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文献检索:
  • 中国传统音乐研究30年乐种学研究
  • 主持人导语:一定程度上说,对中国传统器乐的研究首先是从对乐种的研究开始的,而且长期以来有关乐种的研究一直是学者们研究的焦点。不断积累中,我们对中国各地流传的器乐类型有了较为深刻的认识,但对乐种这一概念的理解,却有不同看法。到底是界定为“音乐的种类”?还是界定为“器乐合奏的种类”?本次组稿是以后者为基础的,但研究视角上却有所扩大,即在民族音乐学的理论与方法影响下,暂离了单纯的音乐形态,深入到乐种背后有关人的、社会的与文化的探求。组稿在稿件来源上尽量扩大范围,避免单一成果展示,文章来自中国艺术研究院音乐研究所、中央音乐学院、中国音乐学院、上海音乐学院四个有代表性的机构。文章作者既有著名专家,也有年轻学生。本人没有做过编辑工作,通过组稿体会到写文章难,发文章难,组稿亦难。大家囿于工作繁忙,很难在自身工作之外再另外增加新的写作任务。所以,本人首先对五位作者表示衷心感谢!
  • 地方官府用乐机构和在籍官属乐人承载的意义
  • 笔者在《轮值轮训制——中国传统音乐主脉传承之所在》一文中论证了唐典记载在这种制度下以都城长安为中心,一千五百里路内外在籍官属乐人从幼年被征调到京师习艺、轮值轮训,15年内不断上上下下,学就一身本领,其中部分人回到各地方官府为用,从而保证了自上而下在音乐本体中心特征(律调谱器曲)主导脉络层面显现的相通、一致性。
  • 论民间音乐家的身份认同
  • 随着现代化进程的日益深入,当今社会在政治、经济、文化以及人的存在方式等各领域都受之影响并发生了不同于之前任何时代的变化。对于文化而言,现代化带来的最大影响是因强势文化的扩张所引起的认同危机(一定程度上,这里的“强势”指的是建立在西方文化基础上的现代文化)。面对危机,许多国家希望“通过认同差异来避免在全球交往中因文化上的同质化而对民族国家带来的不幸”。
  • 新世纪以来的维吾尔《十二木卡姆》研穷
  • 维吾尔《十二木卡姆》经历近半个世纪的挖掘、整理、初步研究之后,进入了一个研究事业更活跃的新时期——21世纪。本世纪近十年以来的研究以20世纪下半叶的研究为基础,取得了令人瞩目的成绩。2001至2010年,各民族学者公开发表论文共50多篇、出版专著3部,以下按木卡姆研究的不同领域,予以综述。
  • “十番”研究的学理之路
  • 十番,作为中国传统的民族器乐合奏形式,在明以后相当长的时期内,产生、发展和流传于民间、文人、宫廷、宗教之间。“十番”一词,早在明、清两代就时常出现于小说、笔记中,可见其当年流传之广、之盛。这些在文学作品中留下十番记载的“文学家”们,无意间充当了一把“音乐学家”的身份,他们的文字描述为当今的中国传统音乐研究提供了珍贵的史料。
  • 中国戏曲传入琉球及其意义
  • 1372年,琉球(今日本冲绳)与明王朝建立友好册封朝贡关系。1392年,明赐“闽人三十六姓”到琉球。1609年,萨摩入侵琉球。1879年,日本“废藩置县”吞并琉球,从此中琉册封朝贡关系被迫中断。在这长达五百多年的友好交往过程中,中国共册封琉球22次。
  • 戏曲音乐继替变革之原因——中国戏曲继替现象研究之三
  • 笔者曾在先前的著文中阐释了音乐变革在戏曲代继过程中所起的重要作用,促使戏曲在发展历程中形成阶段性发展和此起彼伏的盛衰演进、新旧替代的周期现象。问题是为什么会产生戏曲音乐的变革?是什么原因推动了戏曲音乐的变革?为什么到了一定时候它(戏曲音乐)就寻求一种新的变革?
  • 福建南音“滚门”在不同文化空间中演奏程序的比较研究
  • 滚门是福建南音曲目分类系统的特殊称谓,是福建南音的重要组成部分。福建南音在漫长的历史演变过程中积累了丰富的曲目,这些庞大的乐曲数量经过历代乐人的历练洗礼,逐渐形成一套以滚门为核心的曲目分类系统。这套曲目分类系统依次以滚门、管门、撩拍、曲牌、乐曲为层次按照从属关系彼此制约,形成了鲜明的模式特征。
  • 蒲剧慢板结构形式的发展与变革
  • 蒲剧,又称大戏、乱弹、勾腔、蒲州梆子,因发源于山西运城的蒲州(今属永济)而得名,现流行于山西南部及河南、陕西、甘肃、青海、内蒙古、河北等地。蒲剧行当齐全,程式严谨,音乐丰富,板式齐备,结构严密,具有腔高板急、慷慨激越的独特风格。蒲剧音乐属板腔体,主要板式包括慢板、二性、紧二性、流水、小流水、间板、撩板、滚白等十余种。
  • 复归音乐与心灵的契合——就黑格尔音乐美学思想展开的当代反思
  • 古典音乐在未来会消失吗?抑或说一切拥有着深刻情感和意蕴,能够引发欣赏者反躬内省的音乐是否会销声匿迹呢?综观今日的音乐世界,这种质疑和忧虑的确有着充分的理由。20世纪以来,人类在艺术领域的革新创造远远超越以往任何时代。传统艺术的基本构架和思想观念在经历了无数次冲击和颠覆后早已变得面目全非。
  • 作为表现的音乐——豪塞格音乐美学思想初探
  • 豪塞格(Friedrich von Hausegger,1837—1899)是奥地利著名音乐学家、音乐评论家,曾任教于格拉茨大学,教授音乐美学和音乐史。
  • 关于“龠”的考证诸家异说析辨
  • “龠”是我国远早于“笛”之记载的、上古时期的一件神秘的吹管乐器。在确凿可凭的先秦文献(如《穆天子传》、《逸周书》、《诗经》及《周礼》等)中,“龠”的记载非常丰富,但却没有关于其形制的任何描述。至汉代开始,“笛”名初兴,汉儒解经皆以“笛”而类说“龠”,从而出现了“龠如笛”、“龠似笛”或“龠谓之笛”等相关疏说。
  • 世界音乐周2010暨世界民族音乐学会第四届年会综述
  • 2010年11月15日至18日,“世界音乐周2010暨世界民族音乐学会第四届年会”在北京中央音乐学院隆重举行。此次会议由中央音乐学院主办,中央音乐学院音乐学系承办,中央音乐学院研究生部、中国音乐学院、上海高校音乐人类学E-研究院以及印度驻中国大使馆等协办。
  • 中国传统音乐理论研究与学科建设研讨会综述
  • 2010年11月24至27日,福建师范大学音乐学院主办“中国传统音乐理论研究与学科建设研讨会”,来自中国艺术研究院、中央音乐学院、上海音乐学院、中国音乐学院以及台湾师范大学、台东大学等院校、科研单位的四十余位学者、专家出席。
  • 第六届高校学生中国音乐史“徐小平奖”论文评选获奖名单
  • 学士组(16篇) 一等奖:王雅婕《管弦伎乐,特善诸国——隋唐多部伎中的龟兹伎研究》,上海音乐学院,赵维平张斌《传统与现代的交汇,原始与先锋的融合——谭盾民族管弦乐作品〈火祭〉的个案剖析》,中央音乐学院,李淑琴
  • 中国当代音乐学家
  • 张静蔚中国音乐史学家、音乐教育家。1938年出生,天津市人。1955年考入北京艺术师范学院音乐系,1960年毕业留校。同年被学院指派到中央音乐学院音乐研究所“民族音乐概论研究班”,参加编写《民族音乐概论》;1961年返校继续任教,教授音乐史论课程。1962年10月调往哈尔滨师范大学音乐系,教授中国音乐史课。在“文革”中的1968年到黑龙江省宁安县插队,1973年回学校继续教学工作。
  • 中国音乐史学会第十一届年会暨第六届高校学生中国音乐史论文评选颁奖大会
  • 中国戏曲传入琉球入其意义
  • 世界音乐周2010暨世界民族音乐学会第四届年会
  • 中国音乐史学家音乐教育家张静蔚
  • 民族音乐学家音乐教育家杜亚雄
  • 庆祝《人民音乐》创刊60周年暨第六届全国音乐理论期刊工作研讨会
  • 中国传统音乐理论研究和学科建设研讨会
  • 中国传统音乐研究30年乐种学研究(张伯瑜)
    地方官府用乐机构和在籍官属乐人承载的意义(项阳)
    论民间音乐家的身份认同(王先艳)
    新世纪以来的维吾尔《十二木卡姆》研穷(巴吐尔·巴拉提)
    “十番”研究的学理之路(沈兴[1] 李明月[2])
    中国戏曲传入琉球及其意义(刘富琳)
    戏曲音乐继替变革之原因——中国戏曲继替现象研究之三(韩启超)
    福建南音“滚门”在不同文化空间中演奏程序的比较研究(陈瑜)
    蒲剧慢板结构形式的发展与变革(姚蒲怀)
    复归音乐与心灵的契合——就黑格尔音乐美学思想展开的当代反思(刘小龙)
    作为表现的音乐——豪塞格音乐美学思想初探(汪涛)
    关于“龠”的考证诸家异说析辨(刘正国)
    世界音乐周2010暨世界民族音乐学会第四届年会综述(陈自明[1] 孙波[2])
    中国传统音乐理论研究与学科建设研讨会综述(王州[1] 任飞[2])
    第六届高校学生中国音乐史“徐小平奖”论文评选获奖名单
    中国当代音乐学家
    中国音乐史学会第十一届年会暨第六届高校学生中国音乐史论文评选颁奖大会
    中国戏曲传入琉球入其意义
    世界音乐周2010暨世界民族音乐学会第四届年会
    中国音乐史学家音乐教育家张静蔚
    民族音乐学家音乐教育家杜亚雄
    庆祝《人民音乐》创刊60周年暨第六届全国音乐理论期刊工作研讨会
    中国传统音乐理论研究和学科建设研讨会
    《音乐研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国出版集团

    主办单位:人民音乐出版社

    主  编:于润洋 吴斌

    地  址:北京市翠微路2号

    邮政编码:100036

    电  话:010-68152605

    电子邮件:[email protected]

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