出自经典,而与唐代《道明和尚还魂记》有密切关系。山西临猗出土的绢画更反映出其演进过程。通过地藏菩萨主要类型的梳理,可知地藏信仰发展过程中,形象特征也有重要作用与突出表现。
  • 简析临朐白龙寺建筑基址的结构年代与性质
  • 2003年至2004年,山东省文物考古研究所与瑞士苏黎世大学联合发掘了山东省临朐县寺头镇小时家庄村北朝至隋代寺庙遗址.揭露出了保存较好的一组佛教建筑基址,并出土了一批佛教石、陶造像标本。本文就建筑基址的结构进行描述并简要分析其年代与性质。
  • 试从禅宗的角度审视古典书法
  • 历代不乏书家借助禅宗的理念来阐述书法的无心之境,这一方面是因为禅宗对于无心之境有独到而善巧的阐发,另外也是因为禅宗本身吸收了传统中国文化中关于无心境界的诸多论述。因此本文希望通过禅宗视角的审视,能深入地探讨古典书法艺术的内在精神,并藉此纠正仅从外在形式的角度来理解古典书法的偏向。
  • 彩绘唐卡与汉地传统工笔重彩的差异简析
  • 本文对彩绘唐卡与汉地传统工笔画的差异进行简析。藏地彩绘唐卡是唐卡主要的表现形式,汉地传统工笔重彩也是中国传统绘画的一种表现形式。两者之间有着相似的表现形式,但在题材、标准、制作程序、使用原料、绘画技法、创作目的功用和审美追求及神圣性方面却存在着很大差异。
  • 美国最大的福州人教会——试论纽约基督闽恩教会的崛起与发展
  • 基督闽恩教会是用福州话布道、以福州人为主的教会,是美国华人教会信徒增长最快的教会,所属有纽约曼哈顿教堂、纽约布碌仑教堂、费城教堂、纽约皇后区Elmhurst的聚会点。福州新移民走进闺恩教堂的原因如:在福州就开始信基督教、在福州接触过基督教、为了寻找心灵慰藉、为了学习英语、为了更好地找工作、为了解决生活上的困难、因病受到照护、为了取得绿卡、为了建立新的人脉关系、出于好奇和寻找心仪的对象。闽恩教会能迅速发展,与一批颇有使命感的牧师全力以赴的努力分不开;教会功能多元化,也是闽恩教会能长期保持活力的主要原因。
  • 当代中国佛教《维摩诘经》的研究现状与问题
  • 《维摩诘经》是真正能融入中国文化本位的几部佛教经典之一,当代学者对该经的研究取得了丰硕成果,本文从宗教、哲学、注疏、文学以及梵本研究新视野的开拓等角度对有关成果进行梳理,并指出其中的不足所在。
  • On Religious Ecology
  • 风帽地藏菩萨图像
  • 武汉古德寺建筑艺术
  • 武汉古德寺是一座非常独特的具有浓郁异域建筑风格的寺院。
  • 青州博物馆佛像
  • [特稿]
    宗教生态论(牟钟鉴)
    西方马克思主义宗教论说的六个问题领域(杨慧林)
    Smash Temples, Burn Books : Comparing Secularist Projects in India and China(Peter van der Veer)
    毁庙焚书——中印世俗化运动比较(郁丹)
    [理论前沿]
    宗教和平学刍议(孙亦平)
    社会学视野下宗教定义的讨论(邢婷婷)
    [专家论坛宗教慈善]
    宗教与中国现代慈善转型——兼论慈悲、宽容、专业奉献及养成教育的价值(王振耀)
    宗教与慈善——从同一个站台出发的列车或走向同一站点的不同交通工具?(刘培峰)
    宗教界开展公益慈善事业问题研究(董栋)
    “另类的尴尬”与“玻璃口袋”当代宗教慈善公益的“中国式困境”(郑筱筠)
    [国际视野]
    东南亚清真寺建筑中的多元文化元素研究(吴杰伟)
    泰国北部华人穆斯林身份认同的变化(合富祥 冯瑜)
    印尼华裔穆斯林:一个未完成的反歧视项目(Akh Muzakki 王艳[翻译])
    [深度解读]
    伊斯兰教的新兴宗教运动——赛莱菲耶(杨桂萍[编译])
    [学术专题宗教艺术]
    风帽地藏像的由来与演进(张总)
    简析临朐白龙寺建筑基址的结构年代与性质(宫德杰)
    试从禅宗的角度审视古典书法(聂清)
    彩绘唐卡与汉地传统工笔重彩的差异简析(张小燕)
    [实证调研]
    美国最大的福州人教会——试论纽约基督闽恩教会的崛起与发展(何绵山)
    [学海扬帆]
    当代中国佛教《维摩诘经》的研究现状与问题(韩国茹)

    On Religious Ecology
    风帽地藏菩萨图像
    武汉古德寺建筑艺术
    青州博物馆佛像(王瑞霞[摄影])
    《世界宗教文化》封面

    主管单位:世界宗教研究所

    主办单位:中国社会科学院 世界宗教研究所

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    主  编:黄夏年

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