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文献检索:
  • 隋代菩萨立像衣着饰物
  • 本文所述的隋代菩萨造像,分布于华北各地,衣饰繁复华丽,通体遍饰璎珞以及其他垂饰;其中也存在地区差异,如原北齐与北周领地的璎珞就有区别。隋朝前期出现新形式的菩萨造像,虽不能称为统一样式,但已存在统一迹象。本文以原北齐、北周领地为考察范围,概观各地区隋代前期菩萨造像,阐述各个地区的特征,由此分析华北地区东西造像的差异及其相互影响关系,进而论述通体遍饰璎珞菩萨造像出现的时代背景。
  • 古代敦煌文物保护述略
  • 检阅藏经洞敦煌文献与莫高窟、榆林窟等石窟资料,发现其中有大量古代敦煌文物保护的事例,涉及敦煌历代祠庙寺观维修、崖面加固、洞窟维修、清沙扫窟、佛经修补等多个方面。另可探讨与古代敦煌文物保护工作相关的文物保护工作者.保护工作的招待活动、所需材料、工作场所及古代敦煌人的文物保护理念等诸多问题,均对我们今天的文物保护工作有一定的借鉴意义和参考价值。
  • 莫高窟第93窟龛内屏风画内容新释
  • 本文认为莫高窟第93窟龛内屏风画表现的并不是《药师经》“十二大愿”和“九横死”的内容,而是表现“观音救诸难”及相关内容的。同时,笔者对屏风中出现的“T”或“┐”形题记框和吐蕃装人物等与本窟开凿年代背景相关的现象也作了一些初步探讨。
  • 莫高窟唐代坐帐维摩画像考论
  • 本文以对莫高窟第220窟主室东壁坐帐维摩画像的考察为起点,对莫高窟唐代坐帐维摩画像作了系统研究。本文认为,莫高窟第220窟主室东壁贞观十六年(642)坐帐维摩确立了此后敦煌地区维摩画像表现的新格局,使维摩画像由南北朝时期的多重样式进入坐帐维摩的图像格式。坐帐维摩以既定的成熟样式骤现莫高窟初唐窟,有其深刻的中原传统并与瓦官寺维摩画像存在渊源。
  • 宾雍与敦煌学
  • 劳伦斯·宾雍是英国诗人、远东绘画品研究权威,是西方最早对敦煌绘画品进行研究的学者之一。宾雍主要通过著述、讲学以及通过举办展览增进大众对敦煌绘画品的了解。他对敦煌绘画品较准确的定位及评价,为今后这一领域的研究奠定了基础。
  • 陕西神德寺塔出土文献编号简目
  • 陕西神德寺塔出土文献是一批唐五代宋初时期的佛教经卷与绘画,经我们两人首次整理编号,共得242个人藏号,加上续编附属号,共计306个卷号。其中手写纸本经卷241个卷号,雕版印刷纸本经卷54个卷号,包含带有版画者10种;此外还有多种纸本彩绘、绢本彩绘。这批文献除尚未定名的经卷外,包括四十余种佛经,内容丰富,部份经卷尚存题记、发愿文等,其中有两个经卷标有明确纪年。
  • 敦煌学和西夏学的关系及其研究展望
  • 敦煌是西夏时期的一个州,莫高窟在西夏有特殊地位,被誉为“圣宫”、“神山”,西夏洞窟与皇室有特殊关系。敦煌石室和黑水城皆出土了大量珍贵文书,分别成为敦煌学和西夏学的重要学术资料基础。两种文书内容丰富,类型相近。但在释读文献方面黑水城文献比敦煌石室文献落后约半个世纪,整理出版也滞后很多。西夏学应利用敦煌学研究的方法和经验,敦煌学家和西夏学家应密切联系,加强合作,各展所长,推动两学科的发展。
  • 罗振玉《敦煌石室书目及发见之原始》版本问题研究
  • 学术界一直以为罗振玉《敦煌石室书目及发见之原始》一文首刊于《东方杂志》第6年第10期,其出版时间1909年11月7日也被当作中国“敦煌学”的起源日期。本文梳理并研究了罗文在1909年内的各种版本,认为罗文应写成于1909年9月29日,随后交董康诵芬室刊印,10月3日印成的诵芬室本才应是罗文的第一个刊印本,即原始版本。此后出现的罗文各种版本,包括11月1日出版的《燕尘》本、11月1-11日间连载的《民吁日报》本、11月7日出版的《东方杂志》本、11月12日出版的《朝日新闻》简略日译本、11月13日至12月12日间出版的广雅书局本等,均源自诵芬室本。
  • 王梵志诗佛教典故补注
  • 本文主要对项楚先生《王梵志诗校注》一书中未能详注出处的几个佛教典故——“厥磨/摩师”、“瓠芦”、“婆罗草”等进行补注,俾使相关作品的主旨得到更好解释。
  • 敦煌本宋绍读经题记及相关问题考释
  • 敦煌文献中有四则隋代初年的宋绍(又作宋绍演)读经题记,现分藏于中、英、日三国。这些题记包含了比较丰富的学术信息,涉及周隋之际敦煌的宋氏家族、职官制度、七七斋丧俗、西北形势等诸多问题,具有十分重要的学术价值。
  • 从《大历碑》看唐代敦煌的避讳与历法行用问题
  • 本文对敦煌《大历碑》中反映的唐代敦煌的避讳与历法行用问题进行了深入的探讨,认为敦煌陷蕃前,敦煌地区严格执行唐代的避讳制度;陷蕃后,不再避唐讳。至少在唐中宗景龙年间,敦煌地区已经使用敦煌历,而非学者所认为的始于敦煌陷蕃后。
  • 敦煌遗书戏剧乐舞问题补述
  • 对敦煌遗书中的“后座”、“头”、“了”、“钟馗”等问题作出考析,可得出以下新的看法:其一,《宋国清破用请凭牒》提到的“后座”一词,与唐宋乐舞、宋元戏剧、元明队戏表演中的乐官、乐部、后行等含义相当;其二,敦煌舞谱“头当中心”一语的“头”字,乃指唐宋大曲队舞中的“队头”;其三,在“了”字提示的使用上,敦煌遗书中的俗讲程仪、南宋大曲曲本、元人杂剧剧本有一脉相承的关系,均与北宋宫廷大曲用“讫”不用“了”的情况不同;其四,在敦煌傩仪中,钟馗已取代了方相的位置,其扮演者应为乐营中善舞的乐人。
  • Дх.6133《祭乌法》残卷跋
  • Дх.6133残卷包含了《乌鸣占》和《祭乌法》两方面的内容,对探讨吐蕃鸟占卜的来源及归义军时期的鸟形押具有一定的参考价值。尽管在文本传抄和推占方式上,此件与其他写本略有不同,这表明诸如《乌鸣占》之类鸟占著作的编纂和传抄,在中晚唐社会中曾经十分流行,由此也引导了唐人奉乌祈福风气的盛行。
  • 杏雨书屋藏敦煌舞谱卷子校录并研究
  • 在新近公布的杏雨书屋藏敦煌写卷中,编号为羽49号残卷的性质与业已确定为舞谱的敦煌写卷如P.3501、S.5643等相同,是为敦煌舞谱方面的又一新发现。而《敦煌秘笈》对此卷的著录,却颇有错误,应当予以纠正。该写卷在曲名、序词、谱字等方面都有不同于其他舞谱文献的特点,具有重要的研究价值。
  • 唐代景教写经中的讹误字例释
  • 唐代景教写经中存在一些讹误字,前人在整理校对时,有时失察,导致语意扦格不通。通过利用其他相关材料,从字形和语音两方面对这些讹误字进行了考释。
  • 敦煌文献里与借贷有关的俗语词
  • 闽南诗山方言里有一组与借贷有关的同义词,这一组同义词在诗山老年人的口语里常出现,应视为一种习惯口语。这一组习惯口语与敦煌文献里与借贷有关的俗语词相吻合。本文考释今天诗山话里所见的敦煌文献(如《吐鲁番出土文书》、《敦煌契约文书辑校》、《敦煌资料》第一辑等)里与借贷有关的几个俗语词。
  • 海外藏敦煌西域藏文文献的多元文化内涵和史学价值
  • 上世纪初敦煌藏经洞流失英国、法国、俄国等的古藏文文献,总量将近一万件。这些材料大多是吐蕃时期的历史、社会、宗教文献,极其珍贵。本文揭示了这些藏文文献的获取与收藏、分布及研究整理等,阐述了这些流失海外珍贵藏文文献的多元文化内涵和史学价值及现实意义,提出了法藏、英藏敦煌西域藏文文献的研究出版规划。搜寻、整理、研究这些文献,对于研究唐代的西藏历史文化和汉藏民族文化交流具有不可或缺的历史意义;对于保护弘扬民族优秀文化、增进国家认同具有重要的现实意义;对于实现流失海外民族文献的出版回归、改变中国学术界资料匮乏研究落后局面具有根本性的作用。
  • 《敦煌研究》封面

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