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文献检索:
  • 学以成人,约以成人——对新文化运动人的观念的一个反省 免费阅读 下载全文
  • 新文化运动的着眼点是解决"人"的问题,尤其是人心问题。它试图全盘打破一切传统的束缚,摆脱一切羁绊,追求一种个性绝对自由解放的新人。在新文化运动之后出现的"新人"尝试则是大规模的,全社会强行的,为的是实现一个完美主义的社会理想。在这两者之间存在着一种逻辑联系。新文化运动带来了社会对于人的观念和理想的一个剧变,标志着传统人的观念的一个巨大转折,其结果主要不是文化的成果而是政治的后果。人在多大程度上能够改变社会上几乎所有人或者大多数人的人性?而且,一种强行的试图全盘改造他人和整个社会的尝试,是否本身就违反道德乃至人性?今天我们也许有必要重温传统的"成人"之学。儒家的"成人"路径或可说是一种"学以成人,约以成人",即最终能够趋于道德自由之境的人,主要是通过一种自我的学习和功夫,通过一种和神圣、社会与同道的立约,通过规约自己而最后达到自由的自律。重温孔子有关"学以成人"的名言,深感其中有即便是现代人亦不可违者。但今天的"成人"更趋多元,不再有一种固定的、统一的意义,人们追求的人生目标将向各个方向展开,而所有这些追求又应该受到一些基本规约的限制,以不妨碍他人的同等合理的追求。
  • 马克思“自然科学和人的科学将是一门科学”思想新解 免费阅读 下载全文
  • 在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对黑格尔和费尔巴哈哲学的批判,试图摆脱传统、抽象、思辨的哲学研究方式,从人的现实、感性的实践活动出发,以"直接的、非哲学的科学"的研究方式来表述和研究问题,实现了其世界观和方法论的科学转变。他以人的感性实践活动作为理论的基本前提,展开并阐述一种解决历史之谜、实现人的自由解放的共产主义的科学理论。"一门科学"的思想便是这一理论在科学观上的必然要求,也是马克思从其理论前提出发必然得出的结论:自然科学和人的科学"将是一门科学"。
  • “经验的可能性”与B版演绎——对康德“先验演绎”论证的分析 免费阅读 下载全文
  • 范畴的先验演绎需要借助"经验的可能性"才能完成,也只能以"范畴是经验的可能性的先天条件"为证明原则展开论证。通过分析"经验的可能性"概念,康德《纯粹理性批判》的B版演绎将在两方面得到考察:一、经验的可能性被理解为与认知能力结合在一起的一般经验,B版演绎则分别从判断、统觉、知觉这些经验(经验的可能性)出发论证范畴的客观有效性;二、经验的可能性被理解成任何可能的或实际的经验,B版演绎的证明结构则表明范畴的运用领域从一般感性直观转向人类感性直观。
  • 尼采和罗蒂的隐喻真理观之比较 免费阅读 下载全文
  • 尼采和罗蒂都是西方知识论传统的批判者,都否认存在与价值无涉的客观中立的知识;但同时尼采和罗蒂具有不同的哲学气质。他们在哲学上的共性和差异典型地表现在对待隐喻和真理关系的不同态度上:尼采从真理的隐喻起源出发否定真理的客观性和普遍性,认为人类对真理的追求不过是一种幻觉;罗蒂则认为隐喻虽不是真理的承担者,但却是真理的候选者,能够通过字面化的过程获得真理,这不仅是知识更新的动力,也是社会进步的动力。罗蒂用实用主义的乐观主义改造了尼采意志主义的虚无主义,从而使得隐喻和真理之间保持必要的张力。
  • 美与性:试论中国传统审美精神 免费阅读 下载全文
  • 中国传统文学艺术将才、气、情、志等视为文艺美的原因所在。才、气、情、志的终极性根据则是性,故而性才是中国传统文艺美的终极性根据。好的文艺作品是人性的充实与圆满,这个过程是自然的。故而文艺之美即人性的自然圆满,也即天成。这是中国传统美学的基本精神,也可以被视为一种新型的美的定义。
  • 六朝隋唐诗歌格律、体式演进问题及其研究进展——兼评杜晓勤《六朝声律和唐诗体格》 免费阅读 下载全文
  • 声律和体式在六朝至唐代的诗歌研究中具有重要的意义。六朝到唐代是诗歌声律的形成发展期,尤其在中唐以前,诗人们对于声律的认识有一个由生到熟的过程,对于体式的分辨和规范一直在探索之中。即使到明清时代,相关的诗学理论也没有达至完备。杜晓勤《六朝声律和唐诗体格》采用声律的分析统计和归纳法,结合日藏善本的比勘还原及历史文献的考辨,在对社会政治背景的阐发和历代诗学观念的梳理中,对唐代的齐梁体、新乐府体这些争议最多最难以辨清的问题进行分析,对相关论题从多个角度作出透辟的分析,得出了不少可以作为定论的新见,使声律和体格的内在关系得到了切实清晰的展现。
  • “南朝词臣北朝客”——陈隋间入北的南方文人及其文学活动 免费阅读 下载全文
  • 公元6世纪末叶,伴随着杨隋政权对南方的两次政治军事斗争胜利,大量南方文人由南入北,进入关中政权。其中,柳!等后梁文人的入关,继王褒、庾信等人之后再次加强了南朝文学在关中的优势地位,成为南北文学合流的重要一环。而陈代文人借鉴了前代文人的经验教训,以其文学积极依附于关陇勋贵,参与学术文化活动,在隋唐之际致身通显。江总则以其南北流寓的悲剧命运、脆弱忧伤的文学形象,成为六朝文人在后代的典型记忆。从文人流动的视角来观察南北朝隋唐之际的历史运动,文学艺术上的"南朝化"趋势很明显,南朝文学优势地位的取得有其必然性。
  • “大小宋”与明末清初云间词派的勃兴 免费阅读 下载全文
  • 宋征璧为宋征舆从兄,号为"大宋",宋征舆则称"小宋"。他们是明末清初云间词派词学活动的最早组织与核心主持人,是云间词派词学理论的主要奠基者,也是云间词派创作成就最高的词人之一。由于陈子龙崇高的历史地位,广泛而深远的文学影响,以及大小宋名节有亏,清代与此后的诸多词论家多淡化或不提大小宋的重要词学贡献,而将陈子龙视为云间词派的开派宗主。
  • 安徒生童话该怎样翻译?——以周作人批评、叶圣陶创作与叶君健翻译为中心 免费阅读 下载全文
  • 周作人为中国儿童文学研究的开风气之先者,他不但很关注安徒生童话的早期汉译问题,而且用白话翻译了《卖火柴的小女孩》,从而引发国内安徒生童话热的出现。20世纪20年代,安徒生汉译开始由个体批评家或学者自觉,上升到整体的合力推动,安徒生童话翻译出现高潮,对儿童文学的理论研究也蓬勃发展。叶圣陶在安徒生影响下创作的童话作品结束了中国童话的"模仿时代",而叶君健翻译的《安徒生全集》则进一步推动了安徒生童话在中国的接受,对中国现代童话的创作与发展影响深远。周作人、叶圣陶、叶君健代表了安徒生入华的三重"侨变推手",推动了作为诗人巨像的安徒生在现代中国儿童文学理论、创作、翻译上的全面影响。正是通过他们的努力,安徒生童话的意义和价值才得到充分展现,即"侨易新符"的创造完成才是一种理论、人物或镜像在长途文化旅行之后可能达到的一个长期有影响力的标的。
  • 新时期中国文学视域中“世界文学”图景的嬗变——基于对《世界文学》的考察 免费阅读 下载全文
  • "世界文学"图景是建构的产物,依赖于文化历史语境,也因此会随着文化历史语境的变迁产生变化。《世界文学》作为新时期主流翻译文学刊物,参与了"世界文学"图景的建构。和建国初期以及"文革"时期相比,新时期中国文学视域中"世界文学"图景发生了明显变化:就国别而言,从苏俄文学的"一枝独秀"转变为各国文学的"百花齐放";就文学类型而言,从"社会主义现实主义"转化为"西方现代派";就作品选择标准而言,从"革命""进步"过渡到"经典性"。这其中有文学期刊内部的直接原因,主编和主办机构的专业化;有历史文化语境的影响,"双百""二为"方针的提出;也有中国文学场域内部的要求。
  • 咸丰朝官场乱象与社会危机——以太平天国初期战事为主线的考察 免费阅读 下载全文
  • 太平军初兴时处境险恶,却每每化险为夷、以弱胜强,乃至跳出广西,沿江东下,逐渐掌握战争主动权,连克三座省城。导致战局如此演变的原因,学界已从太平天国一方或战略战术层面作了详细解析。研究咸丰朝官场风气与战局的关联,有助于深化对这一问题的认识。太平天国战事初期,清方官场因循玩忽之风盛行,空话大话假话充斥;文武百官缺乏血性与自信,仓皇失措畏缩不前;官员队伍严重老化,且内部摩擦不断。官场种种乱象,表明清政府已病入膏肓,导致统治机器失灵,虽倾全力镇压,局面却愈益失控。这段史实说明:官场乱,社会必乱;社会大乱,外强中干的官府无法稳住局面,局部危机必然蔓延为全国性危机。
  • 安徽“废督裁兵”探析 免费阅读 下载全文
  • 张文生督皖后,皖局发生很大变化,皖人为解决新安武军军饷问题,倡议裁兵节饷,这是安徽废督裁兵的内部原因。第一次直奉战争后,黎元洪重新上台,废督裁兵运动高涨,为安徽实行废督裁兵提供了外在环境。鉴于形势和皖省特殊情况,安徽各界对废督裁兵都声明赞成,但目的各不相同。此后各方围绕"废督"和"裁兵"展开了一系列斗争。最终结果,"废督"只不过是将督军"变形易相"而已,"裁兵"也只是裁新不裁旧。安徽废督裁兵虽取得了部分成果,但总体而言并未完全成功。
  • 徽州宗族对朱熹《家礼》的继承与变革 免费阅读 下载全文
  • 徽州宗族对朱熹《家礼》十分重视,认为《家礼》是一部具有划时代意义的伟大著作,是宗族礼仪一部新的重要经典。徽州宗族对《家礼》的规定,特别是关于祠堂建设、祭田设置、族规家法、祭祀礼仪的规定,不仅是继承,更重要的是对这些礼仪规定进行了重大变革。
  • 徽州名儒对孝的诠释及其意义 免费阅读 下载全文
  • 徽州名儒深受儒家文化影响,在继承儒家"孝"思想的基础上,认为孝是百行确立的基础,是"忠"之本,是强国固本的基础,因而非常重视孝道。徽州名儒对践行孝道的方法也进行了总结,认为应将孝贯穿于先人生死两界,应用物质载体和形式承载孝道,长辈应对晚辈言传身教,晚辈对长辈应行孝尽孝。徽州名儒围绕孝所开展的活动,对徽州地区产生了积极影响:全社会表彰和宣传孝道,严惩不孝者,将孝体现于生活的方方面面,以各种形式的祭祀表达对祖先的孝思。徽州地区孝风盛行,"孝"维系了徽州人之间的良好关系,维护了徽州家庭和社会的稳定。
  • 我国应建立海外追赃资产分享制度——以《联合国反腐败公约》为视角 免费阅读 下载全文
  • 腐败资产的分享,是指按照相关协定,由被请求国给予请求国一定比例资产的行为。腐败资产的有效追回,事关资产流出国的经济利益与司法权威。近年来,由于资产分享具有政策与法律的支持,并且能够为有效追回腐败资产提供经济利益的刺激,在国际反腐败刑事司法合作过程中,建立资产分享制度是国际社会的一种普遍做法。在国际化腐败犯罪日益猖獗、国际反腐合作急需加强的时代背景下,我国应当制定合理的资产分享制度,以此弥补间接追回措施的不足,消除与他国关于合理费用与资产返还的分歧,确定可供资产分享的范围,从而保障腐败资产的有效追回。
  • 论我国政府财政权扩张与法律控制 免费阅读 下载全文
  • 政府财政权是政府及其财政部门拥有的行政性公共权力,是国家财政权的执行性权能。政府财政权不仅要维护社会安全与秩序,以实现公民基本权利,而且要提供细致周到的公共服务。随着我国公民对社会福利需求的不断增长与社会现代化,政府的公共职能日益扩大,加之政府财政权执行性特征,促使政府财政权不断扩张。但政府财政权的不合理扩张也会带来弊端,尤其是被滥用的危险始终存在。因此,必须对政府财政权进行法律控制。
  • 追寻定性与定量的结合——《唐律》立法技术的一个侧面 免费阅读 下载全文
  • 定性与定量相结合是《唐律》立法技术高超的集中反映。《唐律》中的犯罪构成与量刑制度均运用了该技术,前者意味着对犯罪成立附加了特别条件,后者体现在为审判官量刑提供了确立依据。《唐律》立法技术的特点是借助数学理性全面地架设犯罪与刑法之间的阶梯和以递增公式为审判官公正量刑提供指南。这不仅有利于从立法上合理划定犯罪圈,而且有助于预防审判官恣意定罪量刑,因而是封建时代司法公正的制度保障,对当代亦具有启示意义。
  • 农民集中居住满意度评价体系建构——基于安徽省1121个样本的实证研究 免费阅读 下载全文
  • 通过对皖北的宿州市、皖中的合肥市和皖南的黄山市共10个农民集中居住社区的1121个有效样本的统计分析,探讨了安徽省农民集中居住生活满意度及其影响因素。研究表明,近80%的农民对集中居住的生活感到满意。政府服务、生活便捷、经济收入、社区适应、人际关系、社区参与是影响集中居住区农民生活满意度的主要因素。鉴于此,实现政府职能转变,加强基础设施建设,完善再就业培训体系,提供更多优质的社区文化产品等是提升农民集中居住生活满意度的重要措施。
  • 未必共赢:论艰辛复苏的世界经济 免费阅读 下载全文
  • 次贷危机的冲击带来的全球潜在GDP下降,以及强调需求管理的刺激政策带来的长债务周期,共同决定了世界经济的复苏之路是艰辛之路。复苏进程中的不平衡、国际货币体系的不对称、国家出口结构的差异化以及贸易和汇率政策的摩擦,决定了世界经济的复苏进程必然伴随着财富的再分配效应,导致复苏但未必共赢的结局。
  • [特稿]
    学以成人,约以成人——对新文化运动人的观念的一个反省(何怀宏)
    [马克思主义哲学]
    马克思“自然科学和人的科学将是一门科学”思想新解(王荣江)
    [外国哲学]
    “经验的可能性”与B版演绎——对康德“先验演绎”论证的分析(唐红光)
    尼采和罗蒂的隐喻真理观之比较(陈四海)
    [美学]
    美与性:试论中国传统审美精神(沈顺福)
    [古代文学]
    六朝隋唐诗歌格律、体式演进问题及其研究进展——兼评杜晓勤《六朝声律和唐诗体格》(葛晓音)
    “南朝词臣北朝客”——陈隋间入北的南方文人及其文学活动(陈君)
    “大小宋”与明末清初云间词派的勃兴(莫立民)
    [比较文学]
    安徒生童话该怎样翻译?——以周作人批评、叶圣陶创作与叶君健翻译为中心(叶隽[1,2])
    新时期中国文学视域中“世界文学”图景的嬗变——基于对《世界文学》的考察(卢志宏)
    [中国近代史]
    咸丰朝官场乱象与社会危机——以太平天国初期战事为主线的考察(夏春涛)
    安徽“废督裁兵”探析(彭南生;李庆宇)
    [徽学:社会史专题]
    徽州宗族对朱熹《家礼》的继承与变革(赵华富[1,2])
    徽州名儒对孝的诠释及其意义(蒲霞)
    [法学]
    我国应建立海外追赃资产分享制度——以《联合国反腐败公约》为视角(陈结淼;程冉)
    论我国政府财政权扩张与法律控制(程亚萍)
    追寻定性与定量的结合——《唐律》立法技术的一个侧面(姜涛[1,2])
    [社会学]
    农民集中居住满意度评价体系建构——基于安徽省1121个样本的实证研究(蔡弘;黄鹂)
    [经济学]
    未必共赢:论艰辛复苏的世界经济(王晋斌;马曼)
    《安徽大学学报:哲学社会科学版》封面

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